¿El budismo se introdujo por primera vez desde la India a Tailandia y luego a China?
Pregunta: ¿Quién introdujo oficialmente el budismo en China?
Respuesta: El budismo se introdujo oficialmente en China en la dinastía Han, pero se introdujo informalmente antes y ya se había difundido en la dinastía Han. Dinastía Zhou. Oficialmente, significa que el país envió enviados a las regiones occidentales para darle la bienvenida. Los dos primeros magos invitados fueron Zhu Falan y Kasyapa Mateng. Los dos maestros trajeron oficialmente a China instrumentos, estatuas y clásicos budistas por primera vez, y fueron aceptados por el gobierno y el público chinos.
Investigación sobre la época en que el budismo se introdujo en China y el nacimiento del Bodhisattva Guanyin
Hay tres evidencias de que el budismo se introdujo en China durante el período de primavera y otoño y los estados en guerra. Período
Uno, documentos antiguos, existentes Documentos antiguos registran que el budismo se introdujo en China antes de la dinastía Qin: 1. "El Nei Zhuan de la edición Han Dharma" afirma que el budismo se introdujo en la dinastía Zhou , es decir, la era del rey Zhou Zhao y el rey Mu de Zhou en el siglo X a.C. 2. Wang Jia, de las "Reliquias recopiladas" de la dinastía Jin, registra que en 305 a. C., el séptimo año del rey Yan y Zhao, un monje de la India, Shiluo, viajó miles de kilómetros hasta la capital de Yan después de cinco años. 3. El "Sutra budista de Laozihua" escrito por el taoísta Wang Fu de la dinastía Jin occidental implica que el budismo era conocido en China ya en la dinastía Zhou occidental. 4. Daoxuan, un monje de la dinastía Tang, escribió en el "Record of Sensing" basado en el capítulo Zhongni "Ejemplo": "Qiu escuchó las palabras del sabio Yanren en Occidente y afirmó que Confucio sabía que Buda era el gran sabio", es decir, el budismo se había introducido en el período de primavera y otoño. 5. El "Postfacio a la colección de Hongming" de Liang Senyou afirma que el budismo fue introducido en China durante la dinastía Zhou occidental. 6. El "Budismo Ming" de Liu Song Zongbing decía que el budismo se conocía hace tres generaciones y que Boyi sabía que había un Buda y que el templo de Ashoka fue construido antes de la dinastía Qin. 7. El libro histórico Dai "Pasata" descubierto en Xishuangbanna, mi país, en la década de 1980 también prueba que el Buda visitó Xishuangbanna desde Myanmar después de alcanzar la iluminación. Los documentos históricos anteriores registran que el budismo se introdujo en nuestro país antes de la dinastía Qin. A juzgar por la época, ha pasado por varias dinastías. A juzgar por la identidad del autor, hay funcionarios, eruditos, monjes y minorías étnicas. Desde la perspectiva de las creencias, hay discípulos budistas, creyentes taoístas y autores confucianos. Podemos dudar de la autenticidad de los registros, pero no debemos negarlos ciegamente. ¿Por qué tanta gente registra o piensa que el budismo entró en nuestro país antes de la dinastía Qin? Personalmente creo que la autenticidad del registro es creíble.
En segundo lugar, las reliquias culturales 1 desenterradas, los frijoles de loto y Miaoyiniao desenterrados de la Tumba No. 2 de Tianxingguan. 2. El asiento de frijol de loto desenterrado de la antigua tumba del estado de Zheng. 3. El pedestal de frijol de loto desenterrado de la tumba de Jiuliandun. 4. Las pinturas de seda de dragones y fénix desenterradas en las tumbas antiguas de Changsha representan a una dama con las manos entrelazadas (algunas personas piensan que es una bruja). Análisis (1) El loto es un símbolo del budismo que representa a Buda cuando el budismo Theravada fue popular por primera vez. Las estatuas de loto todavía se conservan en Lumbini, uno de los primeros sitios budistas en la India. El nombre indio de Saraswati pasó a ser Kalingbinga. Ya en el siglo X a.C., el brahmanismo ya tenía a este dios llamado "Cielo". Después del surgimiento del budismo primitivo, absorbió a los dioses de la mitología clásica y el "cielo" de Brahman, y luego los transformó en budismo. Por tanto, sabemos que la apariencia de la estatua de Miyazaki concuerda con hechos históricos. (2) Las estatuas de Lotus Bean y Saraswati no pueden ser iguales debido a la comprensión personal y al nivel del creador. También se ven afectadas por las diferencias en costumbres, cultura y preferencias nacionales entre China e India. En China y en la India tiene sentido que incluso las mismas estatuas sean hoy muy diferentes. (3) El Lotus Bean y Saraswati provienen de una tumba antigua al mismo tiempo, lo que realza la credibilidad de las estatuas budistas. (4) Las reliquias culturales desenterradas existentes, a excepción del pedestal de frijol de loto en Xinzheng, que no está fuera del estado de Chu, provienen todas de tumbas antiguas que se encontraban en el extranjero en la frontera del estado de Chu durante el período de primavera y otoño. y el Período de los Reinos Combatientes, y el Estado Zheng se había rendido al Estado Chu muchas veces. Del análisis de los cuatro puntos anteriores, se puede concluir básicamente que las reliquias culturales desenterradas de las cuatro tumbas antiguas deberían ser reliquias culturales budistas.
En tercer lugar, leyendas Según la información que encontré en Internet, se dice que muchos templos en mi país fueron construidos en el Período de Primavera y Otoño o en el Período de los Reinos Combatientes, como el Templo Famen en Fufeng. , Shaanxi, el templo Qixian en Huzhou, Zhejiang y el templo Xiang en Pingdingshan, Henan Yamadera et al. Aunque las leyendas de estos templos no se pueden creer completamente, merecen una investigación detallada antes de sacar conclusiones.
A partir de los tres puntos anteriores, personalmente creo que el budismo se introdujo en nuestro país a través de comerciantes u otros canales a principios del período de primavera y otoño y al final del período de los Estados Combatientes, y fue reconocido y sobrevivido entre el pueblo chino, especialmente en el estado de Chu. Sin embargo, debido a muchas razones, como la guerra, las diferencias culturales, las diferentes creencias y entendimientos, la desaprobación de los gobernantes y el rechazo de la religión en ese momento, solo pudo sobrevivir entre la gente con dificultad. En los largos años transcurridos desde el Período de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra hasta la Dinastía Han del Este, el budismo sólo pudo sobrevivir entre la gente y siempre fue "ilegal". No fue hasta la Dinastía Han del Este que el budismo maduró y fue reconocido por la dinastía. Emperador en ese momento, y luego recibió una "tarjeta de admisión". Por lo tanto, el budismo debería haber sido introducido al pueblo chino durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ¡y no fue hasta el Emperador Ming de la Dinastía Han del Este que el Budismo fue oficialmente "introducido"?
El Templo Xiangshan en Pingdingshan debería haber sido construido durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Primero, la ubicación geográfica del argumento anterior es básicamente seguro que. El budismo fue introducido al pueblo chino durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Xiangshan pertenecía al estado de Chu en ese momento, y las reliquias culturales desenterradas provenían del estado de Chu o del estado de Zheng, a cien millas de Xiangshan. Por lo tanto, podemos pensar que después de que el budismo fue introducido al pueblo chino, las enseñanzas budistas fueron lo primero.
En segundo lugar, a juzgar por las inscripciones y crónicas locales anteriores a la dinastía Qing: las inscripciones existentes en el templo Xiangshan registran que el templo fue construido en el período de primavera y otoño: 1. La "Estela de la Historia del Avalokitesvara La iluminación de Avalokitesvara" en el tercer año de las dinastías Song y Yuan 2; "Reconstrucción del templo Zen Xiangshan Pumen" 3, "Reconstrucción del bosque Zen Xiangshan" en el quinto año del reinado de Longqing. Las crónicas locales registran que el templo Xiangshan fue construido en el período de primavera y otoño: 1. "Crónicas de Ruzhou" de Zhengde en la dinastía Ming 2. "Crónicas de Ruzhou" de Wanli en la dinastía Ming 3. "Crónicas de Ruzhou" de Daoguang en; la dinastía Qing. Todas estas inscripciones y crónicas locales afirman que el templo Xiangshan fue construido en el período de primavera y otoño. El "Sutra del caballo blanco" se considera generalmente el comienzo de la introducción del budismo en China. Se atreve a afirmar que el templo fue construido en el período de primavera y otoño. Su autenticidad debe considerarse y demostrarse y no debe realizarse a ciegas. denegado.
Basado en el hecho de que el budismo pudo haber sido introducido en mi país durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, está respaldado por diversas condiciones y evidencias de que ha habido templos o monasterios en Xiangshan desde entonces. el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Avalokitesvara Bodhisattva es la tercera princesa del Reino Chu, Miao Shan, quien alcanzó la iluminación en la montaña Xiangshan
Hay tres evidencias
Un documento registra que desde la Durante la dinastía Song, existen versiones del Bodhisattva Guanyin alcanzando la iluminación. Las descripciones son complejas, pero los contenidos, personajes, tramas y finales son aproximadamente los mismos que los registrados en la "Historia de la iluminación de Avalokitesvara" de Cai Jingshudan, el Taishi. de la dinastía Song del Norte en el templo Xiangshan. Todos hablan de los tres emperadores que amaron el budismo desde la infancia, se resistieron al matrimonio y se casaron, atravesaron desastres, sacrificaron sus manos y ojos para salvar a su padre y finalmente lograron ese proceso en el que el Bodhisattva Guanyin alcanzó la iluminación y se convirtió en un Buda. Ha sido reconocido por funcionarios, monjes y personas de todas las dinastías.
Dos inscripciones en crónicas locales y libros antiguos registran que las inscripciones en el Templo Xiangshan registran que el Bodhisattva Avalokitesvara alcanzó la iluminación en Xiangshan: las inscripciones en la Pagoda Cishou Yuan Maestro Chonghai Renling en la Dinastía Song, y las inscripciones en la historia de la Ilustración de la Gran Compasión de Avalokitesvara en la Dinastía Song 》 estela, la estela de "La Ilustración de la Gran Compasión en Xiangshan" en la Dinastía Song, la estela de "La Reconstrucción del Templo Guanyin en Ruzhou Xiangshan" en la Dinastía Jin, la estela de "La historia de la reconstrucción del bosque zen de Xiangshan" en la dinastía Ming, la estela de la dinastía Ming "Las notas de la concesión imperial del templo zen de Xiangshan para crear el pabellón de los Nueve Laos de Guanyin en blanco", el Ming Dinastía La estela "Inscripciones sobre la reconstrucción del templo Jialan", "Inscripciones sobre las inscripciones sobre la reconstrucción de la pagoda Guanyin Guanyin en la dinastía Qing" en la dinastía Qing, "Inscripciones sobre las inscripciones sobre la reconstrucción del templo Zen Dapumen en Xiangshan" en la dinastía Qing, "Inscripciones en las inscripciones sobre la reconstrucción del templo Dapumen en el templo Xiangshan" en la dinastía Qing, etc. Las crónicas locales registran que el Bodhisattva Guanyin alcanzó la iluminación en Xiangshan: Lugares escénicos unificados de la dinastía Ming, Crónica de la dinastía Ming por la dinastía Ming Shun, Crónica de Henan Tong de la dinastía Ming Chenghua, Crónica de Ruzhou de Ming Zhengde, Crónica de Ruzhou de Ming Wanli y Crónica de Ruzhou de Daoguang. de la dinastía Qing", "Crónicas del condado de Baofeng" de Qianlong de la dinastía Qing, "Crónicas del condado de Baofeng" de Jiajing de la dinastía Qing y "Crónicas del condado de Baofeng" de Daoguang de la dinastía Qing. Los libros incluyen "La crónica del budismo Longxing" de Song Zuxi, "Yunyan Dabei" de Song Zhengjue, "La nueva charla del borracho" de Song Jinyingzhi, "Una breve nota sobre Liang oriental" de Yuan Haowen y el templo "Ji" de Xiangshan del condado de Liang en la dinastía Yuan. "Una colección de libros antiguos y modernos", en la dinastía Yuan "Guangyu Ji actualizado", en "La maravillosa bondad puede convertirse en un Buda sin reclutar un príncipe consorte" de la dinastía Ming Jue Lian, en la edición de Xingyuantang de "Guanyin Jidu Primal Vow True" Sutra", en la dinastía Qing del propietario de la Casa Tuoluo "La historia del Bodhisattva Guanyin", la versión clara de la "Oda al Bodhisattva Guanyin", etc. A juzgar por la época, estos materiales son los más antiguos de la dinastía Song. A juzgar por la identidad de los autores, fueron entregados por el emperador, algunas princesas, algunos primeros ministros, algunos campeones, funcionarios de todos los niveles y algunos monjes eminentes. En términos de nivel, hay países que incluyen provincias, condados, escrituras budistas, notas diversas y escrituras de literatos populares, etc. Estos materiales de diferentes épocas, diferentes autores y diferentes niveles afirman que "Xiangshan es el lugar sagrado donde la hija de Miaozhuang, Miaoshan, alcanzó la iluminación" o "Xiangshan es el lugar donde el Bodhisattva Guanyin de la Gran Compasión alcanzó la iluminación". p>
Tres, afirmación y negación dentro del budismo. El budismo menciona que el Bodhisattva Avalokitesvara la reconoce como la diosa de los Tres Emperadores que alcanzó la Budeidad gracias a su maravillosa bondad. Sin embargo, dudaba que pudiera alcanzar la iluminación en la montaña Xiangshan y creía que debería ir a la montaña Putuo. Ella admite que es la hija del rey Miaozhuang, pero no está segura de ser una princesa del Reino Chu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Creo que las razones son 1. Debido a la influencia del "Sutra del caballo blanco" de la dinastía Han, no estoy seguro de la existencia del budismo en el estado de Chu durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. 2. El autor de libros sobre el Bodhisattva Guanyin como "La biografía completa de Nanhai Guanyin" trasladó el lugar sagrado donde el Bodhisattva Guanyin alcanzó la iluminación de Xiangshan a la montaña Putuo en Zhejiang. 3. Xiangshan no tiene el clima, el lugar, la gente y las condiciones favorables del Monte Putuo. El Monte Putuo es un reino budista entre las cuatro montañas famosas en el mar y el cielo, mientras que Xiangshan es solo una pequeña montaña en las Llanuras Centrales. Se puede decir que, por varias razones, la gente solo conoce la montaña Putuo pero no la montaña Xiangshan. El hecho debería ser: Xiangshan es el lugar sagrado donde el Bodhisattva Guanyin alcanzó la iluminación, y la montaña Putuo es la montaña celestial donde aparece el Bodhisattva.
En resumen, es seguro que: 1. El budismo se introdujo en el estado de Chu durante el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra 2. El templo Xiangshan se construyó por primera vez durante el período de primavera y otoño; y el Período de los Reinos Combatientes; 3. Miaoshan, la tercera princesa del estado Chu, obtuvo su nombre en la montaña Xiangshan y es adorada como la Gran Bodhisattva Compasiva de Avalokitesvara.