¿Cuáles son los principios básicos de la Constitución?

Los principios básicos de la Constitución se refieren a los principios más básicos que las personas deben seguir en el proceso de formulación e implementación de la Constitución. Son el espíritu básico que recorre el gobierno constitucional y la implementación de la Constitución. Ninguna constitución surge de la nada. Debe reflejar la ideología rectora política de un país, las condiciones socioeconómicas y las tradiciones históricas y culturales de ese momento. Los principios básicos de la Constitución son un reflejo concentrado de estos aspectos. Analizar y resumir cuidadosa y exhaustivamente los principios básicos de la Constitución es de gran importancia para comprender la regularidad del desarrollo de la Constitución, especialmente la relación histórica entre la constitución capitalista y la constitución socialista. Una investigación de las constituciones, la teoría y la práctica constitucional de varios países muestra que los principios básicos de la constitución incluyen principalmente el principio de soberanía popular, el principio de derechos humanos básicos, el principio de restricción de poder y el principio del estado de derecho. 1. Principio de soberanía popular La soberanía se refiere al poder supremo del Estado. La soberanía popular significa que la gran mayoría de los países tienen el poder estatal más alto. El pensamiento de la Ilustración francesa Rousseau creía que la soberanía es una manifestación concreta de la voluntad general, y la voluntad general del pueblo es el poder supremo, el pueblo es la fuente del poder supremo del país, el país es el producto del acuerdo del pueblo libre de acuerdo con el; contrato, y todos los poderes del gobierno son otorgados por el pueblo. Por lo tanto, el dueño del país no es el monarca, sino el pueblo. El gobernante sólo lo confía el pueblo, por lo que la soberanía sólo puede pertenecer al pueblo. El surgimiento de la teoría de la soberanía popular es un gran salto en la historia de los estudios chinos, un arma ideológica afilada para que la burguesía se oponga a la autocracia feudal y el núcleo del pensamiento democrático burgués. Por lo tanto, desde que la Declaración de Independencia estadounidense de 1776 y la Declaración francesa de los Derechos del Hombre de 1789 declararon que "el origen de toda la soberanía depende principalmente del pueblo", los países occidentales generalmente han reconocido la soberanía popular en la forma y la han considerado como una democracia burguesa. El primer principio está claramente establecido en la constitución: la soberanía pertenece al pueblo. Por ejemplo, la Constitución de la Quinta República de Francia estipula que "la soberanía nacional pertenece al pueblo"; la Constitución de Japón de 1946 estipula que "por la presente se declara que la soberanía pertenece a los nacionales"; al pueblo y será realizado por el pueblo en la forma y alcance prescritos por la Constitución", etc. Sin embargo, estas regulaciones formales no significan que en los países capitalistas las amplias masas populares ya disfruten del derecho a ser dueños de su propio país. En una sociedad donde los medios de producción son propiedad de capitalistas individuales, sólo pueden ser derechos de los propietarios y no hay forma de hablar de soberanía popular. Sólo aboliendo la propiedad privada de los medios de producción y estableciendo la propiedad pública socialista de los medios de producción se podrá realizar la soberanía popular. Aunque en las normas constitucionales de los países socialistas no podemos ver el principio de que la soberanía pertenece al pueblo claramente estipulado en las constituciones de los países capitalistas, sólo "todo el poder pertenece al pueblo", pero de hecho, "todo el poder pertenece al pueblo". " es creado por el proletariado. En el proceso de su propio poder político, sobre la base de la herencia crítica de las ideas democráticas burguesas, aplicó y desarrolló creativamente el principio de soberanía popular. "Todo el poder pertenece al pueblo" es esencialmente soberanía popular. 2. Principios básicos de los derechos humanos Los derechos humanos se refieren a los derechos que debe disfrutar una persona. Aunque los seres humanos no son abstractos sino concretos, son personas en sociedad. Por lo tanto, cuando los derechos humanos se combinan con una determinada persona, tienen que estar impresos con las condiciones sociales e históricas objetivas en las que vive la persona, de modo que los derechos humanos tengan una naturaleza de clase distinta en una sociedad de clases. Pero en el sentido más fundamental, los derechos humanos son esencialmente derechos y derechos morales. Además, aunque los académicos tienen diferentes puntos de vista sobre cuándo se originaron los derechos humanos, por ejemplo, dicen que los derechos humanos son producto del desarrollo de la sociedad humana hasta una determinada clase y surgieron después de la ley, o que los derechos humanos surgieron con la producción humana. , pero la naturaleza de los derechos humanos El lema fue propuesto por primera vez por pensadores burgueses de la Ilustración occidental en los siglos XVII y XVIII, y sus interpretaciones eran básicamente las mismas. En las sociedades esclavistas y feudales, el poder estatal no sólo se basaba en el "derecho divino de los reyes", sino que los privilegios jerárquicos y la desigualdad se practicaban abiertamente. Con el surgimiento y desarrollo de la economía mercantil capitalista al final de la sociedad feudal y la mejora continua del estatus económico de la burguesía, la burguesía emergente también exigió firmemente la destrucción de la teoría del derecho divino de los reyes y la creación de condiciones para el desarrollo. del capitalismo con la libertad y la igualdad como núcleo. Por lo tanto, los pensadores burgueses occidentales de la Ilustración de los siglos XVII y XVIII propusieron la teoría de los "derechos humanos naturales", enfatizando los derechos innatos de las personas a la libertad, la igualdad, la búsqueda de la felicidad y la propiedad. Guiada por la teoría de los derechos humanos naturales y los lemas de derechos humanos propuestos por los pensadores de la Ilustración, la burguesía comenzó a luchar por los derechos humanos. Durante la revolución burguesa y después de la victoria de la revolución, la consigna de los derechos humanos fue gradualmente reconocida como un principio básico mediante declaraciones políticas y constituciones. Tras la creación de un país socialista, los principios básicos de los derechos humanos también quedaron confirmados en la constitución. Aunque la redacción de la Constitución socialista no coincide directamente con la palabra "derechos humanos", las disposiciones sobre "derechos básicos de los ciudadanos" en la Constitución son esencialmente una confirmación de los derechos humanos básicos. Por ejemplo, los derechos y libertades de los ciudadanos para participar en la vida política del país, la libertad personal y de creencia de los ciudadanos, los derechos sociales, económicos y culturales de los ciudadanos, etc. La Constitución de nuestro país estipula los principales contenidos de los derechos humanos básicos. Al mismo tiempo, decimos que la esencia del poder estatal socialista es que el pueblo es el amo del país, y los derechos y libertades básicos de los ciudadanos son la manifestación más directa de que el pueblo es el amo del país. Por lo tanto, si la Constitución no estipula esto, entonces el hecho de que el pueblo sea dueño del país sólo puede ser un principio abstracto. Debe quedar claro que, dado que los principios básicos de derechos humanos incorporados en la constitución capitalista se centran en la propiedad burguesa, aunque sus normas constitucionales a menudo se expresan en la forma del disfrute universal de los derechos humanos por parte de los ciudadanos, su característica es que la universalidad de los derechos humanos oculta la naturaleza de clase de los derechos humanos; la constitución socialista restringe abiertamente algunos derechos humanos de unos pocos elementos hostiles en normas específicas, y su característica es que busca la universalidad de los derechos humanos basándose en su naturaleza de clase. 3. Principios del imperio de la ley El imperio de la ley es relativo al imperio de los hombres.

Se refiere a una forma en que la clase dominante legaliza e institucionaliza los asuntos estatales basándose en principios democráticos y los gestiona estrictamente de acuerdo con la ley. Es un importante principio democrático defendido por los pensadores burgueses de la Ilustración en los siglos XVII y XVIII. Por ejemplo, Locke creía que el gobierno debería gobernar mediante leyes establecidas promulgadas por funcionarios. Estas leyes trataban por igual a ricos y pobres, a los poderosos y a los campesinos, sin distinción basada en circunstancias especiales. Paine también dijo que el rey en China es la ley en un gobierno autocrático, y de manera similar, la ley en un país libre también debería ser el rey. Su idea central es gobernar el país de acuerdo con la ley, todos son iguales ante la ley y se opone a que cualquier organización o individuo disfrute de privilegios fuera de la ley. Esta propuesta jugó un papel enorme en la oposición a los privilegios autocráticos feudales y en el establecimiento y mantenimiento de la democracia burguesa. Por lo tanto, después de la victoria de la revolución burguesa, todos los países capitalistas en general han implementado el espíritu del principio del Estado de derecho en sus disposiciones constitucionales y prácticas políticas. En su opinión, la Constitución misma es un símbolo de la implementación del Estado de derecho en el país. Las normas constitucionales generalmente declaran que todos son iguales ante la ley. Por ejemplo, la "Declaración de Derechos Humanos", preámbulo de la Constitución francesa de 1971, declara que el derecho es un reflejo de la voluntad pública y que las personas de todo el país tienen derecho a participar en la formulación de las leyes, ya sea personalmente o a través de sus representantes. La ley es la misma para todas las personas, ya sea que las proteja o las castigue. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, por lo que pueden ocupar todos los cargos oficiales por igual según sus capacidades. No debe haber otras diferencias excepto la virtud y el talento, etc. Sin embargo, dado que la base de los países capitalistas son los privilegios del capital, el principio del estado de derecho no puede realizarse verdaderamente en los países capitalistas. El establecimiento del poder estatal socialista ha llevado el principio del Estado de derecho a una nueva etapa histórica. Si el Estado de derecho en los países capitalistas es el Estado de derecho que encarna los privilegios del capital, entonces el principio del Estado de derecho socialista es el Estado de derecho que apunta a eliminar los privilegios. La constitución de un país socialista no sólo declara que la constitución es la ley fundamental del país, tiene la más alta validez legal y es el código de conducta más alto para todos los órganos estatales y todos los ciudadanos, sino que también estipula que el poder legislativo nacional pertenece a el órgano supremo representativo del pueblo. De esta manera, en un país socialista, no sólo la constitución y las leyes tienen una base democrática amplia y profunda, todos los organismos, organizaciones e individuos deben actuar estrictamente de acuerdo con la ley, sino que la propiedad pública socialista de los medios de producción está garantizada. un fuerte respaldo, haciendo así del principio del estado de derecho socialista un verdadero requisito previo para su realización. Cuarto, el principio de restricción del poder se refiere al principio de que todas las partes del poder estatal se supervisan y controlan entre sí para proteger los derechos de los ciudadanos. Incluye tanto las limitaciones de los derechos civiles al poder estatal como las limitaciones del poder estatal al poder estatal. La razón por la que la restricción del poder es un principio básico de la Constitución depende principalmente del punto de partida lógico y del contenido básico de la Constitución. Aunque la razón fundamental del surgimiento de las constituciones modernas es el desarrollo general de la economía mercantil, desde la perspectiva de la situación política, es la transformación de los dueños del poder estatal. Es decir, cuando el poder estatal pasa de estar en manos de unas pocas personas en el pasado a ser propiedad formal de la mayoría, es decir, después del surgimiento de la soberanía popular, los dueños del poder estatal y quienes lo ejercen son separados entre sí debido a diversas razones subjetivas y objetivas. Para garantizar el debido estatus y el papel de los propietarios del poder estatal y para que este mecanismo de garantía tenga suficiente autoridad, surgió la ley estatal fundamental que confirma el derecho a restringir el poder. En lo que respecta al contenido básico de la Constitución, no sólo la protección de los derechos civiles siempre ocupa un lugar central y dominante, sino que también estipula claramente el mecanismo de restricción entre las diferentes partes del poder estatal. En las constituciones de los países capitalistas, el principio de restricción de poder se expresa principalmente como el principio de separación de poderes; en las constituciones de los países socialistas, el principio de restricción de poder se expresa principalmente como el principio de supervisión. El principio de separación de poderes también se conoce como principio de poder público y de frenos y contrapesos. La descentralización se refiere a dividir el poder estatal en varias partes, que son ejercidas de forma independiente por varias agencias estatales, significa que estas agencias estatales mantienen una relación de controles y equilibrios mutuos al ejercer su voluntad de poder. El principio de descentralización fue establecido por la burguesía basándose en la idea moderna de descentralización durante las revoluciones burguesas en Europa y América en los siglos XVII y XVIII. Proporciona un plan para establecer un sistema democrático burgués después de la revolución burguesa para reemplazar la autocracia feudal. La Constitución de los Estados Unidos de 65438 a 0787 estableció un sistema de poder nacional basado en el principio típico de separación de poderes y controles y equilibrios. La Declaración Francesa de Derechos Humanos afirma que "en una sociedad donde los derechos no están garantizados y los poderes no están separados, no hay constitución". Influenciadas por Estados Unidos, Francia y otros países, las constituciones de los países capitalistas han confirmado el principio de separación de poderes en diferentes formas. A juzgar por la práctica política de los países capitalistas, el principio de descentralización juega un papel muy importante en el establecimiento y consolidación del sistema democrático burgués. Por ejemplo, el presidente estadounidense Richard Nixon se vio obligado a dimitir. Aunque fue consecuencia del grupo monopolista burgués, el principio de separación de poderes también fue una parte importante. Con la creciente expansión del poder ejecutivo y la reducción del poder legislativo en los países capitalistas, los principios de separación de poderes y controles y equilibrios también están decayendo. El principio de supervisión en un estado socialista fue iniciado por la Comuna de París, la primera dictadura proletaria. Marx señaló: La Comuna estaba compuesta por representantes de la ciudad elegidos por sufragio universal en cada distrito de París. Estos representantes son responsables ante el electorado y pueden ser reemplazados en cualquier momento. Engels también señaló: Desde el principio, la Comuna declaró que todos sus representantes y funcionarios podían ser reemplazados en cualquier momento, sin excepción, para asegurarse de poder protegerse contra ellos. Este principio fue iniciado por la Comuna de París y más tarde fue considerado como un importante principio democrático por los países socialistas bajo la dictadura del proletariado, y estaba claramente estipulado en las constituciones de varios países.

Por ejemplo, la Constitución actual de nuestro país estipula que "el Congreso Nacional del Pueblo y los congresos del pueblo local en todos los niveles son elegidos democráticamente, son responsables ante el pueblo y están sujetos a la supervisión del pueblo", y "los órganos administrativos nacionales, los órganos judiciales y los órganos de fiscalía son todos elegidos por el Congreso del Pueblo, responsables ante el Congreso del Pueblo y sujetos a la supervisión del Congreso del Pueblo”, “El pueblo chino y los ciudadanos chinos tienen derecho a criticar y hacer sugerencias a cualquier agencia estatal y funcionario estatal”, “El Congreso del Pueblo Tribunales y Fiscalía Popular”. Sin embargo, aún es necesario fortalecer la legalización e institucionalización del concepto de supervisión, especialmente el principio de supervisión. Por lo tanto, en la práctica constitucional de los países socialistas, todavía queda mucho trabajo por hacer para implementar el principio de restricción de poder:

http://zhidao China/question/22653305. Está clasificado por leyes y reglamentos Recomendado por el experto Ding Zhizhong.