¿De qué sutra provienen las Dieciséis Puntos de Vista Budistas?
1. Observa el día y piensa en él. Significa contemplar la puesta de sol y pensar en la tierra de la dicha. Es decir, siéntate mirando al oeste, memoriza las cuatro direcciones para fortalecer tu corazón, mira al sol como un tambor colgante, cierra los ojos y ábrelos para ver.
2. Observa el agua y piensa en el agua. Significa ver el hielo reflejado en el espejo, ver el Paraíso y el Mundo Glaseado. En otras palabras, primero el agua es clara, luego se refleja el hielo y luego se refleja el cristal.
3. Quiero ver esta tierra, ver esta tierra. Se dice que hay siete torres doradas del tesoro que rodean la tierra vidriada del Paraíso, con cuerdas doradas mezcladas en el suelo, y cada tesoro tiene quinientos colores de luz.
4. Vista del árbol del tesoro, hay siete hileras de árboles en el Paraíso, con siete tesoros y siete hojas, una de las cuales es colorida, y hay siete redes en el árbol.
5. Treasure Pool View, hay ocho grupos de méritos en el Paraíso. Hay 6,7 mil millones de flores de loto en el agua, que se vierten en agua de Mani para realizar magia divina. También hay pájaros coloridos que a menudo cantan al Buda, el Dharma y la Sangha.
6. Vista de la casa del tesoro, también conocida como vista general o vista general. Se dice que hay cincuenta mil millones de torres de tesoros en el mundo, entre las cuales hay un cielo infinito donde geishas e instrumentos musicales cuelgan en el vacío, cantando sin tambores.
7. La vista del trono chino, la vista del trono chino donde se sientan el Buda y los dos Bodhisattvas. Es decir, su loto tiene 84.000 hojas, entre las que se encuentran decenas de miles de millones de jade ancestral Mani. Mani brilla intensamente e incluso realiza diversos servicios budistas.
8. Xiang Guan, también conocido como Xiang Guan, o Buda y Bodhisattva Xiang Guan. Mira la imagen antes de ver el cuerpo real. Es decir, una estatua de Buda con el color de una playa dorada [1] está sentada al otro lado de China, con Guanyin y Shizhu Bodhisattva a izquierda y derecha, cada uno con luz dorada.
9. La verdadera visión del cuerpo, también conocida como visión del cuerpo de Buda o visión de Buda, es ver el verdadero cuerpo de Buda con vida infinita. En otras palabras, el cuerpo del Buda inmortal mide 60 billones de altura y es del color dorado de Yan Futan. Esto se puede ver claramente por la arena de su Ganges y el pelo blanco entre sus cejas[2]. Los poros son tan brillantes como el Monte Sumeru. Hay muchos Bodhisattvas de naturaleza búdica en la luz redonda. Todos ellos tienen ochenta y cuatro mil luces buenas, que iluminan las diez direcciones y absorben a todos los seres vivientes que recitan el nombre del Buda sin darse por vencidos.
10. Templo Guanyin, el Bodhisattva Guanyin tiene un cuerpo de oro púrpura y tiene ochenta billones de altura. Consta de diez cielos, con un moño en la parte superior, una lámpara redonda en el cuello y un Buda de pie en la cima del cielo. Ochenta y cuatro mil tipos de luz fluyen desde el centro de sus cejas y siempre atrae a todos los seres vivos con sus preciosas manos.
11. Si observamos la tendencia, el tamaño del Bodhisattva es igual al de Guanyin. Ilumina todas las cosas con la luz de la sabiduría. Tiene tres pinturas en la corona del cielo. Hay un jarrón sobre el bollo de la carne y la luz está llena de la naturaleza de Buda.
12. Tongguan, también conocida como visión de la vida propia o visión de Tongguan hacia la vida. Contempla la bienaventuranza autogenerada y encontrarás un lugar entre los lotos. Cuando el loto florece y quinientos colores de luz brillan sobre ti, ni siquiera los Budas y los Bodhisattvas son nada.
13. Distracciones, las seis estatuas de Buda de Zhang Guan están sobre el agua, o ahora están llenas de vacío.
14. El concepto de generación superior, también llamado concepto de vida de alta calidad, se centra en la generación superior (dividida en tres categorías). Es decir, observar las acciones de los predecesores, dar limosna con tres corazones, ser compasivo y no matar, ser recibido por los santos al morir y lograr diversas victorias después de la muerte.
15. La perspectiva de la mediana edad, también conocida como perspectiva de la mediana edad. Al observar el itinerario de las personas de mediana edad, como la piedad filial y los padres adoptivos, se siente como si un santo viniera al mundo.
16. El concepto de próxima generación también se denomina concepto de calidad inferior. Aunque Guan Yu cometió muchas malas acciones, conoció a un buen maestro cuando murió, lo llamó por su nombre, fue a la Tierra Pura y obtuvo varios beneficios.
El Maestro Shandao, el tercer antepasado de la Secta de la Tierra Pura, consideraba las primeras trece contemplaciones como un bien concentrado y las últimas tres contemplaciones como un bien disperso. El llamado "cultivo de la bondad" significa descansar la mente y deshacerse de los pensamientos que te distraen, para cultivar la bondad que has cultivado. La bondad dispersa es la bondad cultivada por la distracción; El Maestro Huiyuan, fundador de la Secta de la Tierra Pura, dijo en el volumen: "El nombre del Buda Samadhi está concentrado y la teoría de la práctica de las buenas raíces está dispersa".
¿Tienes que leer estos dieciséis? vistas de principio a fin? El Maestro Yin Guang, el decimotercer ancestro de la Secta de la Tierra Pura, explicó: "Aunque la contemplación es dieciséis, los practicantes deben practicarla de acuerdo con el Yi. Ya sea contemplando al Tathagata [tres], o contemplando los trece pensamientos diversos. En cuanto a la visión de el noveno grado, solo los practicantes Solo puedes conocer las causas y consecuencias antes de la muerte, pero cuando lo sabes, no necesitas hacer observaciones especiales para ver las cosas lentamente. En la situación actual, si tienes pensamientos alegres en tu corazón, es decir, debido a la alegría, te convertirás en un obstáculo o serás retraído". En opinión de todos, sólo aquellos que trabajan duro tendrán éxito. ¿Por qué estudiar de principio a fin? , ¿un día a la vez? El Buda dijo que entre estos dieciséis tipos de personas, el primero les permite conocer la solemnidad de la bienaventuranza y el segundo les permite conocer el significado de la práctica espiritual. , es decir, al observar el Dharma del Buda, se pueden ver todos los oídos.
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