En términos de contenido ideológico, describa brevemente el contenido ideológico de La verdadera historia de Ah Q, ¿qué tendencia literaria en la historia de los estudios modernos es consistente con ella?
Lu Xun pasó toda su vida pensando en cuestiones nacionales. Usó su pluma como un cuchillo para diseccionar el alma del pueblo chino y expuso y criticó minuciosamente los aspectos negativos del espíritu nacional. La intención de Lu Xun al crear "La verdadera historia de Ah Q" era "pintar las almas de ciudadanos tan silenciosos". Lu Xun nos mostró los impactantes malos hábitos de la gente: canibalismo, arrogancia, humillación, conservadorismo y xenofobia, exageración histórica, ignorancia y entumecimiento, cobardía y astucia, especulación, pornografía... "La verdadera historia de Ah Q" es exactamente lo que tiene la gente. Una exhibición general de malos hábitos. Análisis de contenido
"La verdadera historia de Ah Q" hereda la tradición nacional de las novelas chinas y utiliza la forma de "biografía" para formar la historia completa. La novela "pasa" de cerca alrededor de Ah Q. De principio a fin, las actividades de Ah Q se utilizan como única pista para desarrollar la trama y escribir sobre la corta y trágica vida de Ah Q.
La novela consta de nueve capítulos, y cada tres capítulos pueden constituir una parte. Los primeros tres capítulos describen el estatus de clase y el estatus económico de Ah Q, y describen los rasgos de carácter de Ah Q centrados en el "Método de Victoria Espiritual"; los tres capítulos intermedios describen la opresión y explotación de A Q, retratando aún más el carácter de A Q y expresando el carácter de A Q. La situación de Q revela las contradicciones de la época; los últimos tres capítulos describen los cambios de carácter de A Q y su trágico destino después de la llegada de la revolución.
El primer capítulo es el prefacio de la novela, que está dispuesto para explicar cuatro cuestiones: el título de la novela, la falta de apellido, el anonimato y el lugar de origen de A Q, y la descripción de A Q. estatus político y el entorno social en el que vive. Al explicar el origen del nombre, partí del "Si el nombre no es correcto, las palabras no serán correctas" de Confucio, criticé la "corrección de nombres" y también satiricé a los viejos y jóvenes que abogaban por preservar la "quintaesencia". del país". Al examinar el apellido de A Q, el ridículo y triste complot del Sr. Zhao que no le permite tener el apellido Zhao resalta el humillante estatus político de A Q ya que fue privado de su apellido y también apareció un gobernante cruel y tiránico. Al examinar el nombre de A Q, pasa de ser un "personaje extranjero" a una "quintaesencia nacional", satirizando una vez más con humor a los viejos y a los jóvenes. Al examinar el lugar de origen de A Q, satirizó la tendencia de Hu Shi a la crítica textual. El prefacio dice a los lectores que no está escribiendo la biografía de una celebridad, sino de un peón errante llamado Ah Q, desconocido en el mundo y cuyo apellido, nombre y lugar de origen son muy vagos, para mostrar su actitud hacia los pobres; y la secuencia es satírica. Algunos literatos de aquella época eran un fenómeno común en el enfrentamiento entre las viejas y las nuevas culturas en el cambio de los tiempos modernos.
El capítulo 2 recuerda el pasado y describe los rasgos del carácter de A Q: el método de la victoria espiritual. Al describir algunos fragmentos de la vida de A Q se destaca su arrogancia y autoengaño. Para explicar la situación económica de A Q, un trabajador agrícola errante que trabaja a tiempo parcial aquí y allá es la clase más baja de personas oprimidas y humilladas de la sociedad. Luego escribe cuatro episodios de su vida seguidos. Era demasiado pobre para casarse con una esposa, pero se jactaba: "Mi hijo será mucho más rico". Espiritualmente, no adoraba a las familias Zhao y Qian. Fue a la ciudad varias veces y ridiculizó al pueblo Weichuang por su ". inexperiencia con el mundo.", todo lo cual destacó las características arrogantes de A Q; la historia de "Scabies" describe su transformación de golpearse a mirarse con desprecio y despreciarse a sí mismo cuando fue intimidado; el incidente de "Apostando a Pai Bao" describe sus esfuerzos. para ganar fuerza espiritual después de ser intimidado para poder ganar. Lo anterior es uno de los componentes del método de victoria espiritual de A Q.
El tercer capítulo continúa la trama del primer capítulo y continúa escribiendo sobre el método de victoria espiritual de A Q. Después de que A Q fuera golpeado por el Sr. Zhao, estuvo "orgulloso durante muchos años" por esto. La razón es que los chinos siempre han sido así. Admiran la violación y consideran la opresión como algo natural. El autor expresa profundamente el servilismo muy triste y pervertido de la gente de aquella época. Este capítulo contiene tres fragmentos de vida. Inesperadamente, fue derrotado por Wang Hu y sufrió "la primera humillación de su vida"; recibió el "palo de luto" del falso demonio extranjero y sufrió "la segunda humillación de su vida"; abusó de la pequeña monja y se vengó; humillación. Los tres fragmentos representan el carácter de A Q temeroso de los fuertes y el acoso; la fealdad de A Q con Wang Hu muestra que está extremadamente aburrido; su odio hacia los falsos demonios extranjeros muestra que rechaza a los herejes "rápidamente apretando sus músculos y huesos"; una paliza, mostrando su completamente servil; abusando sexualmente de la monja, también muestra el alma sucia de A Q en su actitud hacia las mujeres.
El capítulo 4 describe el torpe cortejo de A Q y las trágicas consecuencias, y continúa mostrando el estado y la situación de A Q.
La revolución pasó como una ráfaga de viento y no llegó a Weichuang. Los corazones de la gente se volvieron cada vez más estables. El poder político cayó en manos de especuladores. El mayor cambio es la tendencia de las trenzas. Zhao Xiucai y los falsos demonios extranjeros se convirtieron en el partido revolucionario vistiendo "melocotones plateados", y el poder en Weichuang todavía estaba en manos de estos antiguos opresores. Ah Q quería votar por el Partido Revolucionario, pero accidentalmente se unió a los falsos demonios extranjeros y fue expulsado con el "palo de luto". Fue privado del derecho a la revolución. Al mismo tiempo, está escrito que la familia Zhao fue asaltada, lo que presagia el trágico destino de A Q.
El capítulo 9 describe cómo Ah Q fue arrestado, juzgado y ejecutado como chivo expiatorio. El robo a la familia Zhao hizo que Weichuang y A Q estuvieran muy "felices", lo que reflejaba el descontento de la gente con el gobernante. Ah Q fue arrestado como sospechoso de robo. ¿Quién presentó la denuncia contra él? Fue Zhao Xiucai, un autoproclamado revolucionario que vestía un "melocotón plateado". Fueron Zhao Xiucai y sus semejantes quienes oprimieron a A Q, y fue Zhao Xiucai quien impidió que A Q hiciera la revolución. Al final, fue este hombre "revolucionario" que vestía un "melocotón plateado" quien lo arrestó, juzgó y ejecutó. A Q pidió la revolución pero no pudo conseguirla. Después de la revolución, le dispararon. Se convirtió en una víctima de la revolución. Lamentablemente, no supo por qué le dispararon hasta su muerte, y también realizó su último método de victoria espiritual antes de su muerte: "Veinte años después, otro..." En este capítulo también se menciona la ciudad. Sigue siendo el mismo, la misma gente todavía está en el poder, la gente todavía persigue la antigua renta, la gente todavía desfila por las calles y la multitud de espectadores todavía está allí, pero arrodillarse para el interrogatorio se cambia a estar de pie. y la decapitación se cambia por fusilamiento para ejecución. La novela muestra que la sociedad china después de la Revolución de 1911 todavía está oscura; el pueblo chino después de la Revolución de 1911 todavía está muy entumecido.