¿Conoces realmente a Jao Tsung-i?

Rao Tsung-I

(9 de agosto de 1917 – 6 de febrero de 2018)

Colección de “Maestro en Estudios Chinos”, “Líder de la Sinología” "El "Orgullo de la cultura asiática" tiene tres laureles en un solo cuerpo. Es un erudito versátil en literatura, historia, filosofía y arte que es muy respetado por académicos de renombre mundial como la Universidad de Harvard/Oxford/Yale/Tokio.

Jao Tsung-i nació en una familia de eruditos y heredó la educación de su familia a una edad temprana. Sus métodos académicos no solo heredaron los orígenes académicos de su familia, sino que también heredaron los estilos de dos grandes maestros, Wang Guowei. y Chen Yinke. El joven se ha convertido en un prodigio de la poesía y la poesía, y el joven está más inmerso en la historia y la cultura de su país y es el primero en defender los estudios de moda. Después de mudarse a Hong Kong, se dedicó a la docencia y la investigación en Japón, India, Singapur, Francia y Estados Unidos. Ha aprendido tanto de Oriente como de Occidente, ha escrito numerosos libros y tiene profundos logros en muchos campos de la literatura, la historia, la filosofía y el arte. Es un líder en la difusión del conocimiento oriental en Occidente y profesor de sinología europea. círculo Se le conoce como el "Coordinado de la Cultura Oriental".

"Rao Tsung-I - Coordenadas culturales orientales" (escrito por Chen Hanxi) publicado por la editorial Huacheng en 2015 es la única biografía de Rao Tsung-I que fue revisada personalmente por él durante su vida. Hoy selecciono algunos capítulos para recordar al Sr. Rao.

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La educación familiar del joven Cheng

Rao Tsung-i nació en la provincia de Guangdong el 9 de agosto de 1917 (22 de junio del año lunar Dingsi). calendario) Condado de Chao'an (ahora distrito de Xiangqiao, ciudad de Chaozhou). Este año fue la víspera de la revolución de nueva democracia en China. Los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen lanzaron una guerra para proteger la ley contra la dictadura de los señores de la guerra de Beiyang. Este fue un año turbulento en China, y Chaozhou en este año todavía lo era. aislado del mundo.

El abuelo de Rao Zongyi se llamaba Xingtong, también conocido como Ziwu. Nació en el año 27 del reinado de Daoguang (1847) y fue presidente de la Cámara de Comercio de Chaozhou. En 1902, Rao Xingtong fundó la primera organización benéfica en Chaozhou, "Ji'an Shantang", que se extendió por todo el país y ganó una gran reputación. Esta organización benéfica todavía desempeña un papel importante en las empresas de bienestar público en el área de Chaoshan. Rao Xingtong tuvo cuatro hijos y el padre de Rao Zongyi, Rao E (1891-1932), ocupó el tercer lugar. Rao E es el hijo más admirado de Rao Xingtong. Rao E gestiona el negocio bancario por sí mismo y ha acumulado una importante fortuna familiar gracias a su rica experiencia en gestión financiera. No sólo es un banquero rico, sino también un famoso académico local y miembro del grupo progresista Nanshe. Fundó un club de poesía y se desempeñó como redactor jefe del "Guangdong Southern Newspaper". Estudió en la Facultad de Derecho y Política de Shanghai cuando era joven. Después de completar sus estudios, sus compañeros de clase hicieron todo lo posible para persuadirlo de que se quedara en Shanghai y comenzaran un negocio juntos. Y era un hijo filial. Conociendo su posición en la familia Rao, dejó de vivir y de iniciar un negocio en Shanghai sin dudarlo y regresó a Chaozhou.

△Una foto de grupo de la familia Rao en 1926. La tercera persona desde la derecha en la segunda fila es Rao E, y la octava persona es Rao Zongyi.

A la edad de 19 años, Rao E se casó con la segunda hija de Cai Xueyuan, el jefe del departamento doméstico en Fucheng a finales de la dinastía Qing. La Sra. Rao, que provenía de una familia conocida, era tranquila, virtuosa y bien educada. Aunque se casó con un miembro de una familia rica y no se preocupaba por la comida ni la ropa, todavía hacía artesanías todos los días. La abuela de Rao Zongyi, Zheng, amaba mucho a su nuera y estaba dispuesta a decirle lo que tenía en mente. La suegra y la nuera se respetaban mutuamente y eran tan cercanas como madre e hija. Al séptimo año después de su matrimonio, la señora Rao dio a luz a Rao Zongyi.

Rao E le dio a su hijo el sobrenombre de "Fusen" y luego lo llamó oficialmente "Zong Yi". La razón por la que Rao E no nombró a su hijo con el nombre del personaje "Xu" de la 19.ª generación de la familia Rao fue porque esperaba que su hijo se convirtiera en un gran erudito como Zhou Dunyi, el fundador de la Escuela Neoconfuciana en el Dinastía Song del Norte, y debido a que Zhou Dunyi fue apodado "Lianxi", el personaje llamado Zongyi era Bo Lian. Rao Tsung-i también tiene un apodo poco conocido: Bozi. Bo significa grande. Rao Tsung-i es el hijo mayor, por eso se llama Bozi. Una vez inscribió a Rao Bozi. El segundo hermano menor de Rao Tsung-i, Zong Shi, también tuvo un erudito neoconfuciano en la dinastía Song, Zhang Shi, y su padre esperaba que su segundo hijo pudiera imitar sus conocimientos y habilidades prácticas. A medida que pasó el tiempo y creció, Jao Tsung-i sintió cada vez más que estaba estrechamente relacionado con el nombre "Zong-yi". De alguna manera, tenía muchas simpatías increíbles debido a su asociación con el Buda desde que era un niño. Creía que esto era algo mágico provocado por la relación del Buda. Rao Zongyi mencionó en "La famosa teoría de Zongyi":

Desde que era niño, ha estado estudiando clásicos e historia, y es especialmente bueno con los libros de Shishi. No hay día en el que no se le haya asociado con Tripitaka "Taisho Canon", "Xu Can Can" y "Pali Canon" donados por Tai Jing, y la traducción japonesa de "Theravada Tripitaka".

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Su mentalidad de mente abierta le permitió vivir una larga vida

△En 2000, Jao Tsung-i frente al Museo del Louvre en París , Francia.

En sus últimos años, Jao Tsung-i todavía mantenía un fuerte poder creativo. A veces podía escribir artículos de 10.000 palabras al día y crear decenas de poemas.

Por ejemplo, el poema de cumpleaños que le escribió a Zhang Daqian en rima Nanshan solo tardó medio día en componerse. Un amigo le preguntó a Jao Tsung-i: Tienes 100 años y todavía me siento fuerte cuando tomo tu mano. Aún tienes mucha energía a esta edad. ¿Cuáles son tus consejos de salud? Dijo: "Tal vez tiene una 'inocencia infantil' y le gusta escribir caligrafía, lo cual es muy beneficioso para la salud". El profesor Rao tiene un gusto especial por la caligrafía. Puede escribir "caligrafía al aire" mientras está acostado en la cama. su suerte Mantener la salud es uno de sus métodos diarios de fitness. Una vez le dijo a un periodista: "Ahora está como sentado en una calabaza". El periodista estaba un poco desconcertado. Señaló: "Ésta es una frase de un poeta de la dinastía Yuan: 'Una olla de cielo y tierra es más pequeña'. que un melón.' Tranquilo y optimista, placer físico y mental, longevidad natural." Su longevidad también se debió a su voluntad de ayudar a los demás y a su sentido de la belleza adulta.

Cuando los estudiantes más jóvenes le pedían consejo, él estaba muy interesado y rápido en pensar. A menudo decía: "Esto es un signo de mi desobediencia a la vejez".

Usó su experiencia de vida para expresar la esencia del budismo: "Déjate llevar y mira a través. Deja que todo se vaya y estarás a gusto". La actitud budista de "altruismo" e "impermanencia" en la vida y la muerte permitió a Jao Tsung-i. para establecer una visión única de la vida y la muerte. En el artículo "Más allá de la pirámide: muerte y miel", afirmó audazmente que Al-Hutuy'a consideraba la muerte como miel. Introducción a Jao Tsung-I. Usó este tema para expresar sus profundos pensamientos sobre la cuestión del ser humano. vida y muerte. Él cree que "El Libro de la Muerte" fue originalmente un libro celestial, un libro que no es fácil de entender. Posteriormente señaló que el cuidado y la investigación de los egipcios sobre las cosas después de la muerte abrieron una nueva página para la cultura humana. La muerte es sin duda el tema más importante de la civilización humana. ¡La muerte es inevitable y no inevitable! Generalmente se considera que la muerte es como un veneno, pero los semitas la consideran miel. El cultivo y la búsqueda de conocimientos muertos alguna vez consumieron la energía y el cerebro de innumerables poetas y figuras religiosas en el pasado. Un poeta persa escribió una famosa frase sobre la muerte: "Es fresca y agradable. ¿Qué pasa con la muerte? También es un estimulante, ¿o es azúcar?"

Libro de Jao Tsung-I "El libro de la muerte" ", persa Las opiniones del poeta sobre la muerte recuerdan la visión del pueblo chino sobre la vida y la muerte. Dijo: "En China, el confucianismo ignora la muerte y dice perezosamente: 'Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte? ¡Se ignora por completo! La visión de Zhuangzi de la vida y la muerte es una visión de la vida y la muerte que espera'. Para la vida y la muerte, cree que la vida y la muerte son un proceso cíclico. Considera la muerte como solo una cola de la vida. La muerte no tiene una posición importante en el corazón de los chinos, lo que resulta en la terrible desventaja de pagar demasiado. Mucha atención a la realidad y centrándose en la situación inmediata. La homofonía de los "cuatro" significa que no se atreven a afrontar el desafío de la muerte. Entre los seres humanos, los chinos son la nación que menos entiende lo que es la "muerte". Incluso tengo el coraje de estudiar el tema de la muerte. ¡Esto muestra cuán diferente es la espiritualidad de las personas!"

La nueva reflexión e interpretación de Jao Tsung-i de los fenómenos culturales tradicionales chinos se realizó en el contexto de la comparación entre chinos y extranjeros. culturas después de experimentar diversas diferencias culturales. Esta es una idea académica completamente nueva en el estudio de los estudios chinos, que ayuda a expandir la nueva comprensión de las tradiciones existentes por parte de la gente y amplía continuamente el pensamiento cultural de la nación con el desarrollo de los tiempos. Su actitud ante la vida no sólo absorbió la esencia de la cultura china como el taoísmo, el budismo y el confucianismo, sino que también absorbió los nutrientes ideológicos de gigantes como Hipatia, Dante, Goethe, Keats, Nietzsche y Pascal.

Algunas personas comparan a Rao Zongyi con Wang Guowei, Chen Yinke, etc., y creen que los logros académicos y el nivel ideológico de Rao Zongyi están más cerca de Su Shi de la dinastía Song. Su Dongpo no sólo fue capaz de "nuevos ojos del mundo" en literatura, historia, poesía y poesía, sino que también se convirtió en el líder de los cuatro grandes maestros de la dinastía Song en caligrafía, y su pintura fue la pionera de la pintura literaria. Las pinturas de Jao Tsung-i se ven eclipsadas por la reputación de su caligrafía, y su caligrafía se ve eclipsada por la brillantez de su erudición. Además, Su Shi era una persona que "odiaba las cosas pero no a las personas", y lo mismo ocurría con Rao Zongyi, quien podía afrontar la adversidad con calma y tenía una mentalidad de mente abierta de "este lugar donde me siento a gusto es mi ciudad natal". ".

En términos académicos, Jao Tsung-i defendió el uso de la "tolerancia". Sin tolerancia, no se puede progresar. La diligencia de Jao Tsung-i no fue ni deliberada ni forzada. Ante la adversidad, la afrontó positivamente y superó diversas dificultades con una actitud diligente y diligente. Cuando se enfrentaba al honor, lo trataba con un corazón normal. Su actitud de mente abierta le permitió vivir una vida larga y mantener abundante energía. Jao Tsung-I no sólo celebró con tranquilidad su cumpleaños número 100, sino que también recibió con confianza su "cumpleaños del té", es decir, 108 años.

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"Los artículos reflejan la historia de los siglos, y el espíritu de la tormenta dura siglos"

Esto es un reflejo de su actitud académica.

△En 2000, estaba con el profesor Ji Xianlin en el campus de la Universidad de Pekín.

La amplia gama de temas involucrados a menudo hace que la gente sienta que no hay límite para la inmensidad del mundo. Océano No hay otro erudito en este mundo. En los últimos años, han aparecido varios maestros en China, y el maestro en mi mente, Ji Xianlin, es él. ——El maestro de estudios chinos Ji Xianlin

Jao Tsung-i cree que para realizar investigaciones académicas es necesario recopilar información, pero la recopilación de información también debe variar de persona a persona, y no hay certeza. razón. Lo más importante es tener un espíritu trabajador, no tener miedo a la soledad, utilizar sus propios tentáculos únicos para recopilar en detalle una gran cantidad de información relacionada con el contenido de la investigación académica, recoger los detalles y luego procesar cuidadosamente la recopilación. información.

Jao Tsung-i conservó cuidadosamente los materiales que recogía en su vida diaria y los metió en carpetas o bolsas de papel por categorías. Sabe cómo recopilar y almacenar datos y, cuando llega el momento de utilizarlos, se puede confiar en que los tendrá a su alcance. Además, utilizó el método de escritura de cejas para escribir información relevante cuando tuvo tiempo. Después de mucho tiempo, movió la escritura de cejas al papel y la organizó y sintetizó para formar un artículo completo.

Jao Tsung-i recopiló información en cada detalle, e incluso tuvo el espíritu de pescarlo todo. Descubre los problemas y los analiza. Esto es lo que lo hace único: elige las partes más "finas". Si se apresura, la falta de fiabilidad de la conclusión será obvia. A menudo mencionaba que el enfoque confuciano fundamental de la crítica textual en la dinastía Qing era buscar la verdad a partir de los hechos y no creer sin pruebas. Este método ha tenido un gran impacto en él hasta ahora. Todavía siente que el enfoque de Pu Xue de la dinastía Qing de "todo con evidencia" es muy razonable. Esta es la habilidad de moler una aguja con un mortero de hierro. El conocimiento adquirido al dominar dichos documentos y materiales es sólido y confiable.

Recopilar información es una gran habilidad. Debido a que Jao Tsung-I siempre ha sido paciente y afectuoso, nunca se sintió agotador. Era como si la información saltara a los ojos de Jao Tsung-I. Por ejemplo, cuando escribió "La epopeya del desarrollo del Cercano Oriente", "Árbol de caracteres chinos", "Pintura: una antología de la historia de la pintura china" y "Notas de Lao Zi Xiang Er", etc., Tuve que leer materiales relevantes, verificar las fuentes y, a menudo, está más allá del límite de un ojo y diez líneas.

Sin un método así, la simple búsqueda de información requeriría mucho tiempo y esfuerzo. Una vez recopiló varios materiales sobre el mismo tema, que se reunieron en el Museo Británico, la Biblioteca de la Universidad de Cambridge y el Museo Etnográfico de Basilea, Suiza. Él personalmente leyó los materiales de primera mano, los cotejó personalmente y los comparó entre sí. . Este sólido enfoque del aprendizaje todavía es elogiado en los círculos académicos de hoy.

Jao Tsung-i creía que para realizar investigación académica hay que prestar atención a los métodos de hacer conocimiento. Dijo que cuando la gente hace conocimiento, a menudo empiezan desde el principio. Buscó conexiones de arriba a abajo, de izquierda a derecha. Utilice su rica imaginación para explorar la relación donde otros puedan verla como irrelevante. Para tener una rica imaginación hay que tener fuerza, y para tener fuerza hay que leer. A menudo tiene que leer un libro muchas veces y cada vez tendrá nuevas experiencias y descubrimientos. Después de descubrir el problema, utilizó una hoja de papel grande para anotar la información. A veces, cuando toma al azar un libro para leer y de repente encuentra información útil, la anota, usando avisos de reuniones, sobres, papel de arroz, etc., lo que sea que obtenga, usará lo que tenga para escribirlo. y será buena información después de que la escriba. El método de Jao Tsung-i también es utilizado por eruditos nacionales, como el Sr. Ji Xianlin, quien a veces escribe los materiales en invitaciones o sobres.

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Características de la erudición: erudición, refinamiento, novedad

△Rao Tsung-i en la sala de estudio de su casa en los años 80.

Jao Tsung-i emprendió el camino académico a la edad de 17 años. Su carrera académica de más de 80 años se puede dividir en cuatro etapas. En sus primeros años, se centró en la historia local y, en su mediana edad, se centró en el transporte y los documentos desenterrados. En su mejor momento, el enfoque de su erudición se expandió desde la historia china hasta el estudio de la India, Asia occidental e incluso la historia. de la civilización humana. En sus últimos años, se dedicó a la exploración de la historia espiritual china.

Su erudición tiene tres características principales: primero, es profundo. Ji Xianlin resumió los trabajos académicos de Jao Tsung-i en ocho áreas principales: estudios de Dunhuang, estudios de huesos de oráculo, estudios de Ci, historia, bibliografía, estudios de Chu Ci, arqueología y epigrafía, y caligrafía y pintura. Se puede ver en las "Obras académicas de Jao Tsung-i del siglo XX" publicadas por Xinwenfeng de Taiwán que las obras académicas de Jao Tsung-i han superado los ocho aspectos anteriores y deben incluir: rastreo histórico, estudios de huesos de oráculo, tiras de bambú y tiras de seda. y el estudio de la serie de clásicos y rituales de Rao Tsung-i. Hay 14 aspectos que incluyen estudio, religión, historia, historia de las relaciones chino-extranjeras, estudios de Dunhuang, estudios de mareas, bibliografía, literatura, poesía, caligrafía y pintura, documentación. y poesía, que son mucho más que las "ocho categorías principales" resumidas por Ji Xianlin, esto puede mostrar el nuevo desarrollo de Rao Xue más adelante.

En términos de talento lingüístico, Jao Tsung-i no sólo domina el chino, sino que también domina el inglés, el francés, el alemán, el japonés, el sánscrito y el hebreo (es decir, caracteres con forma de clavo). Fue la primera persona en introducir la escritura gráfica del valle del Indo en China. También está familiarizado con los personajes antiguos de las minorías étnicas de mi país, como Xixia, Jurchen y Mongolia.

△Con David Demiwe en la Suiza de los años 60

En la sociedad civilizada más humana, él es la figura más ejemplar. ——Paul Demiéville, famoso sinólogo francés y erudito de Dunhuang

En términos de literatura tradicional, dijo Xu Jialu, ex vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo, en el banquete del 90 cumpleaños de Jao Tsung. -i, el Sr. Rao es el único gran erudito que puede dominar el Tripitaka (confucianismo, taoísmo y budismo). Ya es notable comprender el primer almacén, pero es aún más notable poder dominar el triple almacén.

La segunda característica de la erudición de Jao Tsung-i es la búsqueda del refinamiento. Las características de su erudición son la combinación de movimiento y quietud, el apoyo mutuo de la literatura y los objetos, y la combinación de la historia y Dios. Cuando Rao Zongyi era un niño, su padre Rao E estaba trabajando en el "Caso de estudios confucianos Han" y también aprendió a escribir el "Caso de estudios confucianos Qing". Gracias al contacto con materiales originales, puedo realmente sentir las características de la erudición del pueblo Qing y el pulso de sus pensamientos. La figura más importante entre ellos es Gu Yanwu, el "maestro confuciano fundador" de la dinastía Qing. Su claro propósito de aprenderlo y aplicarlo al mundo, y su énfasis en el estudio de los clásicos quedaron profundamente grabados en la mente del joven Rao Zongyi. . El método de investigación textual simple e inductivo de Gu Yanwu y su espíritu exploratorio de crear nuevos caminos lo inspiraron profundamente. Más tarde, Jao Tsung-i realizaba viajes de estudio con frecuencia para poner en práctica lo que había leído, verificarlo y ampliarlo. "Buscar el refinamiento" es el espíritu erudito de la dinastía Qing, y la "evidencia está en todas partes" en los estudios simples de la dinastía Qing es el método de lectura y erudición que Rao Tsung-i aprendió al estudiar los "estudios Qing" cuando era joven. La tradición de "acumular sutilezas" en el aprendizaje simple de la dinastía Qing es exactamente la expresión de "esencia". Además, el énfasis del mundo académico japonés en comprender "pequeños temas" tuvo una gran influencia en él, que también era un enfoque de "búsqueda del refinamiento". Del libro "La ortodoxia en la historiografía china", completado por Jao Tsung-i en 1977, podemos ver que Jao Tsung-i resumió científicamente la esencia de la historiografía china y permitió que la historiografía tradicional china brillara nuevamente en la nueva era. Este libro recopila materiales relacionados con la ortodoxia en varias dinastías desde el período de primavera y otoño hasta las dinastías Ming y Qing. Examina el surgimiento y los cambios de las ideas ortodoxas en la historia de China, así como los aciertos y errores de varios puntos de vista ortodoxos. el método de "buscar el refinamiento" para revelar la esencia de la ortodoxia en la historia tiene un valor importante.

La tercera característica de la erudición de Jao Tsung-i es la novedad. Esto se refleja principalmente en dos aspectos: primero, Jao Tsung-i siempre ha estado a la vanguardia de las tendencias académicas del siglo XX. La comunidad académica resume que las corrientes académicas del siglo XX han pasado por tres etapas: "creer en el pasado - dudar del pasado - y dar testimonio del pasado". Fue en un ambiente de "creencia en los antiguos" que Jao Tsung-i sentó las bases de su erudición cuando era niño. Pero no creía ciegamente en el pasado. En su juventud, Jao Tsung-i comenzó a aceptar la influencia de la tendencia de pensamiento de "dudar del pasado". Bajo la dirección de Gu Jiegang, se dedicó a la tarea de identificar el pasado. época y autenticidad de la historia antigua y los libros antiguos. Desde la década de 1970, se han desenterrado en la parte continental de mi país cientos de libros antiguos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han. No perdió tiempo en proponer el trabajo de reconstrucción de la historia antigua y siempre estuvo a la vanguardia de la tendencia del. veces.

La segunda es la innovación académica, que se caracteriza por cortar desde los bordes de múltiples disciplinas antiguas, abrir un nuevo punto de apoyo y crear una nueva disciplina. Por ejemplo, se formaron de esta manera los "Estudios de mareas", la "Filología prehistórica comparada" y los "Estudios xitan". En los campos de los estudios de los huesos oraculares, los estudios de las tiras de bambú y los estudios de Dunhuang, conocidos internacionalmente como las tres principales escuelas de pensamiento, Jao Tsung-i fue un pionero académico y un importante promotor.

Este artículo está extraído de "Rao Tsung-I - Coordenadas culturales orientales" (escrito por Chen Hanxi) publicado por la editorial Huacheng en 2015. Es la única biografía de Rao Tsung-I que fue revisada personalmente. por él durante su vida. Para adaptar

la serie de libros de Jao Tsung-I

Serie "Comentario sobre los poemas de Xuan Tang"

- Los poemas de personas reales que inspiraron al universo miles de años después

Cubre una amplia gama, lo que a menudo hace que la gente sienta que no hay límite para el océano. No hay ningún otro erudito en este mundo. En los últimos años, han aparecido varios maestros en China. Y el maestro en mi mente es Ji Xianlin.

——Ji Xianlin, el maestro de estudios chinos

En la sociedad civilizada más humana, él es la figura más ejemplar.

——Paul Demiéville, un famoso sinólogo francés y erudito de Dunhuang

El profesor Jao Tsung-i es nada menos que un hombre erudito. Al apreciar su caligrafía y leer sus poemas, podemos ver que el profesor Rao es una persona literaria y artística. Al leer su investigación sobre los clásicos antiguos, la literatura, la historia y la filosofía, se puede ver que el profesor Rao tiene conocimientos.

——Peter K.Bol, un famoso estudioso de la historia china en la Universidad de Harvard en Estados Unidos

Si los sinólogos occidentales leyeran la obra maestra del profesor Jao Tsung-i, se sorprenderían tanto como por su inmensidad como el río chico ve el Mar de China Oriental.

——David Hawke, un famoso sinólogo y erudito rojo de la Universidad de Oxford en el Reino Unido

El sinólogo representativo de la primera mitad del siglo XX sólo puede llamarse Sr. Wang Guantang, mientras que el sinólogo representativo en la segunda mitad debería ser el Sr. Rao Xuantang.

——Sobre Ikeda, profesor emérito de la Universidad de Tokio, Japón

"Rao Tsung-I - Coordenadas culturales orientales"

Escrito por Chen Hanxi

Durante la vida de Rao La única biografía que ha sido revisada personalmente

Rao Tsung-i nació en una familia adinerada y heredó la educación de su familia a una edad temprana. Sus métodos académicos no solo los heredó. Los orígenes académicos de su familia, pero también heredó los estilos de dos grandes maestros, Wang Guowei y Chen Yinke. Se convirtió en poeta a una edad temprana. Como niño prodigio, los jóvenes están más inmersos en la historia y la cultura de su país. el primero en defender los estudios de moda. Después de mudarse a Hong Kong, se dedicó a la docencia y la investigación en Japón, India, Singapur, Francia y Estados Unidos. Ha aprendido tanto de Oriente como de Occidente, ha escrito numerosas obras y tiene profundos logros en muchos campos de la literatura, la historia, la filosofía y el arte. Es un líder en la difusión del conocimiento oriental hacia Occidente y un profesor en el círculo de la sinología europea. , y se le conoce como la coordenada de la cultura oriental.

Este libro describe la historia de vida de Jao Tsung-i, presenta sistemáticamente todo el proceso de Jao Tsung-i desde Hanjiang al mundo. Además de explicar los métodos y características de su investigación académica y creación artística, también presenta. su cuidado de la salud, secretos y muchas historias maravillosas poco conocidas detrás de este maestro de clase mundial.

"La cultura académica de Rao Tsung-I"

Escrito por Guo Weichuan

El autor, Guo Weichuan, es discípulo del Sr. Rao Tsung-I. Yo, un maestro de la cultura tradicional china, tengo una comprensión más profunda de los pensamientos, logros y contribuciones académicos en muchos campos culturales, y tengo una comprensión más completa de los maestros famosos representativos de China en el siglo XX. Por lo tanto, cuando el autor estudia la extensa y profunda cultura académica del Sr. Jao Tsung-i, lo ubica dentro de la discusión histórica de la historia académica china moderna y hace comparaciones objetivas y relevantes con otras escuelas para demostrar el progreso continuo de los académicos en la época.

Además, este libro se remonta a sus orígenes y explora el arduo viaje del Sr. Jao Tsung-i en la erudición y el arte durante más de ochenta años, así como las razones históricas por las que se convirtió en un maestro en ambos. La erudición y el arte, además de su talento personal, además de la capacidad académica, la educación familiar y las oportunidades personales en sus primeros años son ayudas que no se pueden ignorar. Este libro también analiza las contribuciones del Sr. Jao Tsung-i y sus interesantes historias en los intercambios culturales entre China y países extranjeros. Muchos de los resultados del libro son divulgados por primera vez por el autor después de años de investigación, lo que ayudará a los lectores a obtener una comprensión más profunda de Rao Xue.

"Los escritos de Jao Tsung-I: Un libro en un libro"

Compilado por Chen Hanxi

Este libro utiliza imágenes y textos para registrar las obras. de Jao Tsung-I desde los años 1930. Todos los libros y obras han sido clasificados y expuestos. Estos incluyen tratados académicos, antologías editadas, colecciones de poesía, álbumes de caligrafía y pintura, etc. escritos por el propio Jao Tsung-I, así como los tratados académicos de Jao, las biografías de Jao Tsung-I y otras obras escritas por otros eruditos a lo largo de los años;

Este libro recopila más de doscientas obras. Cada libro va acompañado de una fotografía del libro, indicando el título, la editorial, el tiempo de publicación y el resumen del contenido, esforzándose por crear una monografía índice única sobre Jao Tsung-. I. .

"Estudio y arte de Rao Tsung-I"

Escrito por Chen Hanxi

Este libro es una revisión exhaustiva del estudio y la carrera del maestro de chino. estudia a Jao Tsung-I desde 1922 hasta el presente, registrando en detalle las experiencias de vida y obras de Rao Lao en varios períodos. El libro contiene información detallada e investigación rigurosa. No es solo una biografía de los logros académicos de Jao Tsung-I, sino también una referencia importante para estudiar los logros académicos de Jao Tsung-I. Basada en la edición de 2011, la versión revisada corrigió algunos errores en los datos históricos originales y complementó las actividades académicas de Jao Tsung-i en los últimos dos años, haciendo que el libro sea más riguroso y detallado.

"La biografía de los sabios de Chaozhou"

Escrito por Rao Tsung-i

Jao Tsung-i, el gran maestro de los estudios chinos, la ordenó en orden cronológico Por orden, desde el maestro zen Dadian en la dinastía Tang hasta Gangfu y Zeng Youcheng en la dinastía Qing, se seleccionaron treinta sabios de Chaozhou y se escribieron biografías, complementadas con retratos, y se adjuntó una bibliografía de cada biografía al final del volumen como referencia. . Todo el libro está orientado a las personas, centrándose en los famosos sabios de dinastías pasadas de Chaozhou, mostrando el corredor histórico y cultural del pueblo destacado de Chaozhou, la humanidad próspera y numerosos talentos, lo que permite a los lectores obtener una comprensión más sistemática de la historia y la cultura de Chaozhou.

"Colección de inscripciones y posdatas sobre caligrafía y pinturas de Rao Tsung-I"

Escrito por Rao Tsung-i y compilado por Chen Hanxi

Inscripciones y posdatas están escritos en libros, inscripciones, obras de caligrafía y pintura, recuentos de historias, investigaciones textuales y ediciones. Los textos sobre los orígenes y otros aspectos son un estilo especial en la literatura china antigua. Debido a su precisión, pueden reflejar mejor el espíritu intelectual del autor. Este libro contiene alrededor de 700 inscripciones y posdatas escritas por Jao Tsung-i, un gran maestro de la cultura tradicional china, desde principios de la década de 1950 hasta 2013. El período de creación abarca 60 años y abarca pinturas, caligrafía e inscripciones. China que recopila íntegramente las inscripciones y posdatas de Jao Tsung-i. El libro va acompañado de más de 40 obras de caligrafía y pintura impresas a todo color de Jao Tsung-i, que están bellamente producidas y las imágenes y textos son muy apreciados.

Los géneros de las inscripciones y posdatas de Jao Tsung-i incluyen prosa, poesía, letras, etc., abarcando la astronomía, la geografía, las costumbres, el paisaje, la historia, la filosofía y otros contenidos. La pintura transmite interés, es extremadamente refinada y es la combinación perfecta de arte y literatura.

"La visita de Xuantang a la antigüedad y la toma de fotografías y un vistazo al aprendizaje de Rao"

Escrito por Zeng Xiantong

En 1980, Rao Tsung-i (Xuantang ) participó en la tercera conferencia académica sobre caracteres chinos antiguos en Chengdu. Después del seminario, realizó una inspección académica por todo el país, que duró casi tres meses. Visitó 11 provincias y ciudades, visitó 33 museos y entró en contacto con. una gran cantidad de reliquias culturales y materiales arqueológicos recién desenterrados. Esta visita a la antigüedad fue la primera investigación extensa y profunda de Jao Tsung-i en China, y supuso una práctica y sublimación de sus campos académicos y artísticos. El autor, Zeng Xiantong, acompañó a Rao Tsung-i y registró cada detalle de este viaje, acompañado de cerca de 60 preciosas fotografías, que tienen un gran valor histórico conmemorativo.