La infancia de Henry Winston Luce

Después de que terminó la Guerra Civil estadounidense en 1865, la economía nacional comenzó a desarrollarse rápidamente. En 1900, la producción industrial de Estados Unidos representaba aproximadamente el 30% del total mundial, mientras que el Reino Unido representaba sólo el 20%, Alemania el 17% y Francia el 7%. Pensilvania era la principal base industrial del este de Estados Unidos en aquella época. Scranton, situada en el noreste de Pensilvania, era una famosa zona productora de carbón de antracita y una ciudad industrial y minera. Henry Winston Luce pasó su infancia y adolescencia en un colorido entorno industrial, minero, mecánico y comercial. Al vivir en un entorno así, las ideas tecnológicas tuvieron un profundo impacto en Henry Winster Luce. Por el contrario, China en aquella época era básicamente una sociedad agrícola feudal total. La gente todavía vivía un estilo de vida que se había seguido durante miles de años, y lo mismo ocurría en la península de Jiaodong.

En la primavera de 1888, los colegios y universidades estadounidenses se llenaban de una atmósfera de apertura y globalización. Gracias al rápido desarrollo económico, los estadounidenses se han dado cuenta de su poder. Como imperialismo en ascenso, Estados Unidos ya no se contenta con arrinconarse. Pero en ese momento, las colonias del mundo habían sido completamente divididas por el viejo imperialismo, por lo que Estados Unidos lanzó las consignas de "puertas abiertas" e "intereses compartidos" y expandió activamente sus actividades en el extranjero. El aspecto económico está representado por los comerciantes y el aspecto cultural lo reflejan principalmente los misioneros. Por lo tanto, desde la perspectiva de toda la época, las actividades misioneras de Henry Winster Luce en China estuvieron envueltas en la expansión cultural de los Estados Unidos en ese momento. Sin embargo, la comprensión de los misioneros no debe limitarse a fines religiosos. Por un lado, desde la perspectiva de los intercambios culturales mundiales, también son divulgadores de la cultura tecnológica y las humanidades. En cierto sentido, no son sólo herramientas para que el imperialismo invada y controle a China, sino también pioneros en la difusión de ciencia y tecnología avanzadas, y un puente para los intercambios culturales y la amistad entre chinos y países extranjeros. Este es un fenómeno muy contradictorio y debe analizarse concretamente.