Presentando el espíritu de Su Shi, combinado con su poesía, enfatizando la literatura más que la historia.
Cree que la poesía tiene el mismo origen, y la palabra "es el germen de la poesía". Aunque existen diferencias externas entre poesía y palabra, su esencia artística y función expresiva deben ser consistentes.
Por eso, a menudo compara los poemas con las letras, diciendo la famosa línea de Liu Yong en "Klang Ganzhou": "Esta línea no reduce la altura del pueblo Tang en la poesía" (ver el Volumen 7 de "Back Street Record" ), y también elogió las "nuevas palabras de Cai, este antiguo poema es largo y corto" (con Cai Shu).
Debido a que elevó a Ci al mismo estatus que la poesía desde una perspectiva estilística, proporcionó una base teórica para que Ci se acercara al estilo poético y realizara el intercambio y la penetración mutuos de Ci y la poesía.
Para que el gusto estético de la poesía realmente vaya a la par de la poesía, Su Shi también propuso la idea de que la poesía debería crearse en una "familia".
Dijo en "Tongxian": "Jin es un personaje bastante pequeño. Aunque no tiene el sabor de Liu, también es una familia.
..... Bastante espectacular La teoría de "para una familia" aquí se basa en los diferentes "sabores" de los poemas de Liu Yong. Sus connotaciones incluyen: la búsqueda de un impulso majestuoso y una concepción artística amplia, la calidad de las palabras debe ser consistente con la calidad de. personas, y las letras deben ser como están escritas. Los poemas expresan el verdadero temperamento y los sentimientos únicos de la vida.
Porque sólo de esta manera uno puede "escribir como un hombre" en la creación de letras ("Una respuesta a". El libro de Zhang Wenqian").
Su Shi siempre prestó la misma atención a la integridad en sus artículos, pero en la literatura se oponía a la conformidad, por lo que no estaba satisfecho con el "aprendizaje de las palabras de Liu Qi" de Qin Guan y carecía de "integridad".
Expandir. La función expresiva de las palabras y la expansión del ámbito de la poesía son la dirección principal de la reforma del estilo poético de Su Shi.
Amplió la expresión tradicional de la ternura femenina para expresar. orgullo masculino y amplió la expresión tradicional del amor para expresar el temperamento, de modo que el texto pueda expresar completamente el temperamento y la personalidad del autor como la poesía.
La gente antigua y moderna decía que Su Shi "debe". escribe sus pensamientos al escribir poesía", mientras que Yuan Haowen y Ren incluso creyeron que el poema de Dongpo es "Más allá de las emociones, no sé qué decir" ("Prefacio de Xinxuan Yuefu")
Por ejemplo, en el séptimo año de Xining, el emperador Shenzong de la dinastía Song (1074), escribió "¿Primavera de Qinyuan? Mizhou se va temprano, envía al hijo inmediatamente":
Las luces son verdes en el salón solitario. , hay muchas gallinas en la tienda salvaje y la almohada de viaje está llena de sueños.
Poco a poco la luz de la luna se irá aclarando y la escarcha de la mañana se volverá amarga; ¿Yunshan? ¿Cuál es el grupo acilo? ¿Rocío de la mañana? `?`.
El mundo es infinito, el trabajo y la vida son limitados, esta parece ser la alegría de este distrito.
Susurrando, An y yo nos quedamos sin palabras, recordando el pasado mil veces.
En ese momento, * * * estará visitando Chang'an.
Es como un niño que viene de dos lugares.
Es difícil para ti tener miles de palabras en tus escritos y miles de libros en tu mente.
Cuando uses razones, podrás esconderte en mí.
¿Por qué no te sientas y miras?
Estaba muy sano, pero murió a los 10 años, y luchó por lo primero.
No solo expresa su ideal de vida de "un caballero debe seguir su ejemplo", sino que también expresa su espíritu alegre, heroico y confiado cuando era joven, y también revela sus complicados sentimientos de vida después de la revés en su carrera en su mediana edad.
Más tarde escribí "¿Jiang Shenzi?" "Hunting in Michigan" expresa su gran ambición de cabalgar en el campo de batalla y hacerse famoso en todo el mundo:
Soy un adolescente.
La izquierda lleva al amarillo.
Eres verde.
Sombreros dorados y pieles de visón, miles de caballos cabalgando en lo alto.
Para poder pagar a la gente de la ciudad por seguir mi generosa oferta de caza, dispararé al tigre yo mismo como lo hizo Sun Quan.
El vino está lleno y la caja aún abierta.
Hay ligeras heladas en las sienes.
¿Cuál es el inconveniente?
Cuando se celebren festivales en las nubes, ¿cuándo se enviarán a Fengtang?
Haré que mi poder esté tan lleno como la luna llena, tan lleno como la luna llena, dispararé hacia el noroeste, hacia las filas del Ejército Xixia.
Esta imagen realista de "disparar a un tigre" y la imagen ideal de un hombre fuerte "sosteniendo un arco" y "disparando a un lobo" han sufrido más cambios después de "El orgullo del pescador" de Fan Zhongyan. ¿Dama rosa, Qi? El patrón de composición utiliza al Sr. J como principal protagonista lírico.
Su Shi permitió que personas emprendedoras, elevadas y enérgicas con elevados ideales ingresaran al mundo de Ci, cambió la suave y hermosa concepción artística original de Ci y sentó el precedente para un nuevo grupo de poetas en el Sur. Dinastía Song.
Los poemas de Su Like y los poemas de Su Shi a menudo expresan sus pensamientos sobre la vida.
Cuando Su Shi estaba en Xuzhou, se dio cuenta de que "los sueños de los tiempos antiguos y modernos son como sueños, pero hay viejas alegrías y nuevos resentimientos" ("La luna es como escarcha" en "Sin encuentros Música").
Después del "Caso de la poesía Wutai", el cambio repentino en el destino de la vida le hizo darse cuenta de las dificultades de la vida y los cambios en el destino de manera más verdadera y profunda.
Lamentó más de una vez que “la vida es como un sueño” (“Nian Nujiao? Chibi Nostalgic”, “Laughing in a Dream” (“Drunk Penglai”), “Todo es un sueño al final " ("Nanxiangzi") ? El noveno Han Huilou es Xu Junyou) y "El gran sueño del mundo" (Xijiang Yue)
La llamada "la vida es como un sueño" se refiere tanto a la La vida finita y corta y la ilusión y el cambio del destino son tan incontrolables como un sueño, es decir, las palabras "He odiado este cuerpo durante mucho tiempo" en "Linjiang Xian" (Despierta después de beber en Dongpo por la noche). )
Este tipo de pensamiento racional sobre el destino de la vida realza la connotación filosófica del poema.
Aunque Su Shi sintió profundamente que la vida era como un sueño, no la negó. Por eso, se esforzó por perseguir la autotrascendencia y siempre mantuvo una creencia tenaz y optimista y una actitud distante y adaptable hacia la vida:
No escuches el sonido de las hojas batiendo. bosques.
¿Por qué no cantar y caminar despacio?
Los postes y los zapatos de bambú son más livianos que los caballos.
¿Quién tiene miedo?
Yo todavía vivo. vida a pesar del viento y la lluvia.
Me despierta la brisa fría de primavera. >
Un poco de frío.
La ladera es inclinada, pero muy agradable. p>Vete a casa. >Sin lluvia ni sol
("Dingfengbo")
2. Antecedentes de "Shui Diao Ge Tou": El prefacio dice: "Chen Bing bebió demasiado". Durante el Festival del Medio Otoño y estaba tan borracho que escribí este artículo con una canción infantil "Chen Bing estaba en el noveno año de Xining (1076) en la parte norte de Shenzong de la dinastía Song. p>
En ese momento, Su Shi era el prefecto de Mizhou (ahora Zhucheng, Shandong). En la noche del Festival del Medio Otoño, bebió hasta el amanecer y compuso esta canción "Shui Tiao".
Los pensamientos y sentimientos expresados en este poema son muy obvios. Su Shi estaba frustrado por la política y se separó de su hermano Su Che. Sintiéndose deprimido y decepcionado durante el Festival del Medio Otoño.
Pero no lo hizo. Cayó en un estado de ánimo negativo y pesimista, e inmediatamente utilizó sus pensamientos filosóficos trascendentes para eliminar sus preocupaciones y finalmente mostró el proceso contradictorio de amar la vida humana.
Sin embargo, muchos predecesores tuvieron malentendidos y dijeron que Zong Shen leyó. una frase de "Qionglou Yuyu" y suspiró: "Su Shi siempre te ama", por lo que se mudó a Ruzhou
Esta declaración es consistente con el hecho
Después de Su. Shi se mudó a Ruzhou en Huangzhou, no se puede decir que se mudó a Ruzhou por esta palabra de agradecimiento: "No debería haber odio, ¿por qué? ¿Quieres irte? "La gente verá el. Todo el cuerpo solitario se hace más claro en su desgana, debido a la compañía de la sombra reflejada por la luz de la luna en la oscuridad.
Su Shi conoció la luna más completa y hermosa cuando estaba más enamorado En el brillante. Por otro lado, la luna, que silenciosa y lentamente libera su calor, es simplemente ignorante.
El poeta interroga a la luna en un tono retórico: La luna no tiene odio, entonces ¿por qué muestra un cristal cuando la gente se va? . ¿Por qué la gente debería estar más decepcionada con la luna llena?
¿Es esto una burla premeditada?
“La gente tiene alegrías y tristezas, y la luna tiene altibajos. Este asunto es antiguo y difícil. "Esto no es sólo una respuesta a la frase anterior, sino también un replanteamiento de la vida por parte del poeta: Desde la antigüedad, nada es perfecto en el mundo; en la vida de una persona debe haber alegrías y tristezas, los reencuentros deben ser despedidas, al igual que las la luna encontrará días nublados y soleados, redondos, desaparecidos.
Algunas personas dicen que este es el pensamiento filosófico de Su Shi sobre la vida. Shi convirtió la emoción en razón y tristeza. Wei Ming ha encontrado el camino hacia el perdón a sí mismo en su interpretación de la vida.
Pero quiero preguntarme: cuando la gente no puede pensar en otra salida. ¿A menudo encuentran algo que parece estar “con ellos mismos” para consolarse un poco usando la analogía de “la vida está conectada”? En la última frase de todo el artículo, Su Shi escribió: “Espero que la gente viva” de largo y tienen hermosos paisajes a miles de kilómetros de distancia". ”