El desarrollo del budismo durante las dinastías Sui y Tang
El desarrollo del budismo durante las dinastías Sui y Tang se puede analizar desde tres aspectos:
Primero, hubo muchos templos y la economía de los templos se desarrolló en estos treinta y siete años. El número de monasterios en el país llegó a 3985. Entonces, cuando el emperador estaba en el poder, había un monje en Zhoupu, Shanxi, que vivía en el templo Qingchan en Chang'an. La escala era asombrosa: "Nueve niveles de altibajos. , siluetas pesadas, pasillos y patios, todo en el jardín, mar de árboles de bambú, rodeado de jardines". No. "Este templo", era una mansión muy grande para monjes y terratenientes. Durante la dinastía Tang, era Incluso más grande, cuando Wuzong exterminó el budismo, había 4.600 templos en China y 40.000 templos pequeños. En ese momento, "había muchos templos y muchas personas estaban desperdiciadas". de gente mediocre no pagaban alquiler ". Después de que el emperador Wuzong de la dinastía Tang se enojara, les quitó decenas de millones de hectáreas de tierra fértil a los propietarios de los templos. Entonces alguien de la dinastía Tang dijo: "Entre los diez tesoros del mundo. , hay siete u ocho Budas ".
La segunda es que hay muchos monjes y monjas, y la clase alta de monjes y monjas suele estar estrechamente relacionada con las dinastías Sui y Tang. Están directamente relacionados. protegidos por el gobierno, y muchos de ellos son representantes políticamente poderosos. Según los cánones de Tang Xuanzong, los monjes y monjas de la dinastía Sui eran hasta 300.000 personas. En el cuarto año de Tang Wenzong (830), había hasta 300.000 personas. 700.000 monjas en el mundo No solo el poder de los propietarios de los templos les quitó directamente a quienes recaudaban impuestos del estado, sino que algunos líderes budistas también desempeñaron un papel importante en la política. , era un aristócrata de la dinastía del sur. Se había convertido en el fundador de la secta Tiantai, que era una famosa secta budista. Cuando la dinastía Sui acababa de ser destruida, el emperador Wen le envió una carta con gran respeto. Confianza y respeto por el afecto" y pidiéndole que coopere políticamente. Por lo tanto, Zhi siempre se ha jactado con orgullo ante sus discípulos: "Tengo una relación profunda con el rey Taizong de la dinastía Tang". Durante su reinado, el estatus de Xuanzang también fue bastante alto. Emperador Taizong de la dinastía Tang elogió a Xuanzang por "estar en lo alto y emerger temprano" y personalmente escribió el prefacio de las escrituras budistas que tradujo, que es el famoso "Prefacio del Tang Sanzang". lo nombró maestro del templo Baima en Luoyang, y su yerno Xue Shao lo reconoció como "Padre Ji". El "Libro antiguo de la biografía Tang·de Xue Huaiyi" decía que cuando estuvo en el poder, "todos". los príncipes doblaron sus rodillas, Wu Chengsi y Wu Sansi." Todos realizan rituales de sirviente y los celebran para los demás."
En tercer lugar, la cantidad de escrituras budistas traducidas durante las dinastías Sui y Tang es incomparable a la Número de sectas budistas formadas en cualquier período anterior. Según los "Tres tesoros del pasado" de Fei Changfang. Según los registros, había 2.146 escrituras budistas en la dinastía Sui, con 6.235 volúmenes. En la dinastía Tang, había muchos más volúmenes. Antes, según la "Nueva definición del budismo en Zhenyuan" registrada por el emperador Dezong, había 2.447 volúmenes en total, * * * en más de 180 años, el número total de escrituras budistas traducidas en China alcanzó 435. volúmenes, 2476 volúmenes y 46 traductores. Por lo tanto, las dinastías Sui y Tang fueron los períodos más gloriosos en la historia de la traducción de las escrituras budistas chinas. La mayoría de las sectas influyentes en la historia del budismo chino se formaron durante las dinastías Sui y Tang. Por ejemplo, la Secta Tiantai se formó en la Dinastía Sui, Zhizong, la Secta Huayan, la Secta Zen, la Secta Tántrica, la Secta de la Tierra Pura, la Secta Fa, etc., se formaron en la Dinastía Tang. Todas estas sectas budistas tienen sus propios monjes eminentes, como Zhi Zhi de la secta Tiantai y Xuanzang de la secta Zhi.
El desarrollo del Feijiao durante las dinastías Sui y Tang tuvo un profundo impacto en la cultura y la historia chinas. La "Historia general de la historia intelectual china" editada por Hou Wailu señaló una vez que el taoísmo en las dinastías Song y Ming era la "continuación" del idealismo subjetivo del budismo, el budismo y el taoísmo. El libro cree que "el budismo inicialmente se fusionó con la metafísica, pero recientemente condujo al taoísmo".
Muchos taoístas y neoconfucianistas de la dinastía Song a menudo tenían un profundo conocimiento del budismo. Las "razones" y los "maestros" de Cheng Yi y Cheng Hao a menudo estaban relacionados con los llamados "directores" de la secta Huayan. Se dice que Ouyang Xiu, un gran político y erudito de la dinastía Song, "murió repentinamente" cuando estaba agonizando, lo que muestra la profunda influencia del budismo en los círculos intelectuales de la época. El budismo zen también tuvo una profunda influencia en la erudición de la dinastía Song, hasta el punto de que la gente de la dinastía Ming decía: "El confucianismo se estudió en la dinastía Song, y el zen se convirtió en la moda de los literatos de la dinastía Song. El budismo también tuvo una gran influencia en la literatura de las dinastías Tang y Song Wang Wei, que se hizo famoso antes que Li Bai y Du Fu durante la próspera dinastía Tang, los historiadores literarios lo llamaron una vez el "Buda de la poesía". Muchos de sus poemas hablan sobre el budismo. Sus poemas son tranquilos y pausados, lo cual es inseparable de su cultivo budista en las dinastías Tang y Song. Uno de los grandes maestros, Liu Zongyuan, también creía en el budismo y pertenecía a la secta Tiantai. Tenía muchos pensamientos materialistas destacados en filosofía, todavía no podía deshacerse de la cosmovisión trascendente del budismo en algunas teorías filosóficas y literarias. El famoso poeta Bai Juyi también estuvo influenciado por el budismo. En sus últimos años, terminó su carrera oficial. y se convirtió en monje. El budismo tuvo una profunda influencia en la historia de las novelas chinas. Además, muchas historias se contaron en las novelas legendarias de la dinastía Tang. Más tarde, China se desarrolló en formas literarias, como la historia de la evolución, las historias populares y las novelas. , dramas, etc., todos los cuales se originaron a partir de las canciones, sermones y ensayos budistas con un fuerte color budista de las dinastías Sui y Tang "Monjes laicos" y la "Decadencia de los demonios" y "Mulianbian" descubiertos en Dunhuang. Este tipo de literatura popular se transfirió de los templos budistas al mercado y se dividió en categorías como "Conferencias sobre las Escrituras" y "Contar la historia", y finalmente se convirtió en novelas vernáculas. En la historia de la pintura china, el budismo también tuvo una gran influencia. Wu Daozi fue un pintor famoso de la dinastía Tang. La mayoría de sus pinturas eran historias budistas en los templos. Según las estadísticas, solo en los templos de Chang'an y Luoyang se pintaron más de 300 murales. Estado del budismo en la historia de la pintura china
(Seleccionado de "Cien preguntas sobre la historia china antigua", Henan Education Press, edición de 1986)