Introducción a He Yan y sus puntos de vista principales
He Yan (alrededor de 193~249 d.C.) fue uno de los fundadores de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Junto con Wang Bi, es famoso en el mundo. Su nombre de cortesía era Tío Ping, natural de Nanyang Wan (ahora Nanyang, provincia de Henan). He Yan es nieto de He Jin, el general de la dinastía Han. Cuando Cao Cao era Sikong, acogió a su madre y adoptó a Yan. Cuando Yan era joven, era extremadamente inteligente y estaba favorecido por Cao Cao, y era considerado un príncipe. Más tarde, He Yan se casó con la princesa Jinxiang y recibió el título de marqués. Durante el reinado del emperador Wen de Wei, Yan no tenía nada que hacer y no fue de utilidad durante el reinado del emperador Ming. Al comienzo del reinado del emperador Fangzheng en Qi, se unió a Cao Shuang y luego se convirtió en un Sanqi Esperando. Lang, se trasladó al Ministerio de Asistencia y pronto se convirtió en Ministro del Ministerio de Personal. En el décimo año de Zhengshi (249), Cao Shuang fue derrotado y Sima Yi mató a He Yan y otros al mismo tiempo.
"Tres Reinos·Libro de Wei·Biografía de Cao Shuang" registra que He Yan "amaba las palabras de Lao Zhuang, escribió "Sobre la moralidad" y otros ensayos, y escribió docenas de artículos". Sin embargo, la mayoría de ellos se han perdido y sólo las "Analectas de Confucio" y "Jingfudian Fu" se han conservado intactas. La anotación de Liezi de Zhang Zhan conservó los textos perdidos de "Tao Lun" y "Wu Ming Lun" de He Yan, entre los cuales "Tao Lun" puede ser parte de "Daode Lun". El volumen 39 de "Quan Sanguo Wen" compilado por Yan Kejun de la dinastía Qing también registró el resto de los escritos perdidos de He Yan.
He Yan defendió el contrato entre el confucianismo y el taoísmo e introdujo a personas mayores para explicar el confucianismo. Al comentar sobre los pensamientos de He Yan y Wang Bi, el pueblo Jin dijo: "Al comienzo de la dinastía Wei, He Yan, Wang Bi y otros antepasados informaron a Lao y Zhuang, y concluyeron que: 'Todo en el mundo se basa en la nada. Aquellos que tienen la nada crearán cosas y lograrán cosas, y los que se vayan sobrevivirán Ye'" ("Libro de Jin·Biografía de Wang Yan"). He Yan dijo una vez claramente en "Tao Lun": "Las cosas están hechas de ser y no dependen de 'nada' para vivir; las cosas están hechas de cosas y las cosas están hechas de nada". "Wu" es la comprensión que He Yan tiene del "Tao" en "Laozi" y "Las Analectas de Confucio". Creía que todas las cosas en el mundo "tienen algo", mientras que "Tao" no tiene "nada" y es "intangible", por lo que el silencio, el anonimato, la forma y el silencio son "el Tao entero".
He Yan y Wang Bi son básicamente consistentes en su argumento de que "tomar la nada como base", pero existen diferencias significativas en su comprensión de que "el cuerpo humano del sabio es la nada". He Yan creía que "el cuerpo humano del santo no tiene cuerpo", por lo que no tiene emociones de alegría, ira, tristeza y alegría. Wang Bi cree que "un santo es un dios que es más próspero que otros y tiene cinco emociones que son iguales a las de los demás". (Publicado originalmente en la página 255 del Volumen de Filosofía de la "Enciclopedia de China", edición de 1985 de la Enciclopedia de China Press).