¿Cuál es el significado de la vida humana?
El Sr. Lu Xun señaló profundamente en "Triste Muerte" que "es sólo por amor - amor ciego - e ignora por completo otros elementos de la vida. "Lo primero es la vida. La gente debe vivir, el amor es subsidiario..."
El Sr. Lu Xun estuvo de acuerdo con el materialismo dialéctico de que "la materia es lo primero" en "Tristeza".
El Sr. Lu Xun es diferente de los escritores de "La escuela del pato mandarín y las mariposas" de su generación. Se centra en la contradicción más profunda entre supervivencia y amor.
Acerca de "Muerte Dolorosa": esta novela está escrita en forma de notas escritas por el protagonista Juansheng en la obra. El formulario es una autobiografía y una confesión sobre la vida amorosa personal. Zijun en realidad se les aparece a los lectores con dos caras (lo descubrirás si miras con atención). Una es Zijun en el período del salón del gremio; también podría llamarla Zijun en el período del amor. Esta Zijun es la imagen de una nueva mujer en la novela, audaz, conocedora e independiente. Pero Zijun del período Jixiang Hut, es decir, Zijun durante el período de convivencia, es la imagen de una anciana, tímida e ignorante, una mujer tradicional con la huella de la antigua era china.
En forma de "Notas de Juansheng", la obra repasa la experiencia de enamorarse de Zijun durante un año desde el momento en que perdió su pasión. A través de las reflexiones y arrepentimientos de Juansheng, se revela que el problema del matrimonio y el amor no puede ser un problema aislado, y su solución final no puede depender únicamente de la liberación de la individualidad, sino que debe ser parte integral de la liberación de toda la sociedad.
Como la única novela de Lu Xun sobre el amor y el matrimonio de hombres y mujeres jóvenes, "Sorrowful Death" es extremadamente triste y duradera. En términos de método narrativo, la obra adopta la forma de "Notas de Juansheng", utilizando los recuerdos de Juansheng para contar la triste y desgarradora historia de amor entre él y Zijun. Durante el proceso narrativo, los comentarios y el lirismo de Juansheng se intercalan constantemente. Este método de escritura crea un doble efecto en la novela: primero, describe verdaderamente el viaje emocional y el trágico final de Juansheng y Zijun, haciendo que la historia expresada en la obra sea clara y completa; segundo, los comentarios y el lirismo del protagonista realzan enormemente el atractivo de la obra; El poder de los pensamientos y las emociones resalta la profunda culpa y el arrepentimiento de Juansheng, agrava la tragedia de la historia y profundiza el atractivo de la connotación ideológica de la obra.
El texto de “Tristeza” es muy profundo. No es sólo una historia de amor aparentemente simple, o una reproducción visual de "lo que pasó después de que Nora se fue", sino que puede verse como una metáfora del destino histórico y el dilema de todo el Movimiento Nueva Cultura. Así como el Movimiento de la Nueva Cultura fue un movimiento que creó significado a partir de un vacío de significado, Juansheng existe como un "creador" (maestro) en este texto. Su destino, dilema y falta de sentido estuvieron dados por el nuevo movimiento cultural en el que participó, y fueron también reflejo de este movimiento. Como primer sujeto en el mundo del texto de "Sorrow", Juansheng creó un nuevo sujeto como Zijun. Su apariencia llenó su mundo de vitalidad y significado, pero al final los privó de él con sus propias manos en nombre de "no". amar" Se pierde el significado de su apego, lo que lleva al ocultamiento (desaparición) del nuevo sujeto. Nacido en el vacío y luego regresado al vacío, después de un ciclo de reencarnación, el "Creador" gradualmente cayó en un vacío más profundo y también cargó con el pecado de la destrucción. Al final, el mundo entero todavía tiene que soportarlo. Un mundo sin sentido debe depender del sujeto vacío y cargado de pecado para darle significado, y no hay otra manera. La profunda comprensión y observación de esta impotencia es la fuente de la ansiedad y el dolor de Juansheng, y también es la fuente de la ansiedad y el dolor de Lu Xun. “Quiero dar el primer paso hacia una nueva vida.
Quiero ocultar la verdad profundamente en el trauma de mi corazón y avanzar en silencio, usando el olvido y las mentiras como guía..." Un esfuerzo cultural para resistir el olvido con el propósito de "exponer el sufrimiento y atraer atención terapéutica" en realidad ha sido He ido al lado opuesto de mí mismo, hasta el punto de que "el olvido y la mentira son mis guías". "El olvido y la mentira" son necesarios aquí, no tanto porque el peso de la verdad y la vergüenza son demasiado pesados para soportarlos. El peso de la verdad y la vergüenza es demasiado pesado para soportarlo. Básicamente, debes negarte a ti mismo, olvidar sincera y completamente a Zijun y encubrir tu gran fracaso en este encuentro "mentiroso" para "vivir una nueva vida", pero como una especie. de coraje consciente de la vergüenza - "a "La bandera de un perro tendido" y este acto de tomar la iniciativa de llevar la bandera de la vergüenza es similar a sostener un ataúd en alto en una ceremonia fúnebre. La función de su ritual de brujería es " devolver la vida a los muertos "... En resumen, "Tristeza" hace que Juansheng cayera en una situación y "consecuencias" extremadamente complicadas e indescriptibles, pero esta situación y "consecuencias" fueron todas causadas por él. Y "Juansheng" ( sinónimo de "donación"), ¿fue el propio Lu Xun? Y el reflejo de todo el campo de los Pioneros de la Nueva Cultura de Juansheng. El dolor interior de Lu Xun se expresa en esta obra. Qué, no lo sabemos.
Las características artísticas de "Sorrow";
El fuerte lirismo es la principal característica artística de esta novela. , que es similar a "La verdadera historia de Ah Q". Las obras narrativas son bastante diferentes. El autor también utiliza una variedad de técnicas para expresar sus sentimientos (1) amor en escenas, combinación de escenas, (2) cánticos repetidos. (3) a través de una imaginación única. Visualiza los sentimientos. ④Describe en detalle (Si Aqi regresa, la trama es significativa y conmovedora. (5) Idioma.
La novela usa "escritura a mano" y usa lenguaje poético. El lenguaje expresa el estado de ánimo de Juansheng y critica los hechos. Hay monólogos internos y confesiones en "Reminiscencias del tiempo perdido", así como adornos y descripciones detalladas, llenas de colores líricos y delicadas técnicas de dibujo lineal. La novela se describe generalmente en la estructura retrospectiva de la sala del gremio, Zhaoji Hutong y la sala del gremio. En la revisión de eventos específicos, el autor no sigue el orden cronológico de los eventos. Por ejemplo, después de la muerte de Zijun, Juansheng regresó a la sala del gremio y recordó la escena en la que se enamoró de Zijun hace un año, expresando su amor en un lenguaje narrativo: "Hace un año, no era así en silencio y. "A menudo esperaba la llegada de Zijun con gran anticipación." "¿Cómo es que de repente cobré vida tan pronto como escuché el recordatorio de los zapatos de cuero de alta gama golpeando el camino de ladrillos?" "Pero ahora, solo hay silencio y vacío. , ¡pero Zijun nunca volverá, nunca jamás! ........ ................................ ................................. ................. ................................................. ................................................. ............... ....El final de la novela: "Realmente espero que exista el llamado fantasma y el llamado infierno. Entonces, incluso en el viento aullante, iré a buscar a Zijun, le contaré mis arrepentimientos y mis penas cara a cara y le pediré perdón, de lo contrario, las llamas venenosas del infierno me rodearán y quemarán violentamente mis arrepentimientos y mis penas; "
Esta es una manifestación de arrepentimiento y tristeza.
Nuevamente, el autor también utiliza el escenario para describir las emociones. El autor escribe: Hace un año, cuando se enamoraron , mi hijo Jun vino con las hojas nuevas del algarrobo medio marchito afuera de la ventana y me mostró que todavía había una habitación llena de enredaderas moradas y blancas colgando de los tallos viejos. Un año después, todavía era así. una casa en mal estado y una camita tan sencilla, langostas y glicinas medio muertas, pero todo lo que me daba esperanza, alegría, amor y vida en ese momento había desaparecido.
El autor escribió. el vacío y el silencio cuando la gente abandonaba el edificio vacío.
Acerca de Lu Xun: Lu Xun (1881-1936) fue un escritor, pensador y revolucionario. Su nombre original era Zhou Zhangshou y su nombre original. Fue Yushan, que luego se cambió a Yucai. Su hogar ancestral fue Zheng, provincia de Henan, China. Es un gran escritor, pensador y revolucionario moderno. Mide 1,61 m, es el seudónimo que utilizó después de participar. En el Movimiento del 4 de Mayo, a medida que su influencia crecía, la gente solía llamarlo Lu Xun. Nació el 25 de septiembre. Nacido en una familia feudal en ruinas, estuvo influenciado por la teoría de la evolución, la filosofía del superhombre de Nietzsche. El pensamiento filantrópico de Tolstoi. Originalmente estudió medicina en la Facultad de Medicina de Sendai y luego se dedicó a la labor literaria y artística, con la esperanza de cambiar el espíritu nacional. De 1905 a 1907, participó en actividades revolucionarias y publicó artículos como "Sobre la poesía moro". "Sobre los prejuicios culturales" Durante este período, regresé a China para casarme con mi esposa Zhu An en 1909. Cotradujo la "Colección de novelas extranjeras" e introdujo la literatura extranjera. Ese mismo año, regresó a China y enseñó en Hangzhou. y Shaoxing.
Después de la Revolución de 1911, sirvió como miembro del Gobierno Provisional de Nanjing y del Ministerio de Educación del Gobierno de Beijing, y enseñó en la Universidad de Pekín y en el Colegio Normal de Mujeres.
En mayo de 1918, se publicó por primera vez "Diario de un loco", la primera novela vernácula en la historia de la literatura china moderna, bajo el seudónimo "Lu Xun", sentando las bases para el Movimiento de Nueva Literatura. Antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo, participó en el trabajo de la revista "Nueva Juventud" y se convirtió en líder del Movimiento Nueva Cultura del Cuatro de Mayo.
De 1918 a 1926, escribió y publicó sucesivamente novelas, Andanzas, ensayos, Tumbas, ensayos, poemas, Malas hierbas, ensayos, Viento caliente, Pabellón y Continuación de Pabellón. Entre ellas, la novela corta "La verdadera historia de Ah Q", publicada en 192112, es una obra maestra inmortal en la historia de la literatura china moderna. En agosto de 1926, el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang lo buscaba por apoyar el movimiento patriótico estudiantil de Beijing y se dirigió al sur, a la Universidad de Xiamen, para desempeñarse como director del Departamento de Chino. En enero de 1927, fue a Guangzhou, el entonces centro revolucionario, y se desempeñó como director académico de la Universidad Sun Yat-sen. Al llegar a Shanghai en octubre de 1927, comenzó a vivir con su alumno Xu Guangping. En 1929 nació su hijo Zhou Haiying. Desde 1930, ha participado en la Alianza del Movimiento por la Libertad de China, la Alianza de Escritores de Izquierda de China y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles de China para resistir la dictadura y la persecución política del gobierno del Kuomintang. De 1927 a 1936 creó la mayoría de las obras de la "Colección de novelas históricas" y una gran cantidad de ensayos, que se incluyeron en "Ji You", "Sanxian", "Dos corazones", "Movilización del Sur y el Norte", y "Pseudo Freedom Book", "Quasi Romance", "Lace", etc. Lu Xun hizo grandes contribuciones a las iniciativas culturales de China a lo largo de su vida: dirigió y apoyó grupos literarios como "Weiming Society" y "Chaohua Society" "National Newspaper Suplement (B)", "Mangyuan", "Editor en jefe"; de revistas literarias como "Threads", "Running", "Grudge" y "Translation"; atención entusiasta y cultivo activo de autores jóvenes; traducción vigorosa de obras literarias extranjeras progresistas, introducción de pinturas y grabados en madera famosos en el país y en el extranjero; investigando y clasificando una gran cantidad de literatura clásica, compiló "Una breve historia de las novelas chinas", "Esquema de la historia de la literatura china", compiló "Ji", compiló "Notas varias de libros antiguos en el condado de Kuaiji", antiguo novelas, leyendas de las dinastías Tang y Song, notas de novelas antiguas, etc.
El 19 de octubre de 1936 65438+, Lu Xun murió en Shanghai. Miles de personas corrientes acudieron a despedirlo por iniciativa propia y su ataúd estaba cubierto con una pancarta en la que estaban escritas las palabras "Alma del país". Enterrado en el cementerio internacional de Hongqiao. En 1956, el cuerpo de Lu Xun fue enterrado en el parque Hongkou y Mao Zedong escribió una inscripción para la tumba reconstruida de Lu Xun.
"Las obras completas de Lu Xun" (20 volúmenes) se publicó en 1938. Después de la fundación de la República Popular China, las traducciones de las obras de Lu Xun se han compilado en "Las obras completas de Lu Xun" (10 volúmenes), "Traducciones de Lu Xun" (10 volúmenes), "El diario de Lu Xun" (2 volúmenes), "Cartas familiares de Lu Xun" y varios libros editados por Lu Xun se han reimpreso uno tras otro. En 1981 se publicó "Las obras completas de Lu Xun" (dieciséis volúmenes). Se han establecido museos y salones conmemorativos de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Shaoxing, Guangzhou, Xiamen y otros lugares. Docenas de novelas, ensayos, poemas y ensayos de Lu Xun han sido seleccionados para formar parte de libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias. Las novelas "Blessing", "The True Story of Ah Q" y "Medicine" fueron adaptadas al cine. Las obras de Lu Xun han enriquecido el tesoro de la literatura mundial y han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso, español, francés, alemán y árabe. , y tiene una amplia audiencia en todo el mundo. Lu Xun se casó una vez con Zhu An debido al arreglo de su madre, pero Zhu An era feo, víctima de la sociedad feudal y tenía ideas muy antiguas. Existía una cultura de menospreciar a las mujeres divorciadas en la ciudad natal de Lu Xun, Shaoxing. Lu Xun era de buen corazón y no quería que Zhu An cayera en esta situación, por lo que tuvo que dejar a Zhu An con el pretexto de tomar prestado su puesto. Más tarde, se casó con Xu Guangping y dio a luz a Yinghai. Zhu An nunca tuvo relaciones sexuales con Lu Xun en su vida, por lo que no pudo tener hijos. Después de la muerte de Lu Xun, Zhu An fue su vigilia, pero después de la muerte de Zhu An, no había nadie a su alrededor. Zhu An siempre estuvo deprimido durante toda su vida.
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