¿Qué opinas de las diferentes imágenes de Confucio en la historia china y extranjera?

Siete imágenes de la historia china

Ya en la dinastía Han, Confucio había establecido una imagen legítima y ortodoxa en el campo del pensamiento político nacional: su obra "Primavera y Otoño" trataba sobre gobernar En el espejo del mundo, el propio Confucio es el maestro de los reyes.

La primera imagen es “santificación”.

Confucio, un plebeyo, tardó entre cuatrocientos y quinientos años en transformarse inicialmente en santo.

El doctor Wu preguntó una vez a Zigong, discípulo de Confucio: ¿Es tu maestro un santo? ¿Por qué tan versátil? Zigong respondió: Dios le ha dado las cualidades para ser un santo, por lo que es versátil.

Aquí Zigong elogia a Confucio como "el sabio de los generales celestiales" y por primera vez posiciona la imagen de Confucio como un "sabio" talentoso.

Más de cien años después, Mencio elogió a Confucio y señaló: "Desde el principio de la humanidad, no ha existido Confucio.

" Esto significa que desde el principio de la humanidad, no ha existido Confucio, no hay nadie más grande que Confucio.

Mencio creía que "al cometer una injusticia y matar a una persona inocente, se puede conquistar el mundo", Confucio "no hizo ninguna de las dos cosas" ("Mencio Gongsun Chou").

Los santos antiguos tienen muchos aspectos diferentes y, en opinión de Mencio, Confucio encarna las ventajas de los santos en todos los aspectos y es la "obra maestra" de los santos antiguos.

La segunda imagen está "empequeñeciendo".

Se puede decir que el "empequeñecimiento" de Confucio comenzó con Lao Tse.

Confucio viajó hacia el oeste y pidió cortesía a Lao Tse.

Creo que el fundador de Zhou Rites, el duque Zhou, murió hace mucho tiempo. Para restaurar Zhou Rites, hay que evaluar si la tendencia de los tiempos lo permite.

Lao Tse advirtió: "Deshazte de tu arrogancia y de tus deseos excesivos, de tu apariencia y de tus ambiciones lujuriosas, todo lo cual no será de ningún beneficio para tu cuerpo.

" ("Registros históricos : Biografía de Laozi") Esto muestra que Confucio tenía dos defectos principales: una actitud arrogante (arrogancia, lujuria) y demasiados deseos e ideales (deseos y lujuria excesivos).

La tercera imagen es "legitimación".

Desde que Dong Zhongshu en la dinastía Han propuso la idea de deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo, la imagen de Confucio se ha vuelto gradualmente ortodoxa.

Dong Zhongshu afirmó: "El gran unificador de los Anales de primavera y otoño es la escritura constante del cielo y la tierra, y el entendimiento (significado) común de los tiempos antiguos y modernos.

... todo lo que no esté en las seis artes es el arte de Confucio. Todos aquellos que quieran hacer esto deben detener sus propios caminos y no dejarlos avanzar juntos.

La teoría del mal será. eliminado, y entonces la disciplina unificada se unificará, las leyes serán claras y la gente sabrá qué seguir

" Originalmente, si la imagen de Confucio estaba "santificada" o "empequeñecida". un comportamiento popular.

Ahora Dong Zhongshu utiliza el poder de la máquina estatal para colocar el pensamiento de Confucio en una posición suprema para unificar por la fuerza los pensamientos de las personas de todo el mundo y convertirlo en una ideología nacional.

Dong Zhongshu elogió mucho el libro "Primavera y Otoño" escrito por Confucio y creía que "el camino de la" Primavera y Otoño "es que aquellos que ganen mucho serán reyes, y aquellos que ganen poco serán reyes. hegemones."

El libro "Primavera y Otoño" tiene la visión de la "gran unificación" y persigue "el estilo unificado de los seis estados y la unificación de los nueve estados", incluida la unificación dual del territorio político del país. e ideología.

Por lo tanto, si los gobernantes dominan la esencia ideológica de los Anales de Primavera y Otoño, podrán gobernar el mundo, o al menos dominarlo.

La cuarta imagen es la "deificación".

En la dinastía Han, además de ser reverenciado y "ortodoxo" por los eruditos oficiales e imperiales Dong Zhongshu y otros, Confucio también fue altamente "deificado" por otro grupo de eruditos confucianos de la escuela Gongyang.

En libros como "Primavera y Otoño Wei·Yan Kong Tu" y "Filial Piety and Supporting the Gods", se hicieron una serie de "deificaciones" cuidadosamente elaboradas sobre el nacimiento, la apariencia y el comportamiento de Confucio: 1. Confucio no fue un simple mortal; nació de la unión de humanos y dioses.

Los padres de Confucio “elogiaron en la montaña Niqiu y sintieron la esencia del dragón negro para dar a luz a Zhongni”.

2. Confucio nació con diferentes apariencias: “Confucio medía diez pies de largo, en la desembocadura del mar, con cabeza de monja, en una dirección, con la luna en la esquina y el sol. en la dirección correcta, con los ojos en el río y un dragón en las mejillas, y un hermoso rostro con labios cruzados", "con la mano colgando hacia abajo, los lóbulos de las orejas nacarados, las cejas doce, los ojos sesenta y cuatro, de pie. como un fénix, sentado como un dragón en cuclillas."

3. Confucio, como el "Rey Su" que fue confiado al cielo, compiló la "Primavera y el Otoño" y el "Clásico de la piedad filial", formuló leyes para gobernar el mundo para las generaciones futuras y Llevó a setenta y dos discípulos a adorar a la Osa Mayor. En ese momento, el cielo "La niebla blanca cubrió el suelo y el arco iris rojo se convirtió de arriba a abajo en jade amarillo. Medía un metro de largo y tenía una inscripción. Confucio se arrodilló para recibirlo y leerlo, diciendo: Salió la inscripción del tesoro y Liu Ji la sostuvo, sosteniendo una espada dorada, en el norte de Zhen. La palabra es Hezi, y el mundo está convencido.

"Confucio predijo aquí que Liu Bang reemplazaría a la dinastía Qin y ascendería al trono.

La quinta imagen es “rigidez”.

Después de más de mil años de circulación, la imagen de Confucio fue gradualmente "rígida" por los neoconfucianistas de la dinastía Song.

A juzgar por el contexto de desarrollo de la historia intelectual, la "rigidez" es el resultado lógico inevitable de la "ortodoxia".

En primer lugar, el emperador de la dinastía Song creó aún más una atmósfera social de respeto a Confucio. Song Taizu Zhao Kuangyin fue muchas veces al Colegio Imperial para presidir grandes ceremonias de adoración a Confucio. Fue personalmente a Qufu para adorar a Confucio y póstumamente nombró a Confucio "Santo Santo" "Rey de Wenxuan".

Con la fuerte defensa política de los gobernantes, los neoconfucianos trabajaron duro para transformar a Confucio en una imagen "rígida" que sólo sabía defender los principios del cielo y trataba de frenar los deseos humanos.

Zhu Xi dijo: "Con un solo corazón, si los principios naturales existen, la gente querrá perecer, y si los humanos quieren ganar, los principios naturales serán destruidos". el llamado "Ming Ming De" en "El Gran Aprendizaje"... Las miles de palabras del sabio son solo para enseñar a la gente a preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos

"Confucio". Los pensamientos en el Período de Primavera y Otoño eran ricos y coloridos, por lo que eran "simples". ¿Qué hay de "enseñar a la gente a mantener los principios de la naturaleza y destruir los deseos de la gente"? Confucio una vez abogó por "si tienes capacidad de acción, debes estudiar literatura" y "un caballero no debe usar herramientas", lo que significa que las personas deben tener diversos talentos. Animó a las personas a participar en actividades que sean beneficiosas para el cuerpo y la salud. Mente, como jugar al ajedrez y al tiro con arco, e incluso elogió esa vida. Actitud: finales de la primavera en marzo, vistiendo ropa de primavera, *** Varios amigos fueron al campo para descansar, nadar en el río y disfrutar del viento en las alturas. plataforma, y ​​luego regresó cantando poemas durante todo el camino.

La sexta imagen es “restauración”.

A finales de la dinastía Qing, Kang Youwei llevó a cabo la "Reforma de 1898". Necesitaba explorar recursos ideológicos antiguos como soporte teórico de la reforma.

Kang Youwei describió a Confucio como el fundador del movimiento reformista en su libro "Un examen de la reforma de Confucio". Creía que los "Seis Clásicos" eran el intento de Confucio de "reformar el sistema basado en los antiguos". " y de acuerdo con sus propios ideales políticos, basados ​​en los antiguos Yao y Yao. Una obra escrita por el propio Shun.

Entonces, ¿por qué Confucio quiso “reformar el sistema basado en la antigüedad”? Kang Youwei creía que la "reforma de la ropa de tela de Confucio sería terrible, por lo que es mejor hacerlo con los reyes anteriores. No es impactante y puede evitar el desastre".

Esto significa: Como ciudadano común, Confucio quería reformar el sistema político del país, lo cual era simplemente sensacional. Era mejor hacerlo en nombre de los antiguos emperadores Yao y Shun, lo cual no sorprendería. otros y evitar el desastre él mismo.

Estos comentarios son sin duda el "Auto-Tao del Maestro" de Kang Youwei.

Kang Youwei quería reformar y salvar a la moribunda dinastía Qing, pero se enfrentó a un gran grupo de defensores del antiguo sistema de la dinastía Qing. Sólo pudo promover una imagen transformada y "reformada" de Confucio. con eso.

La séptima imagen es la "fealdad".

Desde finales de la dinastía Qing, la imagen de Confucio ha ido en declive, ya sea severamente distorsionada o criticada sin piedad.

Hong Xiuquan del Reino Celestial Taiping lideró un levantamiento campesino para derrocar a la clase dominante de la dinastía Qing. Naturalmente, no tenía ninguna impresión favorable del propio Confucio y sus pensamientos, quienes eran los llamados "talismán de la dinastía Qing". los emperadores autocráticos de todas las dinastías". Por eso, siempre queremos saber cuántos errores enseñó Confucio a la gente.

"El libro "Taiping Tianri" inventó un nuevo mito: Dios Padre juzgó a Confucio y ordenó a los ángeles para atarlo y azotarlo.

Confucio se arrodilló frente a su hermano celestial, Cristo, y suplicó a Dios que ordenara que cesaran los azotes y que nunca se le permitiera descender a la tierra.

Dondequiera que fueran las tropas Taiping, quemaron templos de Confucio y destruyeron estatuas de Confucio.

Declarados los "Cuatro Libros" y los "Cinco Clásicos" como "libros demoníacos", "Cualquiera que se atreva a recitar, enseñar o aprender cualquiera de estos libros demoníacos será decapitado.

"Ejército Taiping* ** Puede haber otra razón para Confucio y sus pensamientos: Confucio "no habla de monstruos, poder, caos o dioses", "respeta a los fantasmas y dioses y los mantiene a distancia", y es escéptico ante fantasmas y dioses.

Hong Xiuquan fundó la Iglesia Católica y, naturalmente, quería derrocar y vilipendiar a Confucio, que no creía en fantasmas ni dioses.

Esto está siendo vilipendiado debido a diferentes opiniones y creencias políticas.

Tres imágenes en la historia occidental

Durante los últimos cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental.

La primera imagen es la del “filósofo”.

La segunda imagen es la del “sabio”.

La tercera imagen es la del "hombre perfecto".

El pensamiento de Confucio se extendió a Occidente principalmente a través de misioneros occidentales a partir del siglo XVI.

A lo largo de cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental.

La primera imagen es la del “filósofo”.

Matteo Ricci, un misionero italiano de finales de la dinastía Ming, dijo en "Historia de las misiones chinas": "El filósofo más grande de China es Confucio.

Lo que dijo y su actitud hacia la vida, Él no es de ninguna manera inferior a nuestros filósofos antiguos; muchos filósofos occidentales no pueden compararse con él.

Por lo tanto, lo que dijo o escribió no es considerado por ningún chino como una regla de oro; Todos los emperadores respetan a Confucio y están agradecidos por el legado que dejó.

"Aunque no se puede decir que los filósofos sean reyes en China, se puede decir que los reyes están controlados por los filósofos.

"

La segunda imagen es la del "hombre sabio".

Aunque el alemán Hegel dijo que "la filosofía de Confucio es la filosofía nacional y forma la base de la educación, la cultura y las actividades prácticas del pueblo chino", creía que "Confucio es simplemente un sabio práctico y mundano" y no puede ser considerado como hogar.

Las razones de Hegel son las siguientes: 1. Confucio sólo se centró en la moralidad del sentido común, o “algunas lecciones morales amables y sofisticadas”.

2. Confucio no entendía la filosofía especulativa.

Por lo tanto, "Para mantener la reputación de Confucio, sería mejor si sus libros nunca hubieran sido traducidos".

"

Tercero Esta imagen es la "hombre perfecto".

En el siglo XVIII, un grupo de eruditos franceses elogiaron mucho a Confucio y casi creyeron que Confucio era un hombre perfecto.

Voltaire creía que Confucio decía “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti” cosa que Cristo nunca dijo.

Cristo sólo prohibió a la gente hacer el mal, mientras que Confucio animó a la gente a hacer el bien.

Elogió especialmente el lema de Confucio de “pagar el mal con rectitud y pagar la bondad con bondad”, creyendo que “las naciones occidentales, no importa cómo proverbien o enseñen, no pueden compararse con esta moral pura.

Confucio decía a menudo que si la gente practica este tipo de moralidad, no habrá guerras en la tierra.

"Voltaire colgó un retrato de Confucio en su capilla y lo adoró día y noche.