La influencia del humanismo en Europa Occidental y el mundo
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Análisis:
El humanismo es la idea rectora del movimiento renacentista y de la burguesía emergente durante la era europea. Renacimiento Un sistema ideológico que aboga por poner a las personas primero en todo. La palabra "humanismo" proviene de "humanidades" (Studiahumanitatis). Durante el Renacimiento, se refería al estudio de los académicos clásicos y la nueva corriente de pensamiento que valoraba la realidad de la vida. humanistas" (humanistas). Después del siglo XIX, los círculos académicos europeos comenzaron a utilizar "humanismo" para referirse a esta corriente social de pensamiento. La tendencia básica del humanismo es defender la "humanidad" contra el "sintoísmo", defender los derechos humanos contra la monarquía y defender la liberación individual contra las cadenas religiosas medievales y todos sus restos, por eso también se le llama humanismo. En aras de la distinción, China acostumbra a referirse a esta corriente de pensamiento durante el Renacimiento como humanismo, y después del Renacimiento como humanismo.
En términos generales, el pensamiento occidental se divide en tres modos diferentes de ver a los seres humanos y el universo. El primer modo está más allá de la naturaleza, centrándose en Dios, y los humanos son parte de la creación de Dios. , la atención se centra en la naturaleza, es decir, el modelo científico, y los humanos son parte del orden natural. El tercer modelo es el modelo humanista, la atención se centra en los humanos y la experiencia humana se utiliza como base para que los humanos se traten a sí mismos; , Dios y la naturaleza.
Lo más atractivo del pensamiento griego antiguo es que está centrado en el ser humano y no en Dios. El humanismo ataca duramente al escolasticismo porque se centra en las categorías lógicas y la metafísica. divorciado de la vida cotidiana de las personas. Sin embargo, el humanismo del Renacimiento no quiso sustituir la escolástica por otro pensamiento filosófico. Sólo quiso resucitar el papel que la escolástica había ignorado.
El núcleo de la cosmovisión humanista es el "hombre", no Dios. Se cree que el hombre no vive para Dios ni para Dios, sino para el disfrute de la vida secular. El hombre no es el Cordero de Dios, sino el dueño de la vida. Por lo tanto, defienden firmemente el antifeudalismo, la antiteocracia, el antiascetismo, defienden la libertad personal, la liberación de la naturaleza humana, enfrentan la realidad y la naturaleza, se dedican a la ciencia, etc. Las personas con este tipo de pensamiento se llaman humanistas.
Con el surgimiento de la economía capitalista, la burguesía emergente exigió deshacerse ideológicamente del dominio de la teología, y nació el humanismo. El humanismo se originó en Italia, especialmente en la República de Florencia. En la segunda mitad del siglo XIV apareció la primera hornada de humanistas liderados por Petrarca y Boccaccio. La corriente de pensamiento humanista floreció en Italia en el siglo XV y se extendió a Alemania, Francia, Gran Bretaña y otras partes de Europa occidental en el siglo XVI. El humanismo se opone principalmente al dogma ascético de la teología religiosa, afirma la vida, alaba la naturaleza humana y critica la oscuridad y la ignorancia del gobierno de la iglesia. Los humanistas creen que la cultura clásica de Grecia y Roma es la esencia de toda la cultura secular, por lo que no escatiman esfuerzos para estudiar y estudiar la cultura clásica, los respetan como buenos maestros y amigos serviciales, y llaman a la nueva cultura el renacimiento de la cultura clásica. Sin embargo, el humanismo no se opone fundamentalmente a la religión y a la iglesia, y la naturaleza humana que enfatiza no va más allá de las limitaciones del individualismo burgués en algunos aspectos.
Un tema favorito en las discusiones humanísticas es, ¿cuál es mejor, una vida activa o una vida contemplativa? La vida de contemplación ya no ocupaba el lugar más importante como en la Edad Media.
El segundo tema es la impermanencia del destino y el espíritu que se niega a entregarse a él. Esta determinación de conquistar el destino generó un interés por la personalidad y la autoconciencia de las personas, por lo que el número de retratos, autorretratos, biografías y autobiografías aumentó cada vez más, y fueron pintados en un estilo realista más que simbólico o figurativo.
No podemos evitar el conflicto entre la existencia pecaminosa de Agustín y la visión del hombre del Renacimiento. La mayoría de la gente del Renacimiento no se preocupó por este conflicto y continuó dando por sentado el cristianismo.
En cuanto a los pocos confundidos, hay dos caminos a tomar: el neoplatonismo y el humanismo bíblico, que de diferentes maneras representaron el elemento religioso en el humanismo renacentista.
El neoplatonismo cree que la armonía y la simetría son los principios fundamentales del universo. A través de la contemplación, la actividad humana más elevada, las personas pueden lograr coherencia con estos dos principios. Esta creencia fue muy importante para los pensadores del Renacimiento. tener un gran atractivo. En la jerarquía del universo, el hombre es el centro de la creación. El vínculo con todas las cosas creadas pertenece al nivel inferior de la materia, pero aún puede mejorarse y buscar la comunicación con Dios.
Es fácil pasar del neoplatonismo al misticismo, por lo que el Renacimiento también quedó fascinado por la magia y la astrología, y se interesó por el simbolismo numérico, la mitología y las fábulas pitagóricas. Todo ello tuvo un profundo impacto en la literatura y el arte europeos. .
El humanismo bíblico es la aplicación de la erudición humanista al estudio de los textos bíblicos y los escritos de los ancianos de la iglesia. Para ellos, aunque el Renacimiento estuvo centrado en lo humano, no fue necesariamente débil en religión.
El humanismo bíblico se basa principalmente en el norte de Europa. Por lo tanto, el norte de Europa se convirtió en una de las principales fuentes del movimiento de reforma religiosa. Muchos humanistas cristianos inicialmente tenían el propósito de reformar la iglesia. Creían que dominaban la investigación clásica y la utilizaron. La Biblia, es la clave para restaurar la verdadera naturaleza de la enseñanza cristiana. Además, el papel intermedio de Lutero para el pastor y su insistencia en la comunicación personal directa con Dios bien pueden verse como un desarrollo natural del humanismo, al igual que su insistencia en la traducción de la Biblia a los idiomas locales de cada país.
Dentro de Alemania, Lutero se sintió atraído por los nacientes sentimientos nacionales, pero fuera de Alemania, si otros humanistas cristianos querían seguirlo, tenían que superar al menos dos obstáculos importantes: 1. Lutero estaba abandonando la tradición de la iglesia. En términos de creencias y creencias, llegó cada vez a más extremos y finalmente se separó por completo de la iglesia. 2. Lutero y Calvino revivieron el énfasis en la naturaleza pecaminosa del hombre; esto, en última instancia, sería completamente incompatible con el humanismo.
Burckhardt tiene un dicho famoso: El Renacimiento se trata de descubrir el mundo y descubrir a las personas. Regresa a la naturaleza, regresa a los antiguos y sé un imitador de todos los paisajes visibles.
Representan algo concreto y universal, combinando la verdad universal con la experiencia concreta.
Después del saqueo de Roma en 1527, Nápoles y Florencia fueron sitiadas, seguidas de hambruna y peste. La última república que quedó en Italia fue Venecia, que sobrevivió porque supo adaptarse a las circunstancias cambiantes.
Cuando Blézer pintó "El triunfo de la muerte", la confianza del humanismo temprano en la dignidad humana y la creatividad se convirtió en una sátira de la situación real. Esta ironía reaparecería después de que la confianza en el progreso de los siglos XVIII y XIX se derrumbara en el siglo XX. Si quieres aferrarte a tu fe en medio de esta desilusión, tienes que hacer las paces con la tragedia. Ésta es la razón detrás de la tragedia de Shakespeare. Shakespeare ya no cree que el coraje y la virtud puedan controlar el destino. Lo único que una persona puede hacer es afrontar su fracaso con perseverancia.
El fracaso del espíritu ciudadano japonés también llevó a "Sobre el Príncipe" de Maquiavelo: Para lograr el objetivo, los medios justifican los medios.
Ya no ven a los personajes como neoplatónicos: como dioses, o a Miguel Ángel: como héroes. Pero, a pesar de ello, el hombre sigue siendo el centro.
Durante las guerras religiosas, tanto la Reforma Protestante como la Contrarreforma Católica se propusieron suprimir la libertad espiritual de las personas y ya no enfatizaron la vida en esta vida.
El humanismo renacentista era individualista por naturaleza, por lo que como fuerza histórica tenía una debilidad obvia, y cuando algunas personas lo organizaron como herejía, esta debilidad se vuelve aún más obvia cuando es reprimida por falsas fantasías. representa, su insistencia en la centralidad de la experiencia y el valor humanos, y su insistencia en la dignidad humana son demasiado poderosas, una vez recuperadas y repropuestas, no podrían ser suprimidas para siempre, y aunque al final fue difícil darse cuenta de esto. del siglo XVI, el futuro estaba de su lado.
El humanismo rompió las cadenas de la iglesia feudal durante el Renacimiento y, bajo la influencia de este pensamiento, se produjeron muchas obras maestras culturales y artísticas espléndidas. El humanismo también jugó un papel importante en la reforma educativa, la excavación y la ordenación de libros antiguos, sentando las bases para la educación moderna y la investigación en humanidades en Europa. Como el humanismo aboga por prestar atención a la realidad y el libre pensamiento, también proporcionó armas ideológicas para los dos grandes movimientos históricos del Renacimiento: la reforma religiosa y el surgimiento de las ciencias naturales.