¿Cuáles son los cuatro preceptos de la vida?

¡Espero que el trasplante te funcione! Las explicaciones comunes para "cuatro cosas están vacías" incluyen: 1. "La terminología budista se refiere al hecho de que todo en el mundo está vacío". (Diccionario chino moderno, The Commercial Press, mayo de 2002) 2. "Todo en el universo, incluido el cuerpo humano, es ilusorio ("Diccionario de idiomas chinos", Hebei People's Publishing House, edición de junio de 1987) 3." "(Diccionario de modismos y proverbios, Commercial Press, 1992, 1ª edición) 4." Significa que todo en el mundo está vacío. Esto es un reflejo del nihilismo. "("Diccionario de idiomas chinos", Fudan University Press, edición de agosto de 1987) El autor cree que estas explicaciones malinterpretan el significado original de "naturaleza vacía de origen dependiente" en el budismo y fácilmente inducen a error a las personas a considerar "todas las cosas están vacías" como algo absoluto. En cuanto a que algunas personas lo utilicen como excusa y base para ser pasivos respecto de comer y beber, este artículo explica lo siguiente: El budismo sostiene que todas las cosas en el mundo y el cuerpo humano están compuestos de los cuatro elementos. de tierra, agua, fuego y viento, fuego, viento, también se refiere a dureza, humedad, temperatura y movimiento. La razón por la que se llama "grande" es porque es omnipresente en cualquier objeto. los "cuatro grandes" son inherentes a cada objeto físico, no sólo a la tierra, los ríos, el sol y el viento en la naturaleza, en lo que respecta al cuerpo humano, la "grandeza" de los huesos y la carne, la "grandeza" de la carne. sudor, sangre y fluidos corporales, la "grandeza" de la temperatura y el calor corporal, y la "grandeza" de los movimientos respiratorios. El concepto de que la materia (lo que el budismo llama color) se compone de "cuatro cosas principales" refleja el La comprensión básica de los antiguos indios sobre la composición del mundo material es el resultado de la exploración original del universo, similar a la antigua teoría de los "cinco elementos" (metal, madera, agua, fuego, tierra) después de su aparición. del budismo, siguió las ideas inherentes de la antigua India y las profundizó, proponiendo la idea de que "todas las cosas están vacías" es un concepto básico en el budismo. Los conceptos filosóficos son profundos y difíciles de entender. Muchas personas en el pasado y en el presente lo han entendido mal. Algunos consideran el "vacío" y el "ser" como dos aspectos opuestos y caen en un terreno común frente al mundo real; otros consideran el "vacío" como la nada y caen en el nihilismo. Para entender la palabra "vacío", primero debemos conocer el origen de la palabra. Las escrituras budistas están traducidas del sánscrito, de donde proviene la palabra "vacío". En sánscrito, Sungata (sonido: Shunruoduo) significa "naturaleza vacía", que el Maestro Xuanzang tradujo simplemente como "vacía". El siguiente es un extracto del artículo del Sr. Yun Si "Sobre el vacío es color". Dejó muy claro el origen y el significado de la palabra "vacío": "vacío se llama Sunyata en sánscrito. De hecho, la palabra Sunyata no puede abreviarse como 'vacío', sino que debe llamarse 'vacío'. Ta es el sufijo aquí , Sun Ya es la raíz de la palabra. Por supuesto, podemos llamarlo Sun Ya Kong, pero el "vacío" en la oración "色 vacío" no es Sun Ya, sino Sun Yata. Esta terminación de la palabra ta es muy diferente. de la palabra Sunya en sánscrito. Grande. Ta significa naturaleza, realidad, forma. El vacío y la vacuidad tienen significados diferentes...." Este pasaje analiza claramente la vacuidad y la vacuidad. De hecho, en las siete versiones del Sutra del Corazón que encontró el autor, Prajna * * * se traduce como "los cinco agregados están vacíos", lo que no significa que los cinco agregados estén vacíos: Acuerdo del Dharma, Rueda de la Sabiduría y Shihu; todos se traducen como "los cinco agregados están vacíos" "; la traducción de Facheng es "ver los cinco agregados, sabiendo que todos están vacíos". Hay un dicho en la traducción sánscrito-tibetana: "Todos los fenómenos están vacíos". Se puede ver que aquí el "vacío" debe entenderse según el significado de "naturaleza vacía", que es la omisión de "naturaleza vacía". Durante más de mil años, la traducción de Xuanzang ha estado profundamente arraigada en la gente y se ha difundido ampliamente. Su traducción es "los cinco significados están vacíos". Por supuesto, su traducción debe haber tenido sus propias opiniones y no habría causado malentendidos en ese momento, y la explicación de la palabra "vacío" también era bastante clara en ese momento. Sin embargo, debido a los cambios de los tiempos, el significado del lenguaje ha cambiado. Por lo tanto, algunas personas interpretan el significado basándose en las palabras y sólo entienden el significado superficial de las palabras, lo que ha dado lugar a muchos malentendidos a lo largo de miles de años. La explicación de Chen sobre la "naturaleza y el vacío" en "Dichos budistas" es: "Todas las cosas que se sintetizan a partir de múltiples factores tienen su propio vacío y no existe un verdadero yo que pueda obtenerse. La 'naturaleza' a la que se hace referencia aquí no es física". y atributos físicos en el sentido biológico, sino que se refiere a un 'yo' independiente (yo) que no depende de condiciones (destino). El significado de "yo" es que es propio, creado y definido por uno mismo, tal como es, y verdaderamente inmutable. Mientras infiramos con calma y pensemos repetidamente, descubriremos que todo en el mundo es un fenómeno producido por la acción conjunta de múltiples factores en determinadas condiciones de tiempo y espacio. No existe una "naturaleza propia" incondicional, absolutamente única e independiente. .

Todo en el universo es producido por diversas condiciones (fatalismo). Todo "nace por el destino" y "por el destino", es decir, si se cumplen las condiciones para su creación, llegará a existir y existirá si se cumplen las condiciones. Si no se cumple, no sucederá. Las cosas que surgen debido a causas y condiciones no pueden existir sin causas y condiciones. Esto se llama "no naturaleza propia", es decir, "naturaleza vacía", dijo el erudito indio Long Shu: "El origen dependiente es el vacío de la naturaleza y el vacío". de la naturaleza es un origen dependiente. No hay nada en el mundo que no sea "El vacío de la naturaleza". También dijo: "Si las cosas son autosuficientes, ¿por qué dependen de todos los factores? Si todos los factores están coordinados, ¿qué más?". ¿Es autónomo? "En general, se cree que" existe ", "existencia" no es "vacío", "vacío" significa no existencia y "vacío" no es "existencia", por lo que "vacío" y "existencia" "son opuestos. De hecho, el "vacío" y el "ser" no son opuestos, sino que están integrados. Hay vacío en el "ser", y el vacío no existe fuera del "ser", y no es necesario esperar a que el "ser" sea destruido antes de hablar de vacío. El budismo habla del "vacío" en términos de "ser". El "ser" y el "vacío" son uno, y el "ser" y el "vacío" son únicos. Se puede ver que el vacío mencionado en el budismo es el vacío del "origen dependiente", el vacío de la "causalidad", el vacío sin naturaleza propia, el vacío sin todo vacío, el vacío que niega el papel de las cosas y el vacío que niega la continua transformación de las cosas. Las siguientes frases del "Sutra del Corazón" son de gran ayuda para explicar correctamente "los cuatro están vacíos". "El color no es diferente del vacío, el vacío no es diferente del color, la forma es el vacío, el vacío es el color" significa que "color" (refiriéndose a toda la materia) no es otra cosa completamente diferente de "vacío", "vacío" también lo es. No se trata de otra situación completamente distinta al "color". "Color" y "vacío" son dos caras de la misma cosa. "Color" se refiere al fenómeno de la cosa misma, y ​​"vacío" se refiere a la esencia de la cosa. El color (materia) en sí mismo es una existencia, pero en términos de su naturaleza fundamental, es un fenómeno compuesto de múltiples factores bajo ciertas condiciones de tiempo y espacio. No existe una "naturaleza" incondicional, absolutamente única e independiente, por lo que el color está vacío. sin naturaleza propia. La materia con el vacío es color. El "vacío" aquí se refiere al "vacío de la naturaleza", no al vacío que niega la existencia del color. El "vacío de la naturaleza" es la naturaleza eterna de todas las cosas que son causadas y combinadas. Entonces Tsongkhapa dijo: "Lo que depende de las condiciones, lo que está vacío". La frase "lo vacío es forma" también muestra que el concepto de vacío se basa en la existencia. Sin sentido. "No hay diferencia entre color y vacío. "El color es vacío" es un Dharma que surge debido a causas y condiciones (Dharma se refiere a todas las cosas en el universo), y es "vacío por naturaleza"; mientras que "el espacio no es diferente "en color" y "el espacio es color" son causados ​​por causas y condiciones. La ley del vacío tiene forma y función, y es un "kana". Desde el vacío hasta el seudónimo, requiere que las personas no tengan dos lados del vacío, sino que ajustarse al camino intermedio. El propósito de los "cuatro universos del vacío" del budismo es hacer que las personas comprendan los principios de la vida, para deshacerse de las ataduras del cuerpo y la mente, y obtener liberación y libertad. Indiferente a la fama y la fortuna, dispuesto a ayudar a los demás sin pedir nada a cambio no sólo es beneficioso para la sociedad, sino que también refleja el valor de la propia vida, porque algunas personas no comprenden el vacío del "tú". "usted" y lo considera una existencia eterna. Esta es una vida codiciosa. Si una persona lo toma demasiado en serio y es codicioso, entonces se sentirá muy preocupado y miserable. El budismo usa "todas las cosas están vacías". para deshacerse de su sentido común de falsa "existencia" en el mundo. Aunque pueden ver la esencia de la "existencia", no comprenden el origen de las cosas. La función no está vacía y la continuidad no está vacía (transformación). no está vacío). No comprenden la verdad más profunda de que el universo entero y la vida se influyen mutuamente, están interconectados, son interdependientes e interactivos. Creen que todo en el mundo está "vacío", entonces, ¿cuál es el punto de sobrevivir? ? Entonces algunos de ellos ignoran la ética familiar y la moral social, se complacen, hacen lo que quieren y dañan a los demás y a la sociedad; ambas actitudes hacia la vida son nihilismo con "vacío". y "continuación del vacío" para romper su persistente visión del "vacío", el budismo utiliza "cuatro vacíos" para romper la vieja obsesión del mundo misterioso: la codicia ciega y una actitud extremadamente egoísta hacia la vida, con la "continuación del vacío" "Estableciendo un nueva visión del mundo iluminada: dedicación activa y beneficio de la humanidad. En base a esto, el autor cree que la explicación correcta de los "cuatro vacíos" debería ser: en la terminología budista, "vacío" significa "naturaleza vacía". Todo es "originalmente vacío" y su existencia debe depender de muchas condiciones. Las cosas que surgen de causas y condiciones no pueden existir sin causas y condiciones. Esta es la llamada "naturaleza no propia", es decir, "naturaleza vacía". 2. Cosas vacías El papel del origen no está vacío y la continuidad no está vacía.

El siguiente extracto es la explicación de "las cuatro cosas están vacías" en el diccionario budista: "El budismo sostiene que todas las cosas en el mundo y el cuerpo humano están compuestos de las cuatro cosas: tierra, agua, fuego y viento, que son todo falso. Si podemos reconocer estas cuatro cosas también son vacías y falsas. Eventualmente serán vacías y no "inmutables", entonces también podremos darnos cuenta de que todo no tiene una verdad sustancial. a través de la fama y la fortuna, y viendo a través del mundo, esto es lo que se llama "los cuatro están vacíos". "Cabe señalar que esta explicación utiliza mucha terminología budista y es difícil para los lectores comunes comprender esta declaración tan completa con miles de significados. Si la interpreta de acuerdo con el texto, puede haber nuevos malentendidos. Finalmente , extracto Un pasaje del artículo del Sr. Wu Limin "Sobre la relación entre la predicación y el cultivo" escrito por el Sr. Wu Limin, Director del Instituto de Cultura Budista China, puede facilitar a los lectores la comprensión del significado de "naturaleza vacía": El budismo cree que todas las cosas que surgen debido a la razón deben poseer las siguientes tres características: 1. Las cosas que surgen debido a la razón no pueden existir sin causa, es decir, no tienen independencia de las condiciones de su creación (razón). la llamada naturaleza no propia, budismo 2. Todo lo que se origina en el destino es aleatorio. Lo que se mueve y cambia según el destino, sin cambios en sus condiciones de producción, no puede permanecer inalterado. Esto se llama no eternidad, y el budismo lo llama. eso impermanencia 3. Todo lo que proviene del destino inevitablemente volverá a su debido estado de acuerdo con las leyes de sus condiciones. El lugar al que vas es vivir en un mal espacio según tus propias reglas, vivir en un lugar diferente, nacimiento. vejez, enfermedad y muerte. Esto se llama tranquilidad, y los budistas lo llaman tranquilidad. Para resumir estas tres características predestinadas son los tres sellos del budismo Hinayana: 1. Todas las cosas no tienen yo; 3. El Nirvana es silencioso... El budismo se ha desarrollado hasta el Mahayana y atribuye el desinterés, la impermanencia y el silencio al vacío, es decir, el desinterés, la no eternidad y el silencio. Todos ellos son manifestaciones del vacío de todas las cosas. Por lo tanto, los tres sellos franceses evolucionan hacia un solo sello verdadero. Con el vacío, todo se logra, sin significado vacío, nada se puede lograr. "Sin embargo, si no podemos captar la vacuidad, pensamos que una vacuidad es otra autovacuidad. Entonces, "si hay un método de la vacuidad, debería haber un método de la vacuidad, si no hay un método de la vacuidad, ¿cómo puede haber un método de la vacuidad? ? "El gran sabio dijo que el budismo está vacío para poder ver el pasado desde los demás". Si la gente es libre, todos los Budas no cambiarán. "Por lo tanto, la realidad universal del "vacío" es la ontología de todas las cosas, es decir, la verdadera apariencia de todas las cosas. Ésta es la realidad universal. Sólo Prajna está vacía pero no vacía, vacía pero no vacía, vacía pero no vacía. , vacío pero no vacío. Esto es el budismo... Decir que tiene un significado último es vacío; decir que está vacío y no tiene una primera causa es la verdad del budismo, la perfección del budismo y la suficiencia del budismo. prajna "vacío", referencia de prajna "vacío":

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