¿Qué es la Estupa Puerta del Dharma?
‘Reliquia’ significa cadáver y restos. También conocido como Shili, Sheliluo y Sriluo. Traducción libre: cuerpo, cuerpo, huesos del cuerpo, cuerpo. Por lo general, se refiere a los restos de Buda y se llama huesos de Buda y reliquias de Buda. Más tarde, también se refiere a los huesos que dejaron los monjes eminentes que fueron quemados después de su muerte. Los cuatro productos del sacrificio del Sutra dorado de Guangming (Da 16? 354a): "Las reliquias se cultivan mediante preceptos, concentración y sabiduría. Son muy raras de obtener y son el campo más elevado de bendiciones". La pagoda donde se colocan las reliquias de Buda se llama estupa de reliquias; el jarrón donde se colocan las reliquias de Buda se llama jarrón de reliquias y la asamblea del Dharma donde se ofrecen las reliquias de Buda se llama reunión de reliquias.
El sánscrito s/ari^ra puede convertirse del verbo s/ri (confiar en) en un sustantivo, lo que significa el cuerpo al que se adjunta o puede convertirse del verbo; s/r! (destruir). Significa fácil de destruir. La palabra sánscrita dha^tu, transliterada como Tuodu, es un nombre diferente para la reliquia. Según el Comentario del Sutra Pali (Sumangala-vila^sini^), después de que el cuerpo completo (sari^ra) se quema con el fuego, se convierte en. Se vuelve polvo como perlas pulidas, oro, etc. (dha^tuyo, el plural de dha^tu); en consecuencia, se puede ver que sari^ra se refiere al cuerpo muerto; las primeras se llaman reliquias de cuerpo entero, las segundas se llaman reliquias de cuerpos rotos.
Los cuatro viajes de Chang Agama, las tres ediciones permanentes e impermanentes del Sutra del embarazo del bodhisattva, la edición Devadatta del Sutra del loto, etc. también tienen la teoría de las reliquias del cuerpo entero y las reliquias del cuerpo roto. También se dice que aquellos que ponen todos los huesos en una torre se llaman reliquias de cuerpo entero; aquellos que colocan los huesos en varios lugares se llaman reliquias de cuerpo roto. La teoría de las reliquias de cuerpo entero y de cuerpo roto puede tener su origen en los dos métodos de entierro y cremación practicados durante el período Rigveda en la antigua India. Los restos enterrados en el suelo se llaman reliquias de cuerpo entero, y los restos después de la cremación se llaman reliquias de cuerpo roto. . El Sutra del mérito del Buda divide las reliquias en dos partes: (1) Las reliquias del cuerpo, también conocidas como reliquias de cuerpo y huesos, son los restos del Buda. (2) Las reliquias del Dharmakaya, también conocidas como reliquias del Dharmakaya, son las enseñanzas y preceptos dejados por el Buda y se comparan con las reliquias. Hay tres tipos de cuarenta reliquias en el volumen Zhulin de Fayuan: (1) Reliquias de hueso, que son de color blanco. (2) La reliquia del cabello es de color negro. (3) La reliquia de carne es de color rojo.
En general, las reliquias son fragmentos de huesos, por lo que varían en forma y tamaño, y son de textura dura y fina. En mi país, las que tienen forma de frijol se llaman principalmente reliquias. Se dice que tres partes de los restos de Buda fueron compartidas con los cielos, los reyes dragones y el mundo humano. Por ejemplo, el emperador Shakhtar recibió las reliquias de los dientes de Buda y las devolvió al cielo para ofrecerlas. Fantasma de Jiji. Además de adorar las reliquias de Buda, también hay quienes adoran las reliquias de Ananda, Maudgalyana, Shariputra, etc. El propósito de adorar las reliquias es el mismo que adorar el árbol Bodhi donde Buda alcanzó la iluminación, el trono Vajra y las huellas de los sutras de Buda. Significa establecer la causa y la condición de ser "digno de Buda y escuchar el Dharma". " y alcanzar la iluminación rápidamente.
Después de que Buda entró en el Nirvana, los ocho reinos distribuyeron las reliquias de Buda, que se detallan en los sutras. Según los registros de los Sutras de los Cuatro Desfiles en el Pergamino de Chang Agama, en ese momento, la gente de Malla en el Reino de Pava quería compartir las reliquias, por lo que construyeron una pagoda en su propio país para hacer ofrendas y prepararon cuatro tipos. de soldados para capturar los cadáveres de la ciudad (Ba Kusi^na^ra), envió un enviado para pedir la distribución de las reliquias. Sin embargo, el rey Kushi dijo que el Honrado por el Mundo perecería en ese país y que los eruditos y la gente del país debían sustentarse por sí mismos, por lo que se negó a distribuir las reliquias. Al mismo tiempo, el pueblo del Reino Allakappa, el pueblo Kol!iya del Reino Ramagama y los Vet! hadi^pa) brahmanes, el pueblo Sakya de Kapilawei, el pueblo Licchavi de Vesali y Magadha (Ba Magadha) El rey Ajata-sattu también preparó cuatro tipos de tropas para cruzar el río Hengshui. El brahmán llamado Exiang (Ba Don!a) pidió compartir las reliquias y el rey Kushi también se negó a hacerlo por la misma razón. reliquias con todas sus fuerzas, pero el brahmán llamado Xiang les dijo que no lo hicieran, por lo que ocho partes de las reliquias fueron entregadas a los ocho reinos. Los ocho reinos regresaron con las reliquias y cada uno instaló una estupa para ofrecerlas.
También existen muchas leyendas sobre la ubicación de las Ocho Pagodas.
En 1898 d.C., W.C. Peppe/, una persona jurídica, excavó una antigua tumba en Pi^pra^va^ en la frontera sur de Nepal y encontró un gran gabinete de piedra que contenía dos vasijas de piedra encerada, una vasija de piedra encerada, una cesta de piedra encerada y algunos pedazos rotos de botellas de agua. Las vasijas de piedra de cera son pequeñas y grandes, todas con fragmentos de hueso. La vasija pequeña es esférica y está dividida en partes superior e inferior. La mitad superior es la tapa con un asa en forma de botella. Era Asoka o antes de esa era. Las dos líneas de la inscripción Brahmi^ dicen: Este es el nicho de la reliquia del Buda, consagrado por el famoso Sakyamuni y sus hermanas y esposas. A partir de la inscripción, podemos saber que los fragmentos de hueso formaban parte del Reino de Kapilavastu cuando las reliquias de Buda se distribuyeron entre los ocho reinos. También puede probar que lo que se transmitió por el Chang Agama y otros sutras es cierto. Los huesos de Buda desenterrados en Nepal fueron donados por el gobierno británico al rey de Siam, y el rey donó algunos de ellos a Ceilán (Sri Lanka), Myanmar, Japón y otros países.
Después de las ocho divisiones de las reliquias, en la época del rey Asoka, el rey abrió siete pagodas fuera del reino de Ramaka, tomó las reliquias y las puso en 84.000 cestas del tesoro para construir 84.000 pagodas. Según la Historia Pali (Mahavam!sa, cap. El rey Ashoka solicitó las reliquias y le dio la bienvenida con una ceremonia muy solemne. Según el artículo sobre el Reino de Shizi (Ceilán) escrito por el eminente monje Fa Xian, en la ciudad de este rey hay un templo budista de la Reliquia del Diente. También hay un registro similar en el Volumen 11 de los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang, que afirma que hay un Templo de la Reliquia del Diente de Buda junto al palacio real del Reino de Sanghapala (Ceilán).
También es popular en las regiones occidentales ofrecer las reliquias de Buda. Como el Dharma se ha transmitido, hay un monasterio de huesos parietales de Buda en la ciudad de Xiluo en la frontera de Naji. Según los registros del Reino de Kapi en el Volumen 1 de las Regiones Occidentales, hay una estupa construida por el Rey Dragón en este país, en la que están consagrados la carne y los huesos del Tathagata en la orilla sur del río noroeste; de la ciudad real, se encuentra el viejo rey Jialan, en el que está consagrado un trozo del hueso parietal del Tathagata. Según el Volumen 12 de los Registros de las Regiones Occidentales, Xuanzang trajo 150 reliquias del Tathagata cuando regresó a su país. Una biografía de un eminente monje de la dinastía Song registra que cuando Yijing regresó a China durante la dinastía Tang, trajo 300 reliquias.
En nuestro país, hay muchos relatos de recepción de reliquias debido a la sinceridad. Por ejemplo, en el decimotercer volumen del Tripitaka, el monje Kang Hui fue a Jiangdong para encontrarse con Sun Quan, rey de Wu. sobre la eficacia del budismo y oró. Después de esperar tres o siete días, encontró las reliquias. El rey ordenó a sus guerreros que las golpearan con martillos y yunques, pero no encontró ninguna anomalía. Quedó tan impresionado que fundó el templo Jianchu. . También hay volúmenes 17 de la Colección Guanghong Ming, 1 volumen de Ji Shenzhou Sanbao Gantong Lu, 38 volúmenes y 40 volúmenes de Fayuan Zhulin, etc. También hay muchos registros sobre las reliquias milagrosas y la construcción de estupas de reliquias en la dinastía Jin y Dinastía Liu Song. Este tipo de reliquia obtenida de sentimientos sinceros es naturalmente diferente de la reliquia del verdadero cuerpo de Buda.
Según el capítulo treinta y ocho del volumen Fayuan Zhulin, el templo Qiyang Famen, entre las diecinueve estupas enumeradas en el volumen quince de Guanghong Mingji, fue restaurado después de que el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte destruyera al Buda (574 ). En el cuarto año de Xianqing de la dinastía Tang (659), se reabrió la fundación de la pagoda y se obtuvieron ocho reliquias. Al año siguiente, se le ordenó ir al palacio de Dongdu para hacer ofrendas. En el segundo año de Longshuo (662), regresó al templo, y en el decimocuarto año de Yuanhe de Xianzong (819), fue invitado a hacerlo. En ese momento, Han Yu presentó la "Mesa de huesos de Buda" y dijo que el Buda era un yidi. A los huesos muertos de esas personas no se les permitía entrar al palacio. y agua para erradicarlos. El emperador se enojó y lo degradó a gobernador de Chaozhou. También ordenó a Zhang Zhongsu que escribiera una "Estela de Hueso de Buda".
En Japón se han encontrado reliquias desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, en el año 13 del reinado del emperador Minda en el Nihon Shokikan 20, Sima Da y otros encontraron reliquias en una reunión vegetariana y se las presentaron. los ministros. Entonces mi caballo, el caballo trata de golpearlo con un martillo sin que se rompa, y tirarlo al agua sin hundirse. Además, según el Volumen 59 de la Gran Sabiduría, incluso si uno ofrece una reliquia tan pequeña como una semilla de mostaza, el mérito será inconmensurable. [Volumen 23 de los diversos Agama Sutra, Volumen 2 del Pannihuan Sutra del Buda, Volumen 7 de la Colección de Actos de Buda, 'Distribución de reliquias de los ocho reyes', el Gran Prajna Sutra, Volumen 10 de los Dharmas y el Dharani Sutra Sello en una caja del tesoro, El gran Dharani Sutra de la luz pura e inmaculada, Volumen 60 de Diez Vinayas, "Quinientos monjes reúnen el Tripitaka Dharma", Volumen 2 de Xuanzan del Sutra del loto, Volumen 8 de Kushe Lun Guang Ji y Registros de los actos de Four-Fen Vinaya y los poseedores de dinero Volumen 1 del Volumen 2, Volumen 1 de Guanghong Mingji, Volumen 5 de Luoyang Jialanji, Volumen 27 de Sonido y significado de Huilin]
Según el "Diccionario Budista"
Apéndice: Reliquias "Ding Fubao" La nueva obra "Diccionario Budista" (terminología) establece Liluo, Sri Luo, el cuerpo y los huesos de Buda. También se le llama cadáver, que se logra cultivando los preceptos, la concentración y la sabiduría. Feixue Lu de la dinastía Yuan dijo: "Las reliquias están ubicadas en la biblioteca de Buda según Li Luo, o en Li Luo".
Este cuerpo de hueso de nube también es un hueso de espíritu de nube. Hay tres colores: reliquias de hueso blanco, reliquias de cabello negro y reliquias de carne roja. El Sutra dorado de Guangming dice: “Esta es la reliquia que encarna los inconmensurables Seis Paramitas”. ’ También dijo: ‘Las reliquias se cultivan mediante preceptos, concentración y sabiduría. Son muy difíciles de obtener y son el campo más elevado de bendición. La pronunciación y el significado de Xuanying son seis: "Reliquias, la pronunciación correcta es Liluo, que se traduce como Yun Shen Gu". Hay reliquias de cuerpos enteros y reliquias de cuerpos destrozados. ' El segundo capítulo de Lotus Xuanzan decía: 'La nube de Brahma está compuesta de Liluo, que es el cuerpo. Las reliquias son falsas. ’ El Capítulo Octavo de Kusheguang dice: ‘El Tuodu es el reino del cuerpo de Buda, también conocido como Sri Luo. El cuerpo de Tang Yan es también el cuerpo de Buda. Las viejas reliquias de las nubes son falsas. ' Zizhi registró una de las siguientes cuatro palabras: 'Reliquias, este es el cuerpo del difunto'. Es decir, un cadáver. 'amp; sacute;
Reliquias "Vocabulario común de Chen Yixiao en el budismo"... 3. El cuerpo y los huesos de Buda. Cuando los Budas, Bodhisattvas, Arhats, monjes eminentes, etc. son cremados después de la muerte, hay reliquias condensadas en cada condensación, ya sea como perlas o flores. Las blancas son reliquias de hueso, las rojas son reliquias de carne y hueso y las negras. Algunas son reliquias de cabello. También hay reliquias de colores mixtos, que se sintetizan. Esto se obtiene cultivando los preceptos, la concentración, la sabiduría y la práctica durante la vida, y se logra por un mérito inconmensurable. el mundo puede dañarlo y su dureza se reducirá en consecuencia si es un Bodhisattva o inferior.
Reliquias (sánscrito s/ari^ra, Bas sari^ra, lus tibetano, rin-bsrel, h!phel-gdun) (1) La "Enciclopedia budista china" se refiere a los restos granulares después del hueso cremado. . Sánscrito s/ari^ra, transliterado como Shililuo, Sriluo, Shili, y traducción libre como cuerpo, cuerpo, cuerpo hueso o cuerpo. Se refiere a cadáveres o restos.
Existen varias teorías sobre los tipos de reliquias.
(1) Reliquias de cuerpo entero y reliquias de cuerpos rotos, las primeras se refieren a los restos del cuerpo entero enterrados y las segundas a los restos cremados. Esta afirmación proviene del Volumen 3 del "Sutra del embarazo del bodhisattva", "Impermanencia eterna". En otras palabras, aquellos que ponen todos los huesos en una torre se llaman reliquias de cuerpo entero; por el contrario, aquellos que colocan los huesos en varios lugares se llaman reliquias de cuerpo roto (también conocidas como reliquias de cuerpo dividido).
(2) Hay dos tipos de reliquias de hueso corporal (cuerpo de nacimiento) y reliquias de Dharmakaya (cuerpo de Dharma). "El Sutra de bañar los méritos del Buda" utiliza los restos del Buda como reliquias corporales y óseas, y llama a las enseñanzas dejadas por el Buda reliquias de la canción del Dharma. Este tipo de reliquia muestra que después de la muerte de Buda, las enseñanzas y preceptos enseñados por Buda vivirán para siempre en el mundo y pueden ser el refugio de todos los seres vivos. Por lo tanto, en relación con las reliquias de cuerpo y hueso, se les llama Dharma-. reliquias de canciones, o simplemente llamadas reliquias del Dharma.
(3) Hay tres tipos de reliquias de hueso, reliquias de cabello y reliquias de carne. El volumen 40 de "Fa Yuan Zhu Lin" afirma que las reliquias de huesos son blancas, las reliquias de cabello son negras y las reliquias de carne son rojas.
Las llamadas reliquias en generaciones posteriores son gránulos del tamaño de frijoles adzuki, son sólidos y ligeramente brillantes. A menudo se colocan en pequeñas pagodas y se apoyan. Generalmente se cree que después de que el cuerpo de Buda sea incinerado, quedará en forma de pequeñas partículas, que son tan duras que un cono no puede romperlas. Sin embargo, si está atado a las reliquias de un discípulo budista, se romperá con un golpe de cono. Sin embargo, una de las ocho reliquias de Buda descubiertas en la India en los últimos tiempos tiene la forma de huesos humanos después de haber sido quemadas por el fuego. No es granular ni sólida. Desde la antigüedad, también se ha dicho que los huesos parietales, los huesos de los dientes, los huesos de los dedos y otros objetos de Buda son comúnmente adorados por los creyentes. De esto se puede ver que además de las reliquias granulares, también circulan otras reliquias de Buda. Además, la pagoda donde se colocan las reliquias de Buda se llama pagoda de las reliquias, también conocida como pagoda de las reliquias. La botella en la que se colocan las reliquias de Buda se llama botella de reliquias. La Asamblea del Dharma para ofrecer las reliquias de Buda se llama Asamblea de Reliquias.
Según el "Sutra errante" del volumen 4 del Sutra Chang Agama, después de que Buda alcanzó el parinirvana entre dos árboles en la ciudad de Kushi, las reliquias de Buda se dividieron en ocho partes. Cada uno de los ocho países construyó una torre para sostenerlo. Según el Volumen 1 de "La vida del rey Ashoka", cien años después de la muerte de Buda, el rey Ashoka recogió las reliquias restantes de Buda y construyó 84.000 pagodas para sostenerlas.
Los budistas piensan que las reliquias de Buda son raras y raras, por lo que están dispuestos a ofrecerlas con respeto. Y a menudo creen en la ubicación de las reliquias, que es donde está el Dharmakaya. Por lo tanto, hacer ofrendas a las reliquias es como adorar el árbol Bodhi, el trono Vajra y las huellas de la iluminación del Buda. Su objetivo es formar una causa y una condición dignas de que el Buda escuche el Dharma y alcanzar rápidamente la iluminación. El volumen 4 del "Sutra de la Luz Dorada" "Sacrificio del Cuerpo" dice (Taisho 16.354a): "Las reliquias se cultivan mediante preceptos, concentración y sabiduría. Son muy difíciles de obtener y son el campo más elevado de bendiciones". El volumen 59 del Gran Tratado de Sabiduría (Taisho 25.480a) dice: “Si ofreces las reliquias de Buda tanto como una semilla de mostaza, tus bendiciones serán ilimitadas”.
Además del rey Ashoka antes mencionado, que recogió las reliquias de Buda y las colocó en 84.000 cofres del tesoro y construyó 84.000 pagodas, también hay situaciones en las que se ofrecen reliquias en otros lugares. Como se registra en el artículo sobre el Reino de Shizi (Ceilán) en "La biografía del eminente monje Faxian", hay un templo budista de reliquias de dientes en la ciudad de este rey. "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" (Volumen 11) del Reino Sangha Bala (Ceilán) dice que hay una Reliquia del Diente de Buda al lado del palacio. "La biografía del eminente monje Faxian" registra que hay un templo con una calavera de Buda en la ciudad de Xiluo, en la frontera de Najie. Hay una nota sobre Xuanzhao en la "Biografía de monjes eminentes que buscan el Dharma en las regiones occidentales de la dinastía Tang", que afirma que Xuanzhao una vez fue al estado de Kapishi para adorar el hueso parietal del Tathagata. En el volumen 12 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", cuando Xuanzang regresó a China, pidió ciento cincuenta piezas de reliquias de carne del Tathagata para traerlas. El volumen 1 de "La biografía de monjes eminentes de la dinastía Song" registra que cuando Yijing regresó a la corte, trajo 300 reliquias.
Sobre los hechos milagrosos de las reliquias de Buda se han difundido desde la antigüedad, y también hay muchos registros de inspiración de las reliquias de Buda debido a su sinceridad. Según la "Biografía de Kang Seng Hui" en el Volumen 1 de "Biografía de monjes eminentes", Sun Quan, el Señor de Wu, no creía en el budismo. Trató de convocar a Kang Seng Hui para preguntarle sobre la eficacia del budismo. Los monjes se reunieron durante tres a siete días y encontraron las reliquias, que brillaban con cinco colores. Cuando el sol brilló intensamente, Sun Quan ordenó a sus guerreros que lo golpearan con un yunque. El yunque se derrumbó pero la reliquia no resultó dañada. Sun Quan quedó muy impresionado. Respecto a estos casos, existen registros en libros como "Sanbao Gantonglu", "Guanghong Mingji" y "Fayuan Zhulin".
En la dinastía Tang, las reliquias de Buda consagradas en el Templo Famen (originalmente conocido como Templo Ashoka) en las afueras de la ciudad de Chang'an eran muy respetadas por el gobierno y el público. En el año 14 del reinado Yuanhe del emperador Xianzong (819), Han Yu emitió una "advertencia para dar la bienvenida a los huesos de Buda", diciendo que los huesos muertos de los pueblos Yi y Di (Budas) no deberían ser consagrados en el palacio, sino debe ser erradicado por fuego y agua. El emperador se enfureció cuando vio a Biao y lo degradó como gobernador de Chaozhou y ordenó a Zhang Zhongsu que escribiera un monumento budista en huesos. En el primer año del reinado del emperador Renzong (1049), el emperador Renzong de la dinastía Song ordenó a Chen Liu que construyera la Pagoda de la Inspiración del templo de Baguan y consagrara las reliquias de los dedos de Buda. El emperador hizo un voto de darle la bienvenida. Después de eso, continuó prevaleciendo la reverencia por las reliquias.
Además, existen numerosos relatos de personas que recibieron reliquias de monjes eminentes. El volumen 7 de "La biografía de monjes eminentes de la dinastía Song" "La biografía de Xi Yuan" registra que después de la muerte de Xi, Tu excavó su cuerpo y obtuvo más de 700 reliquias. Volumen 7 de la misma biografía "La biografía de Xuan Yue"; "menciona que se recolectaron cientos de reliquias de Xuan Yue.
Además, se dice que algunas de las 84.000 pagodas construidas por el rey Ashoka también existen en China. Por ejemplo, el volumen 15 de "Guanghong Mingji" enumera diecisiete pagodas, y el volumen 3 de "Fayuan Zhulin" allí. Son diecinueve torres en dieciocho columnas. Entre las diecinueve pagodas enumeradas en "Fayuan Zhulin", sólo la pagoda Kuaiji Luangxian (en el actual templo Ashoka en el condado de Yin, Zhejiang) todavía existe. Además del templo de Ashoka, existen 831 reliquias de Buda en China, incluidas las de la Pagoda de la Reliquia del Diente de Buda en Xishan, Beijing.
Aquí tienes una lista de las situaciones en las que se separan las reliquias de Buda en China:
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│ │ │Cantidad existente│ │
│Área de distribución│Dinastía├──┬──┬───┬── ┤Observaciones│
│ │ │Diente de Buda│Dedo de Buda│Cuerpo de Buda│Otros│ │
├────────┼──┼──┼── ┼─── ┼──┼───────────┤
│Templo Ashoka en el condado de Yin, Zhejiang│ Jin│ │ │ 1│ │ │
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│Pekín Xishan Pagoda de la Reliquia del Diente de Buda│Qi del Sur│ 1 │ │ ４８│ │Los monjes de la dinastía Qi del Sur presentaron el diente de Buda en Yutian│
├────────┼──┼── ┼──┼───┼──┼── ──────────┤
│Pagoda de la Colina del Tigre de Suzhou│ Dinastía Song│ │ │ 1│ │Reliquia del Buda Kasyapa│
├───┬── ──┼──┼──┼──┼───┼──┼────────────┤
│Zhenjiang│Templo Changgan│ Jin│ │ │ 11│ │ │
│ ├────┼──┼──┼──┼───┼──┼─ ─── ───── razón ──┼───┼──┼─ ───────────┤
│Templo de Hierro│Letra de Plata│ Dinastía Song│ │ │ ５６│ │En los primeros días de Song Jiayou, Liu Yongtu vino al oeste con los huesos de Buda│
│ ├────┼──┼──┼──┼───┼──┼───── ──────┤
│Tata│Caja Redonda Plata │ Canción│ │ │１７７│ │ │
│ ├────┼──┼──┼─ ─┼───┼──┼─────────── ─┤
│base│MUHAN│ Canción│ │ │３７２│ │ │
├ ───┴────┼──┼──┼──┼─ ──┼──┼───────────┤
│Lei Cueva Yin del Templo Yunju , Pekín│ Sui│ │ │ 2│ │ │
├────────┼──┼──┼──┼───┼──┼── ──── ─────┤
│Templo de la fama de Shaanxi │ Tang│ │ ４│ │ ││
├───────┼──┼──┼── ┼───┼──┼──────── ────┤
│Templo Taipei Shandao│República de China│ │ │ │ 2│1988 d.C. Sri Lanka Ma│
│ │ │ │ │ │ │Regalo del Templo Shiyangana│
├────────┼──┼──┼──┼───┼──┼ ─ ────────────┤
│Subtotal│ │ 1│ ４│８２４│ 2│ │
└─────── ─┴ ──┴──┴──┴───┴ ──┴─────────────┘
En Japón, también ha habido incidentes de inducción de reliquias, como Como el decimotercer año del emperador Minda en el volumen 20 de "Nihon Shoki", se registra que Sima Da sintió las reliquias de Buda cuando celebró una reunión de ayuno y se las presentó al ministro Suwo Mazi y las probó con un martillo. se rompió pero las reliquias no sufrieron daños y las reliquias no se hundieron cuando lo arrojaron al agua. Ma Zi, Sima Da y otros creían en el budismo. Además, según la "Colección de Reliquias Fuso en la Colección de Catálogos Antiguos y Modernos de la Vida del Príncipe", cuando el Príncipe Shotoku tenía dos años, llamó a Namo Buda hacia el este y dejó caer la reliquia de su palma. blanca como una pequeña algarroba. Esta reliquia es conocida en el mundo como la reliquia del Buda Namo y es bastante famosa.
[Materiales de referencia] Volumen 23 de "Za Agama Sutra"; Volumen 2 de "Mahaparinirvana Sutra"; Volumen 7 de "Sutras recopilados de la verdadera práctica del Buda" "Distribución de reliquias de los ocho reyes"; Maharaja Sutra" El Prajna Sutra, Volumen 10, "Dharmakima Sutra"; El Sutra de la luz dorada, Volumen 10; El Sutra de la gran compasión, Volumen 2; El Sutra de la cara de loto, Volumen 1; El Sutra Vinaya, Volumen 30 9; Volumen 1 de "Ashoka Sutra"; Volumen 6 de "Xuanying Sound and Meaning"; Volumen 2-1 de "Si Fen Lv Xing Chao Zi Zhi Ji";