El benévolo ama a los demás traducción al chino clásico
Mencio dijo: "La razón por la que un caballero es diferente de los demás es su intención. La intención de un caballero es la benevolencia y la etiqueta. Una persona benévola ama a los demás y una persona educada respeta a los demás. Aquellos que aman a los demás lo harán ámalos siempre, y aquellos que respetan a los demás siempre los amarán
("Mencius? Li Lou Xia")
Mencius dijo: "Un caballero ama las cosas sin ser benevolente; hacia. el pueblo, es benévolo sin estar cerca de él." . ① Estar cerca y benevolente con ② la gente, ser benevolente con la gente y ③ amar las cosas. ”
("¿Mencius? Devoción al Corazón")
Nota: ① Kin: cercanía, cariño, amor unido por parentesco consanguíneo ② Benevolencia: benevolencia, amor que se respeta a uno mismo y. otros ③ Amor: apreciar
Va al grano
"Shuowen Jiezi" dice: "Benevolencia significa cercanía. De personas, de dos. Conociendo palabras. "Es decir, "Benevolencia" expresa una relación de amor mutuo entre personas.
La "Benevolencia" es el núcleo del confucianismo. La palabra "Benevolencia" aparece con mucha frecuencia en todo el libro de "Las Analectas". de Confucio", y "piedad filial", "lealtad", "fraternidad", etc. están directamente relacionados con la "benevolencia", y el núcleo del espíritu del caballero en el pensamiento de Confucio es la "benevolencia", y hablar del caballero también es sobre la "benevolencia".
Según Confucio, la esencia de la "benevolencia" es "amar a los demás", y su expresión básica es la piedad filial y la hermandad, y luego se extiende desde la piedad filial y la hermandad hasta cómo tratar. a los demás por la piedad filial, no cometerás problemas; por la hermandad, no harás a los demás lo que no quieres hacerte a ti mismo. Generalizar y elevar es la lealtad y el perdón. es coherencia, justa lealtad y perdón. La "lealtad" proviene de la "piedad filial", y el "perdón" proviene del "cansancio". Por tanto, el ideal de vida de Confucio es amar a la gente "los viejos están en paz, los amigos". "confían, los jóvenes se preocupan", que es "dar a la gente y ayudar a todos". Otra manifestación importante de benevolencia es el amor a la vida. Cuando el establo está en llamas, a Confucio no le preocupan las propiedades, sino la vida de las personas; En ese momento, Confucio estaba tan triste que no podía comer; "pescaba sin pescar y no cazaba pájaros en el nido".
Confucio defendía el imperio de la ley y la música. pero la etiqueta está en el nivel político, y cuando se aplica a individuos específicos, debe estar regulada por la ética de la "benevolencia". Por lo tanto, dijo, "si la gente no es benevolente, ¿qué es la etiqueta?" Si la gente no es benevolente, ¿qué alegría habrá? "Él cree que "no hay mal si uno aspira a la benevolencia", la benevolencia es la base del ser humano. El llamado caballero debe "basarse en la virtud y confiar en la benevolencia", y debe "tomar la benevolencia como propia responsabilidad."
Benevolencia Confucio creía que la clave para el autocultivo es el propio deseo subjetivo, "Quiero ser benevolente, y la benevolencia es lo mejor". La benevolencia está en el corazón, y la benevolencia debe estar una petición del corazón.
Más tarde, dijo Mencio, tomando la bandera de la "benevolencia" y dejándola volar en el altiplano ideológico del Período de los Reinos Combatientes.
Mencio heredó y llevó. Presenta los pensamientos de "benevolencia" de Confucio en los siguientes aspectos:
En primer lugar, concede gran importancia a la "benevolencia". En segundo lugar, resolvió teóricamente el sistema ideológico de benevolencia de Confucio y combinó directamente las cuatro palabras "la gente benevolente ama". otros" por primera vez, y finalmente resumió el sistema ideológico de la benevolencia. "Sé amable con la gente, ama las cosas". Dividió la "benevolencia" en tres niveles, uno es el amor basado en la relación de sangre, que es "besar"; el el segundo es la benevolencia que se extiende a uno mismo y a los demás, que es "la gente benévola" es el cariño por las personas y las cosas, es decir, el "amor por las cosas". Más tarde, la "relación de las personas con las cosas" de Zhang Zai debería estar en el En la misma línea que los pensamientos de Confucio y Mencio sobre la benevolencia. En tercer lugar, Mencio propuso claramente el concepto de "benevolencia extendida", que es el llamado "amor por las cosas". "Los jóvenes son los jóvenes y los jóvenes son los jóvenes". Esta lógica no es una invención de Confucio y Mencio. El establecimiento de la cultura china es una expansión de las relaciones consanguíneas y sigue una línea que va del cuerpo a la familia y al país. Extendido al camino del desarrollo del "isomorfismo familiar y estatal" en el mundo. En cuarto lugar, enfatizó la naturaleza inherente de la benevolencia. Abogó por la "teoría de la naturaleza humana" y creía que "todos tienen el corazón para ser intolerantes con los demás". Sólo con el corazón puede "ejercer la gracia" tener una base y un valor ético amplio. Desde aquí podemos encontrar las raíces del posterior Lu Wang Xinxue. El quinto es el pensamiento de Mencius sobre el "gobierno benevolente". del pensamiento político de Mencio la base teórica es la "benevolencia", el núcleo está "orientado a las personas" y el ideal es el "camino real".