¿Por qué Li Shutong pasó de ser un joven romántico a ser un monje eminente?
Li Shutong es bueno en una amplia gama de actividades artísticas y muchos de sus campos artísticos están llenos del espíritu de la época. Es el maestro de los "Veinte capítulos asombrosos" que combinan poesía, música, teatro, caligrafía, corte de sellos y otros logros artísticos. Hizo contribuciones destacadas al arte, la educación, la cultura y los círculos religiosos modernos de China y proporcionó alimento espiritual inagotable para las generaciones futuras.
Li Shutong creó muchas novedades en su vida legendaria: fue el primer estudiante extranjero en estudiar arte. Mientras estudiaba en Japón, Li Shutong fundó el primer grupo dramático de China y representó obras como "La Traviata", "Black Slave Yu Tian Lu" y "New Butterfly Dream". Entre ellos, "La Traviata" fue el primer drama representado por un chino. Después de regresar a China, Li Shutong editó la primera revista musical de China, "Music Magazine", y fue la primera persona en China en componer música utilizando notación de cinco líneas. Li Shutong también fue el creador de la pintura al óleo china, la primera persona en China en introducir el conocimiento de la pintura occidental y la primera persona en China en contratar modelos desnudas para enseñar.
Como dijo Feng Zikai en "Yuanyuantang Essays": "Cuando la europeización se extendió hacia el este, Li Shutong fue la primera persona en estudiar pintura al óleo, música occidental y teatro en el extranjero. Combinó pintura al óleo y pintura occidental. La primera persona en introducir la música y el teatro en China fue Li Shutong "Fue un artista moderno pionero que alcanzó su apogeo en todos los aspectos, pero dio la noticia la víspera del 4 de mayo.
A este respecto, Liu Yazi comentó: "Los que figuran como pueblo Nanshe en el extranjero son Schumann, que huyó del budismo y se volvió al confucianismo, y Hongyi, que huyó del budismo y se volvió al confucianismo". " y se convirtió en monje. Los "monjes revolucionarios" que no son monjes son raros en el mundo. "Dejar el confucianismo y regresar al budismo" de Li Shutong es extremadamente hermoso, pero insulso. Entra en tendencia desde el mar del arte y termina en acolchado.
Hablar de un retiro romántico es impactante y profundamente lamentable. Sin embargo, los cambios en los pensamientos, sentimientos y mentalidades de los intelectuales modernos son siempre intrigantes y dignos de un estudio cuidadoso. Refleja la vacilación y la depresión de los intelectuales chinos modernos cuando la sociedad experimentó una agitación sin precedentes. Así como los conflictos provocados por el intercambio y colisión de las culturas china y occidental tras la entrada de culturas extranjeras.
De hecho, se puede decir que la relación de Li Shutong con el budismo comenzó en su infancia. Ha sido influenciado por la creencia en el budismo de sus padres desde que era niño. Más tarde, siguió a su joven sobrina viuda a una monja para aprender a recitar algunas Escrituras. En particular, antes de su muerte, su padre Li pidió a los monjes que recitaran el Sutra del Diamante y murió pacíficamente en meditación. Durante la meditación, el monje canta sutras todos los días. La atmósfera budista que lo rodeó en su infancia y los acontecimientos previos a la muerte de su padre dejaron una profunda impresión en Li Shutong, que sentó una base perceptiva para su comprensión del pensamiento budista como adulto.
Al hablar de su motivación para convertirse en monje, Li Shutong dijo una vez: "Cuando tengas siete u ocho años, sentirás impermanencia, dolor y vacío. Cada enfermera te enseña que no es adecuado para la infancia. Después de la muerte de tu madre, las cuatro razas no mías de Jiao Yi fueron miserables. Después de eso, me convertí en monje y me escapé de casa ". Se puede ver que ha estado expuesto a esto desde que era un niño. . Bajo la sutil influencia de la enfermera, ya ha sentido que la vida es impermanente. Después de la muerte de su madre biológica, se sintió solo por dentro. Sin duda, esto tuvo una influencia importante para que se convirtiera en monje cuando creciera. El día en que se convirtió en monje fue también el cumpleaños del Bodhisattva.
Al mismo tiempo, a juzgar por el entorno social en el que vivía Li Shutong en ese momento, vivió a finales de la dinastía Qing y la República de China ya estaba en la llamada "deglución de ballenas". y tragar pescado, se ha informado en la prensa y se corta en frijoles. De hecho, es digno de consideración en la actualidad ". La guerra chino-japonesa trajo una crisis nacional sin precedentes a la nación china. Bajo el enorme impacto de la política exterior, el ejército y la cultura, el shock social no tuvo precedentes. Por otro lado, el peligroso entorno social despertó a nuevos intelectuales como Kang Youwei, Liang Qichao, Tan Sitong y Yan Fu, e iniciaron reformas políticas para salvar a la nación. Bajo la influencia de esta ilustración cultural, las opiniones sociales y culturales de Li Shutong también están experimentando enormes cambios.
En esta época, el entorno de problemas internos y externos brindó una oportunidad para el resurgimiento del budismo.
En busca de soluciones a las crisis sociopolíticas, los nuevos intelectuales recurrieron al budismo, que floreció durante un tiempo. Muchos eruditos, incluidos los reformistas de la época, promovieron vigorosamente el budismo. Liang Qichao también dijo en el artículo "La relación entre el budismo y la gobernanza grupal", "Los amigos de mi maestro deberían prestar más atención al budismo". Li Shutong una vez grabó el sello de "Nanhai Kangjun es mi maestro", así que, por supuesto, que abogó por el budismo Liang Qichao también debería ser muy útil. Tan Sitong también dijo: "Aquellos que son buenos aprendiendo budismo no tienen nada que temer". Li Shutong también lo admiraba mucho. En este ambiente, el budismo ocupó una posición muy importante en el pensamiento de Li Shutong.
Pero después de que la ola de la Revolución de 1911 retrocediera, como dijo Lu Xun en el libro "Ji Nan Shi y Bei Shi": "Viendo que después de la Revolución de 1911, Yuan Shikai se convirtió en emperador y Zhang Xun fue restaurado, parecía inevitable. No había dudas, por lo que me sentí decepcionado: "Muchos intelectuales tienen grandes esperanzas de que esta revolución pueda cambiar el destino de China. Sin embargo, después de desilusionarse, todos afrontaron crisis más o menos ideológicas y psicológicas. Necesitan el budismo para dar sustento a sus almas. Esto es sólo un medio temporal de reclusión; nunca se convertirán verdaderamente en monjes. Por lo tanto, cuando Li Shutong finalmente decidió convertirse en monje, no sólo tuvo que centrarse en el entorno social e histórico en el que vivía, sino que también consideró factores como su temperamento y personalidad.
Aquella generación de intelectuales experimentó en general ese proceso de transformación ideológica de la esperanza a la desilusión. Cuando la Revolución de 1911 tuvo éxito, Li Shutong estaba muy emocionado. Escribió que "La República Roja de Manjiang tuvo una gran influencia en Jiang Hongzhi": En la cima de la montaña Jiaojiao Kunlun, alguien gritó. Mira el fondo de la bolsa, la espada es como nieve, llena de gratitud y resentimiento. Divide los órganos internos de una ardilla con ambas manos y una pulgada de oro crea un cerebro de derechos civiles. En esta vida soy una persona sabia. Tumba de Jing Ke, Xianyang Road. Nie Zheng murió, con el cuerpo lleno de violencia. El río no regresa, pero los sentimientos persistentes siguen ahí. El alma se convirtió en pájaro y la sangre salpicó todo mi corazón como hierba. Mira, de ahora en adelante, un héroe construirá una buena montaña y un buen río.
En el período posterior, sentimientos de dolor, frustración y vacilación envolvieron el corazón de Li Shutong. "En el fin del mundo, los amigos cercanos están dispersos; una copa de vino turbio te hará feliz, así que no dejes a Menghan esta noche", cantó afectuosamente sobre el dolor y el arrepentimiento de los tiempos. Fue el dolor causado por la amenaza de subyugación nacional, pero al fin y al cabo, tenía un objetivo claro determinado por las condiciones históricas. Ahora, no hay meta ni meta vaga, y no hay salida después de la revolución. En esos momentos, sólo puede buscar una nueva vida.
Sin embargo, desde la perspectiva de la personalidad cultural, Li Shutong, como pionero de la educación ilustrada del arte moderno chino, convertido al budismo, no puede atribuirse simplemente a su escape de la realidad, sino que también debe discutirse desde la perspectiva de la personalidad cultural. perspectiva de su singular personalidad artística. Cuando un artista persigue la naturaleza humana en el ámbito artístico, encontrará que la expresión perfecta de la naturaleza humana hará que su creación artística esté llena de imaginación utópica y generará impulsos infinitos. Esto se refleja claramente en las canciones de Li Shutong, como "Heavenly Wind". , "Sol naciente", "Flores que caen", "Luna", "Campana vespertina", "Adiós", "Zuo Zhuan", etc. Fue del arte a la religión que Li Shutong "se dedicó al budismo". Para el budista Li Shutong, se trata de una hormona espiritual que tiende a lo sublime y sublima el alma.
En su lecho de muerte, Li Shutong dijo: "La tristeza y la alegría se mezclan".
El maestro Hongyi, que se convirtió en monje, dominó el espíritu de disciplina de Li Shutong y toda la atmósfera romántica. Eran los dos polos de su vida. Muestra el desequilibrio extremo del desarrollo de su vida. Sus logros artísticos están fuera del alcance de las generaciones futuras. Al mismo tiempo, ama a su país y tiene buenas calificaciones y conexiones académicas. El reino mundano y extraordinario que alcanzó en su vida no tiene paralelo. Li Shutong escribió una carta autografiada a Xia Zun y otros viejos amigos antes de su muerte: "La amistad entre caballeros es tan ligera como el agua. La búsqueda de la imagen está a mil millas de distancia. Cuando le pregunté a He Yu, Kuer estaba muerto. La primavera es lleno, y mi corazón está lleno de lunas brillantes". "Refleja el reino extremadamente elevado del maestro, y las palabras "tristeza y alegría" contienen sus indescriptibles conocimientos sobre la vida. ¿Quién puede entender?
Li Shutong: Cuando lo leí, me sentí tranquilo.
En la centenaria historia cultural de China, Li Shutong es reconocido como un generalista y un genio. Nació hoy hace 138 años.
Su canción "The Essence of Han History" puede considerarse un clásico, con letras frescas y elegantes, emociones sinceras, ternura, pintoresquismo y poesía que se complementan.
Fuera del pabellón, al lado del camino antiguo, la hierba es azul.
El viento de la tarde toca la flauta y el sol se pone fuera de las montañas.
En el fin del mundo, en el fin del mundo, los amigos cercanos están a medio camino.
La vida es una experiencia que ocurre una vez en la vida, que sólo es una despedida.
Fuera del pabellón, al lado del camino antiguo, la hierba es azul.
Pregunta cuándo volverás de visita y no te demores cuando vengas.
En el fin del mundo, en el fin del mundo, los amigos cercanos están a medio camino.
Una olla con agua turbia te hará feliz. No le digas adiós a Menghan esta noche.
La música, el teatro, la caligrafía, la pintura y la poesía son todos de primera clase. A Li Shutong se le puede llamar un maestro de todos los talentos, el creador del arte chino moderno y un maestro del arte con "veinte obras trascendentales".
Fue el pionero del Movimiento de la Nueva Cultura de China y la primera persona en introducir la pintura al óleo, el piano y el teatro en China.
Se le da bien la caligrafía, la poesía, la pintura, el temperamento y la epigrafía. En ese momento, todo el mundo académico estaba lleno de seres divinos.
El famoso caricaturista chino Feng Zikai es el orgulloso discípulo de Li Shutong.
Sin embargo, cuando su fama alcanzó su punto máximo, decidió abandonar a su esposa e hijos y huyó al budismo. Desde entonces, ha estado estudiando mucho durante la mitad de su vida, dejando atrás fanáticos misteriosos que son difíciles de adivinar.
El padre de Li Shutong era un Jinshi en el cuarto año de Tongzhi en la dinastía Qing. Una vez fue un funcionario de alto rango. Más tarde heredó el negocio de su padre y se hizo rico con Guinness.
Cuando Li Shutong tenía cinco años, su padre falleció y el joven Li Shutong vio "Adónde vas" prematuramente. Cuando vives en una familia rica, a veces te desilusionas con la inconstancia del mundo.
Además, Li Shutong es el hijo ilegítimo de esta familia. Después de la muerte de su padre, se sintió avergonzado, por lo que fue sensible y taciturno desde que era un niño.
Cuando tenía 15 años, mientras leía "Adiós", escribió la frase "La vida es como una montaña occidental, la riqueza es como la escarcha sobre la hierba".
En la mente del joven Li Shutong, ya había pensado en la prosperidad y la desolación del mundo, por lo que poco a poco fue perdiendo interés en el "trabajo legítimo" de profesor y el "trabajo barato" de cantar. ópera en ese momento "despertó interés.
La diversidad de la vida dramática resulta sin duda más atractiva para el joven y precoz Li Shutong.
En aquella época, le tenía mucho cariño al actor Yang y iba al teatro todos los días para apoyarlo. Era la semilla del amor de un joven, pero Yang fue vendido más tarde al ama de llaves y aceptó la orden de su madre de casarse con la hija del comerciante de té.
Li Shutong se siente mal y ya no le gustan las tareas domésticas. Su hermano le dio 300.000 yuanes para establecerse y comprar su propia casa, y gastó la mayor parte de esa enorme suma de dinero en arte.
En ese momento, todas las personas con ideales elevados en el país y en el extranjero estaban ansiosas por la reforma. Durante el período de reforma, Li Shutong estaba lleno de entusiasmo, grabó el sello "Kangliang de Nanhai es mi maestro" y promovió la reforma en todas partes.
¿Quién hubiera esperado que esta enorme reforma y reforma política solo duraría poco más de cien días?
Al ver a los reformistas que acababan de llegar al poder huir uno tras otro, la sombra de la impermanencia envolvió una vez más el sensible corazón de Li Shutong.
Por lo tanto, Li Shutong siguió el ejemplo de Liu Yong y escapó de la realidad en casas de té y restaurantes. Provenía de una familia adinerada, gastaba dinero como agua y tenía relaciones con muchos literatos y prostitutas famosas. A la edad de 20 años, se mudó a Xu. A la edad de 25, Li Shutong sufrió otra desgracia. Su madre falleció a la edad de 46 años. Después de enterrar a su madre, quedó extremadamente deprimido. Cuando estaba deprimido, se fue a Japón, donde se especializó en bellas artes y se especializó en música. Mientras estaba en Japón, también contrató a una mujer japonesa como modelo, se enamoró de ella y se casó con ella.
Además, también editó revistas musicales, difundió la teoría musical occidental y popularizó los métodos de composición. Después de regresar a China, Li Shutong se dedicó a la educación, tratando de ilustrar al pueblo y cambiar el atraso de China.
Durante esa época, Li Shutong a menudo escribía poemas y pintaba cuadros por sí mismo. Su extraordinaria comprensión de la vida y su talento artístico lo cambiaron. Comparado con los "niños dandy" anteriores, él es completamente diferente.
Su altura artística hace que tenga pocos amigos y se sienta muy solo en Zhejiang.
Un día, cuando mi amigo vino de visita, Li Shutong estaba charlando, escribiendo poemas y pintando con su amigo, y estaba de muy buen humor.
Li Shutong quedó muy decepcionado después de que su buen amigo se fuera. Escribió una famosa canción "0", que decía: "Hasta el fin del mundo, los amigos cercanos están medio dispersos", que describe vívidamente el deambular.
La muerte prematura de sus padres, su naturaleza sensible y su pensamiento precoz permitieron a Li Shutong ver prematuramente la impermanencia y el sufrimiento del mundo.
Esperaba utilizar el arte para aliviar su dolor interior, pero fracasó repetidamente.
Por casualidad, Li Shutong entró en contacto con la práctica de la confesión budista. Después de ayunar durante 20 días, decidió que el budismo era el lugar donde su alma podía refugiarse y decidió convertirse en monje.
En la tarde del 30 de junio de 1918, Li Shutong se convirtió oficialmente en monje, no como laico, sino como asceta de la montaña.
Solo trajo las necesidades diarias simples y nada más.
El estudiante le preguntó: "Maestro, ¿qué significa convertirse en monje?".
Li Shutong dijo a la ligera: "No es nada".
El El estudiante volvió a preguntar: "No puedes soportar perderte. ¿Es seguro rendirte?"
Dijo: "Todo es impredecible, como la enfermedad repentina y la muerte. ¿Puedes conseguirlo de forma segura? "
Unas semanas después de la tonsura, una vez profundamente La amorosa esposa japonesa llevó a su pequeño hijo desde Shanghai hasta el templo Lingyin en Hangzhou, aferrándose al último rayo de esperanza para persuadir a su marido de no abandonarla y convertirse en monje. Este año es el undécimo desde que se conocieron. Sin embargo, Shu Tong había tomado una decisión. Incluso a su esposa e hijos no se les permitió entrar al templo, por lo que la esposa no tuvo más remedio que irse. Ella sólo preguntó tristemente ante la puerta cerrada: "Tienes compasión por el mundo entero, ¿por qué sólo me haces daño a mí?"
Sabiendo que el corazón de su marido ya no podía ser retirado, la esposa quiso ver él una última vez. Temprano en la mañana, había niebla en el Lago del Oeste y los dos barcos estaban uno frente al otro.
La esposa japonesa de Li Shutong: el tío Tong.
Li Shutong: "Por favor, llámame Hongyi".
Esposa: "Maestro Hongyi, ¿por favor dígame qué es el amor?"
Li Shutong: "El amor es simpatía".
Mucha gente insultó a Li Shutong, diciendo que abandonar a la familia y a los niños es un irresponsable. Pero antes de convertirse en monje, había ahorrado tres meses de salario y lo dividió en tres partes. Una de ellas, junto con un mechón de barba que había cortado, se la dio a su viejo amigo el Sr. Yang y le pidió que se la enviara. su esposa de regreso a Japón. A partir de este detalle, podemos ver la ternura y la culpa internas del Maestro Hongyi, así como su cuidado y consideración.
Cuando Liu Zhiping estudiaba en Japón, la economía japonesa era muy difícil. Li Shutong patrocinó a este estudiante de forma privada. Con un salario exiguo, insistió en enviar dinero todos los meses sin pedir reembolso y le dijo que no se lo dijera a nadie hasta que Liu Zhiping completara sus estudios.
¿Cómo puede una persona así ser tan desalmada?
Li Shutong tiene demasiado amor. Está demasiado apegado a este mundo. Amaba a su esposa e hijos, a sus estudiantes, a su arte, a sus amigos y a todos en el mundo. Pero ha visto más allá de la impermanencia. Sabía que todos los que amaba morirían. Cuanto más profundo es su apego, más doloroso se vuelve.
Uno de sus alumnos, Feng Zikai, dijo una vez que hay tres reinos en la vida: material, espiritual y espiritual. Las personas que viven en el nivel material están satisfechas siempre que vivan una buena vida material, una vida lujosa y respeten a sus hijos y nietos.
En segundo lugar, si estás dispuesto a subir las escaleras, sube al segundo piso por diversión o quédate allí durante mucho tiempo. Son personas comprometidas con la literatura y el arte académicos. Dedican toda su energía al estudio del conocimiento y a la creación y apreciación de la literatura y el arte. Hay muchas personas así en el mundo, que son los llamados "intelectuales". , "eruditos" y "artistas".
Hay otro tipo de persona que tiene muchas ganas de vivir y piernas fuertes. Si no están satisfechos con el segundo piso, tomarán las escaleras y subirán al tercer piso. Este es un hombre piadoso. Son serios. No basta con satisfacer simplemente los "deseos materiales" o los "deseos espirituales". Deben descubrir la verdad de la vida. Creen que sus hijos y nietos son objetos extraños, que la literatura y el arte académicos son una belleza temporal e incluso sus cuerpos son ilusorios. Se niegan a ser esclavos de sus instintos, por lo que deben investigar el origen de sus almas y los orígenes del universo, que pueden satisfacer su "ansia de vida". Este es un hombre piadoso. Sólo hay tres tipos de personas en el mundo.
Por otro lado, Li Shutong pertenece a la tercera categoría.
El arte ya no era suficiente para acomodar su alma, por lo que eligió la religión para trascender la brevedad del dolor.
Como le dijo Li Shutong a su esposa, ¿qué es el amor? Es compasión.
Todos los seres vivos sufren, nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, encuentros de amor y odio, reacios a partir, sin querer nada, incapaces de soltarse.
El Buda renunció al amor y al odio y dejó que todos los seres vivos sufrieran.
Para promover el budismo, arriesgó su vida o su muerte. A finales de 1937, Xiamen fue bombardeada continuamente y la gente le aconsejó que se refugiara, pero él pronunció un discurso e hizo todo lo posible para ayudar a todas las personas que estaban pasando por el desastre.
Al comienzo de cada conferencia, hay una escritura escrita por él mismo en la pared de atrás: "Si quieres recitar a Buda, debes recitar a Buda para salvar al país". Las enseñanzas de Buda deberían usarse para salvar a todos los seres sintientes y alentar a los monjes y laicos. Ambas partes se levantaron y trabajaron juntas para salvar el país, incluso a costa de todo.
Deja ir el amor y el odio y evitarás la impermanencia del sufrimiento, experimentarás la impermanencia del amor pequeño y alcanzarás la compasión del gran amor.
En este mundo en constante cambio, la mente puede encontrar paz sin dolor.
Li Bai escribió una vez: "Me desperté para tener relaciones sexuales, luego me emborraché y nos perdimos". Veo la Vía Láctea a lo lejos. "Todos los seres vivos algún día se volverán despiadados, porque solo podremos volver a encontrarnos en la galaxia ilusoria en la próxima vida.
Jiang Xun dijo una vez: Sólo hay dos relaciones entre las personas, una es la vida, la otra es la muerte.
Si quieres deshacerte del dolor, debes aprender a soltar, dejar ir el apego, aprender a desapegarte, dejar ir los pequeños amores y aprender a amar los grandes.
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Al igual que las palabras del poema escrito por el Maestro Hongyi a sus discípulos durante su vida:
Cuando le pregunto a He Yu, Kuer está muerto
Las ramas están llenas de primavera y el corazón está lleno de luna.
La primavera es cálida y las flores están floreciendo, la luna brilla intensamente en el cielo y me siento a gusto.