La vida de Zhongzi

Zhongzi es un practicante eficaz y un defensor leal del confucianismo, porque la idea central del confucianismo es la "benevolencia": el contenido específico de "benevolencia" son las palabras "lealtad y perdón". Zengzi dijo: "El camino del Maestro es sólo lealtad y perdón". Es decir, una persona debe ser honesta y leal. Debemos ser indulgentes con los demás, ser estrictos con nosotros mismos, ser leales a nuestros deberes y ser leales a la patria, esto incluye también ser filiales y leales a nuestros padres y mayores, y ser benévolos, fraternos y unidos con nuestros hermanos y hermanas; amigos.

Zhongzi era una persona "muy filial". Aunque su familia era pobre, no escatimó esfuerzos para mantener a sus padres y se convirtió en un hijo filial famoso a lo largo de los siglos. La imagen de "Veinticuatro piedad filial" contiene sus hazañas de "pagar a cien millas de distancia" por sus familiares. Existe una narrativa de este tipo en "Refranes de la familia de Confucio": Zhongzi vio a Confucio y dijo: "Tengo que llevar una carga pesada y viajar muy lejos, y no elegiré el lugar para descansar. Soy pobre y mis parientes y mis viejos La gente no elige el salario y se convierte en funcionario. En el pasado, cuando éramos dos parientes, a menudo comíamos bledo. En realidad, llevaba arroz a cientos de millas de distancia para mis familiares, viajé al sur, a Chu, y llevé cientos de carros. granos acumulados. Un pez muerto tiene una cuerda en la boca y no hay escarabajos en ella, y la esperanza de vida de dos parientes de repente parece haber pasado ". Confucio elogió: "Por esta razón, se puede decir que cuidar a los familiares es aquel que hace lo mejor que puede en la vida y piensa en todo en la muerte". Confucio llamó a la piedad filial de Zhongzi "ejercer todas sus fuerzas en la vida y todos sus pensamientos". en la muerte es verdaderamente la 'piedad filial suprema'".

Las virtudes de Zhongzi son multifacéticas, pero las dos más destacadas son la "máxima piedad filial" y el "buen gobierno"; la manifestación más destacada del "buen gobierno" es la lealtad al deber y la lealtad al país. Tenía grandes ambiciones y pensamientos políticos. En una conversación con Confucio, habló generosamente: "Un país con mil carros está repartido entre los países grandes y está equipado con divisiones y brigadas, por lo que tiene hambre y es cauteloso. Esperando a tres. Los años pueden hacerte valiente y saber el camino correcto. "Significa que si un país con mil carros está atrapado entre países grandes, es invadido desde el exterior y hay hambrunas y desastres en el interior, déjame gestionarlo, y solo lo haré. Utilice tres. En unos pocos años, todos podrán tener coraje y comprender la verdad.

Zhongzi tenía grandes ambiciones, no sólo retórica. La práctica ha demostrado su gran talento y su estrategia de buen gobierno para el pueblo. Registros de "Refranes de la familia Confucio": Cuando Zhongzi tenía sesenta y un años, se desempeñó como gobernador de Wei Pu Yi (ahora Changyuan, Henan). Durante su mandato, trabajó diligentemente y amó a la gente, dio gran importancia a la educación, construyó terraplenes y trincheras, construyó proyectos de conservación de agua y evitó desastres, y fue profundamente amado por la gente. Tres años más tarde, Confucio y su discípulo Zigong querían ver los logros políticos de su discípulo, así que vinieron a Pudi. Cuando vio los grandes cambios en Pudi, la gente vivía y trabajaba en paz y satisfacción, y las costumbres populares eran simples, lo elogió repetidamente como bueno. Se cree que su alumno se ganó la confianza de la gente con "respeto y confianza", "lealtad y tolerancia" y "observación y juicio claros". Además, aunque las tres cosas se dicen buenas y mediocres, son casi perfectas. Durante su carrera política, Zhongzi fue leal a sus deberes y decisivo. Confucio elogió: "Gracias a Ye, un país con miles de carros puede ser gobernado y prosperado. El gobierno se preocupa por el pueblo, ama lo que el pueblo ama y ayuda al pueblo". Si todo el mundo puede hacer esto ahora, ¿por qué la gente no es rica y el país no es fuerte? Especialmente porque los seres humanos han evolucionado hasta el día de hoy y la competencia en el mundo es feroz. Si el país quiere ser fuerte, la nación. Debemos ser fuertes para prosperar, debemos heredar el espíritu de honestidad, confiabilidad y servicio al pueblo de Zhongzi.

Zhongzi quedó encantado cuando lo escuchó, era honesto y digno de confianza. Los méritos de Zhongzi de sentirse feliz al escucharlos han sido plenamente afirmados por muchas literaturas, y se han convertido en los estándares morales y de conducta reconocidos de la nación china durante más de dos mil años, Mencius dijo: "Zilu, cuando la gente te dice que tú. Si has cometido errores, serás feliz." Zhou Dunyi, un gran erudito de la dinastía Song, lo elogió y dijo: "Zhong You ha oído hablar tanto de él que tiene una reputación infinita". Cheng Yi también dijo: "Zi Lu, cuando la gente le cuente sus errores, se alegrará. También se le puede llamar maestro durante cien generaciones". Según la leyenda, después de que Zhongzi se convirtiera en discípulo de Confucio, lo conoció vistiendo ropas preciosas. Confucio le dijo a Zhongzi: ¡Zhongyou! ¿Por qué eres tan arrogante? Cuando el agua del río Minjiang comenzó a fluir desde la montaña Minshan, su fuente solo era lo suficientemente fuerte como para hacer flotar una copa de vino. No armamos los botes ni nos resguardamos del fuerte viento, no podemos pasar, esto se debe a que hay demasiada agua río abajo. Ahora que estás vestido con ropa preciosa y tienes una expresión alegre en tu rostro, ¿quién en el mundo estará dispuesto a contarte tus defectos? Después de que Zhongzi escuchó esto, inmediatamente se puso ropa tosca y quedó encantado de escucharlo. La virtud de la honestidad y la confiabilidad está registrada en "Las Analectas de Confucio: Gongye Chang": "Zi Lu ha oído hablar de ello, pero si no puede practicarlo, tiene miedo de volver a oír hablar de ello". Es decir, Zhongzi escuchó sobre una cosa, pero antes de que tuviera tiempo de actuar en consecuencia, podría haber escuchado sobre otra cosa. "Zuo Zhuan: El decimocuarto año de Ai Gong" contiene esta historia. En ese momento, había un médico llamado She en el estado de Xiaozhu que quería unirse al estado de Lu. Nombró a Zhongzi y juró una alianza con él en nombre del estado de Lu. Nadie más lo creyó. En palabras de Ran Qiu: "Un país de miles de vehículos no cree en su alianza, pero cree en las palabras de Zi". En ese momento, el estado de Lu era un país grande con miles de vehículos, pero incluso She. No podía creerlo. Solo creía en las palabras de Zhongzi, lo que demuestra que Zhongzi era una persona honesta y confiable en ese momento.

Zhongzi era leal, valiente y justo, y tuvo el coraje de sacrificarse. En 480 a. C., se produjo un golpe de estado en el que "padre e hijo luchaban por el país" en el Reino de Wei. En ese momento, Zhongzi, de 63 años, se desempeñaba como criado de Kong Kui, el médico de Wei. Para detener el conflicto civil, ignoró por completo su seguridad personal y acabó siendo leal al país. La situación general es la siguiente: Kuai Chi, el príncipe heredero exiliado de Wei, regresó a su país para apoderarse del trono de su hijo Wei Chugong, se confabuló con su hermana (la madre de Kong Kui) y secuestró a Kong Kui. Después de que Zhongzi se enteró, fue a rescatarlo y se encontró con Zigao en el camino. Zigao le aconsejó que no fuera por temor a que lo mataran. Dijo generosamente: "No evitaré comer la comida de la gente y recibir el salario de la gente". Luego entró resueltamente en la ciudad con su espada. Pero al final fue superado en número y gravemente herido. En ese momento, la borla de su sombrero estaba rota, pero aun así libró sangrientas batallas y resistió tenazmente. Antes de su muerte, denunció airadamente a los enemigos que se le acercaban: "Un caballero inevitablemente será coronado cuando muera. Luego ató la borla". a su corona y murió tranquilamente. Más tarde, los rebeldes lo asaltaron y lo cortaron en pedazos. Murió a la edad de 63 años.

La "lealtad" de Zhongzi no es "lealtad tonta". No solo siguió las órdenes de Confucio, sino que se atrevió a insistir en la verdad y se atrevió a presentar opiniones diferentes a Confucio. objeciones a las palabras y hechos de Confucio. Cuestionar y criticar. Las Analectas de Confucio registran muchos lugares de su libro en los que sabía partir de la realidad y no era rígido en su estilo de enseñanza. En este sentido, los discípulos no pueden compararse. Aquí hay sólo dos ejemplos para demostrarlo. "Las Analectas de Confucio: Avances" contiene: Zhongzi recomendó a Zigao como gobernador de Feiyi y dijo: "¡Esto es un daño para los hijos de otras personas!". ¿Quién puede hacerlo?" En el gobierno, hay comunidades, fantasmas y dioses a los que adorar, y el conocimiento está disponible en cualquier momento y en cualquier lugar. ¿Por qué estudiar primero y luego convertirse en funcionario? ¿No es aprender mientras se hace?". ¡Estás discutiendo! ¡Odio a los que más hacen alarde de su elocuencia!”. Se atrevió a decir sin rodeos delante del santo: "Cumpliré con mi deber y no decepcionaré a mi maestro". "Zi Lu estaba disgustado cuando vio a Nanzi". "Fue a Funuo en Gongshan. Zi Lu también estaba disgustado". Cuando sentía que las acciones de su maestro eran contrarias a lo que le habían enseñado, hablaba o criticaba a Confucio. Zhongzi le preguntó una vez a Confucio: "¡El rey de Wei espera a que su hijo gobierne, y el hijo se burlará de él primero!" (Si el rey de Wei te pide que gobiernes el país, ¿qué vas a hacer primero?) Confucio dijo: "¿También rectificarás tu nombre?" (Entonces) primero debes corregir tu nombre). Zhongzi inmediatamente criticó a Confucio y dijo: "Es verdad. ¿Confucio es tan pedante que ridiculiza su rectitud?" (¡Mi maestro! Eres tan pedante, ¿por qué quieres rectificar tu nombre primero?). De estas dos historias, podemos ver que Zhongzi no siguió ciegamente e insistió en el espíritu de la verdad.

Zhongzi fue vigoroso durante su vida, después de su muerte, la gente lo admiraba y recordaba aún más. La corte le concedió títulos, ofreció sacrificios en los templos, lo elogió y lo elogió mediante inscripciones y monumentos. Hizo que la influencia de Zhongzi creciera. Después de la muerte de Zhongzi, su dinastía feudal y sus descendientes confucianos le construyeron dos templos, tres tumbas y varios salones ancestrales. El templo Zhongzi más grande es el antiguo templo Bianyi, que es comparable a los templos Yan y Zeng. Además, Zhongjiaqian estaba en Rencheng, lo que hoy es la aldea Zhongqian, ciudad de Luqiao, condado de Weishan. Las tres tumbas estaban en Kaizhou (hoy Puyang, Henan) para enterrar sus huesos; en la aldea de Zhaorang, condado de Qingfeng, Henan, su alma fue enterrada, que se llamó la Tumba del Llamado del Alma, en Changyuan, Henan, su ropa y su corona; Enterrado, y el nombre era Tumba Yiguan, que hizo de sus descendientes un Memorial para siempre.

Zhongzi se atrevió a insistir en la verdad y se atrevió a cuestionar y criticar a Confucio. No estaba en contra de Confucio, sino más leal a Confucio y al confucianismo de Confucio, lo que hizo que los pensamientos de Confucio fueran más perfectos y más capaces de educar al pueblo. gente en ese momento. El monarca, los funcionarios y el pueblo. A lo largo de su vida, fue leal a los pensamientos y doctrinas de Confucio. No sólo los practicó personalmente e hizo todo lo posible por practicarlos, sino que también los promovió y defendió vigorosamente. "Viajar alrededor del mundo" fue la actividad práctica más extensa y concreta de Confucio y sus discípulos para difundir el confucianismo. Aunque sufrieron reveses muchas veces, se mantuvieron persistentes. Aunque no se logró su objetivo de "gobernanza confuciana", no hay duda de que el confucianismo se difundió y promovió, lo que afectó la decisión fundacional del país del emperador Wu de la dinastía Han de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" y la admiración de las dinastías feudales posteriores por la estrategia de gobierno confuciana. Confucio también se convirtió en un santo muy apoyado en generaciones posteriores.

Como discípulo principal de Confucio y una generación de sabios, Zhongzi fue respetado por su época y por las generaciones posteriores. Sólo las Analectas de Confucio contienen más de 40 referencias a Zhongzi. Además, más de 60 tipos de libros antiguos incluyen "Mencius", "Zuo Zhuan", "Primavera y Otoño", "Libro de los Ritos", "Registros Históricos - Biografía de los Discípulos de Zhongni", "Libro del Decimosexto Hijo del Santa Secta - Zhongzi Shu" y "Zhongli Zhi". Está documentado en detalle. En el decimoquinto año de Yongping (72 d. C.) del emperador Ming de la dinastía Han del Este, Confucio y sus setenta y dos discípulos fueron adorados en Yujia Que. A partir de entonces, Zhongzi fue adorado en todas las ceremonias dedicadas a Confucio. "Libro del Han posterior: Biografía de Lienu" dice que Zilu era la persona más virtuosa, y "Libro de los Tres Reinos: Libro de Wu: Biografía de Zhuge Liang" dice que Zhongzi tenía las virtudes de un sub-sabio. Séptimo año de Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (719 d.C.), se construyeron templos para ofrecer sacrificios. En el octavo año (720 d. C.), Zhongzi fue incluido como uno de los "Diez filósofos". En el año veintisiete (739 d. C.), a Zhongzi se le concedió póstumamente el título de Marqués de Wei (Libro Antiguo de Tang·Libro de Etiqueta IV). En el segundo año del reinado de Dazhong Xiangfu (1009 d.C.), al emperador Zhenzong de la dinastía Song se le concedió el título de Señor de Hanoi. Él personalmente hizo un monumento imperial y envió al ministro Zuocheng Chen Yaosou a Chanyuan (hoy Puyang, Henan) para adorar. . En el octavo año del reinado Xining del emperador Shenzong de la dinastía Song (1075 d. C.), se ordenó al rey Wenxuan de la dinastía Song que sirviera a Confucio Zhang en Jiuli y Nueve Capítulos y a Zhongzi en Qiliao y Siete Capítulos. En el quinto año de Chongning (1106 d.C.), el emperador Huizong de la dinastía Song, aprobó el examen y corrigió el texto de Confucio, el rey de Xuan, que sirvió en doce capítulos y doce capítulos, y Gong Zhongzi de Hanoi, quien sirvió en nueve capítulos y nueve capítulos. En el segundo año de Xianchun (1266 d. C.), Duzong de la dinastía Song del Sur, fue ascendido a duque de Wei ("Historia de la dinastía Song · Libro de ritos"). En el noveno año del reinado de Jiajing del emperador Shizong de la dinastía Ming (1530 d. C.), pasó a llamarse Xianxian Zhongzi. En el año 16 de Chongzhen (1643 d.C.), Zhong Yubi, un descendiente de Xiaozong, obtuvo un doctorado en los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin ("Zhongli Zhi" y "Genealogía de la familia Zhong"), y se especializó en el culto al templo. . En la dinastía Qing, Zhongzi fue muy elogiado. En el trigésimo octavo año del reinado de Kangxi (1699 d. C.), se otorgó al emperador una placa por "El filósofo de la Santa Secta". En el tercer año del reinado de Yongzheng (1725 d. C.), se le otorgaron las placas de "". Gancheng del Camino Santo" y "Sé lo suficientemente valiente para dar ejemplo". En el undécimo año (1733 d. C.), el emperador escribió "Wei Shenggong" con el carácter "Wei Shenggong" y lo selló con seda.

En el año 30 del reinado de Qianlong (1765 d. C.), el Santo Emperador visitó el sur y escribió una placa en el edicto imperial: "Xian Yisheng Tang". También escribió personalmente el libro "Tres virtudes, el carácter y el coraje no serán". descuidados; cuatro temas conducirán al éxito político ". Además de las coplas de la placa imperial, el emperador Qianlong también envió a su ministro Fan Shishou en el año 30 del reinado de Qianlong (1756 d. C.). En un año (1776 d. C.), Deltai, el El ministro principal del templo de Taichang fue enviado al sur en el año cuarenta y cinco (1780 d. C.), y el ministro principal del templo de Taichang, Wu Yuling. para visitar el sur y se envió al ministro del Ministerio de Ritos. En el año quincuagésimo quinto de Da Chun (1790 d. C.), Wang Chang, el Ministro de Castigo, fue enviado a ofrecer sacrificios hasta seis veces.