¿Qué es el valor?
(1) El concepto de valor en diferentes contextos
En diferentes contextos, el concepto de "valor" utilizado por las personas tiene diferentes connotaciones.
En la economía política marxista, el valor se refiere al "trabajo humano general condensado en mercancías". En consecuencia, se intercambian diferentes mercancías. En las discusiones sobre métodos de investigación científica, la gente suele asociar "valor" con "hechos", "investigación de valores" e "investigación empírica". En este contexto, el valor es equivalente a la subjetividad u orientación valorativa de las personas como sujetos, incluidos los gustos y aversiones subjetivos de las personas, las esperanzas, los ideales y sus objetivos, etc. Algunas personas incluso creen que sólo la investigación empírica es "investigación", mientras que la "investigación de valores" es sólo la expresión de "opiniones" personales. En la vida diaria, la connotación importante del valor es la función, que equivale al "valor de uso" en economía. Cuando la gente dice que algo o una práctica no tiene valor, en realidad quieren decir que la cosa ha perdido o no tiene utilidad en términos de utilidad. El concepto de valor en el sentido de la vida cotidiana tiene un alcance limitado de comprensión o uso, y el valor a menudo se utiliza junto con sus categorías homogéneas como la moral, la estética, etc. Al mismo tiempo, como el valor se entiende como valor de uso en la vida diaria, la gente suele equiparar el valor con los objetos valiosos. Por eso, algunas personas piensan que el valor son los coches, las casas, las facturas, etc.
Las diferencias en los conceptos de valor en diferentes contextos requieren un "valor general" en un sentido filosófico que los unifique. Entonces, ¿cómo entender la connotación filosófica del concepto de valor como “valor en general”?
(2) La connotación filosófica del concepto de valor
Comparado con los conceptos de valor utilizados en otras áreas de la vida diaria, existen dos diferencias básicas entre el valor como valor general.
En primer lugar, el valor en un sentido filosófico es abstracto o general. Es el resultado de la más alta abstracción de la comprensión de valores. Es el resumen único de todos los valores específicos como el valor utilitario, el valor moral, el valor estético, el valor sagrado, etc. En comparación con los métodos de investigación científica que mencionamos y los conceptos de valor utilizados en la vida diaria, la característica del concepto de valor como "valor en general" es su amplitud y generalidad. Es decir, no sólo está relacionado con la orientación de valores, los ideales de valor y la búsqueda de valores de las personas, sino que también involucra los atributos básicos y las diferentes formas de existencia de valores, e involucra todos los aspectos de la categoría de valor.
En segundo lugar, el valor en un sentido filosófico es trascendente o ideal.
El sociólogo 11? Vitanyi señaló una vez: "El concepto de valor en filosofía se diferencia de conceptos similares en economía política en que tiene otro origen. Si decimos que en economía política el valor y el precio son ambos productos del trabajo, por lo que el valor en filosofía tiende al futuro y tiene el significado de lograr cualquier propósito, por lo que parece estar divorciado de la realidad "¿Cuál es el origen del valor? Es relevancia, significado, deber, ideal, etc." Propósito, conciencia emocional, perspectiva, intención, búsqueda, imperativo categórico, libertad humana, futuro”, “Los movimientos y cambios regulares que ocurren en el ámbito del valor requieren la intervención activa de las personas y requieren que las acciones de las personas conduzcan a la transformación de los valores. lograr".
La generalidad del concepto de valor en el sentido filosófico es sólo la diferencia en extensión con otras interpretaciones del valor; y la "trascendencia" es el núcleo y la diferencia entre el concepto de valor en filosofía y el no-concepto; categorías de valores en la vida diaria del alma. Las cuestiones centrales reflejadas en la categoría de valores en la vida y la investigación de valores residen, por tanto, en el juicio de valor, la elección de valores y la búsqueda de valores.
Existe otro ángulo importante para entender la connotación anterior del concepto de valor, que es la definición del concepto de valor.
En los círculos teóricos de mi país, generalmente existen cuatro modelos para la definición de valores: "teoría de la entidad", "teoría de los atributos", "teoría de las relaciones" y "teoría del significado".
La llamada "teoría de la entidad" significa básicamente que el valor se equipara con el objeto de valor en sí;
La llamada "teoría de los atributos" significa que el valor de una cosa es un determinado atributo de la cosa, lo más importante es la cosa de "utilidad". Las ventajas de estas dos definiciones son que son más perceptivas e intuitivas y también reflejan la objetividad del concepto de valor. Sin embargo, las deficiencias de estas dos definiciones también son muy obvias. En primer lugar, la definición en sí misma no puede explicar verdaderamente la esencia de la existencia del valor; en segundo lugar, si bien refleja la objetividad del valor, no puede abordar los atributos esenciales del valor: la subjetividad y la trascendencia del valor.
La "teoría de las relaciones" es una forma de definir el valor que utiliza las necesidades del sujeto humano como vínculo para explicar el valor. Combina orgánicamente la objetividad y la subjetividad del valor para explicarlo. Cabe decir que ha evitado la vulgaridad y unilateralidad de la "teoría de la entidad" y la "teoría de los atributos". Pero hay dos razones principales por las que la "teoría relacional" es limitada. En primer lugar, la "teoría de las relaciones" "se mantiene alejada de la experiencia cotidiana de las personas y abstrae los valores más realistas". Aunque el valor no puede separarse de la relación entre sujeto y objeto, en la experiencia nos resulta difícil considerar el valor simplemente como una relación y no como una categoría independiente. Es decir, incluso si no existe la conexión directa entre un determinado sujeto y el objeto, el "valor" objetivo de la cosa sigue existiendo. En segundo lugar, lógicamente hablando, la "teoría de las relaciones" tampoco está distribuida. “La teoría de la relación parece ser muy capaz a la hora de explicar el valor de un medio, pero es incapaz de explicar el valor de un fin. Esto se debe principalmente a que la explicación del valor en la teoría de la “relación” se basa básicamente en”. las necesidades del sujeto - y la necesidad A menudo se entiende como las necesidades básicas de los seres humanos. Por ejemplo, ¿tiene algún valor en existencia una persona que ha perdido por completo la capacidad de trabajar o incluso la de vivir? Centrándonos en la teoría relacional de las necesidades humanas, es difícil dar una explicación positiva o directa. Además, en realidad existen dos formas de valor: una es el valor estático. Como se mencionó anteriormente, incluso si las necesidades subjetivas de un individuo no tienen una conexión realista con las cosas objetivas, la otra es el valor estático. es la existencia dinámica del valor, es decir, la orientación y la búsqueda de valores del sujeto, etc. La "teoría de las relaciones" no puede explicar bien lo primero, y mucho menos lo segundo. Es decir, la "teoría de las relaciones" no puede explicar bien la existencia dinámica del valor.
La "teoría del significado" considera que el valor es el significado de las cosas para el sujeto. Creemos que la única manera de definir mejor la categoría de valor es la "teoría del significado" de la definición del valor.
En primer lugar, la "teoría del significado" es una definición que supera las tres primeras definiciones. En la "teoría del significado", el valor de una cosa existe objetivamente. Independientemente de si el individuo como sujeto siente o reconoce directamente un determinado significado de la cosa, el significado de la cosa puede existir objetivamente. Por tanto, hereda las ventajas de la "teoría de la entidad" y la "teoría de los atributos". Al mismo tiempo, el "sentido" mismo nos recuerda que sólo existe en la relación entre sujeto y objeto. El significado de una cosa es tanto objetivo como subjetivo. Si podemos descubrir el significado y en qué medida podemos descubrirlo y evaluarlo depende completamente del tema del valor. Por lo tanto, absorbe las críticas a la "teoría de las relaciones" sobre la definición puramente objetiva de la "teoría de la entidad" y la "teoría de los atributos".
En segundo lugar, y lo más importante, la "teoría del significado" puede resaltar mejor la existencia del valor del propósito y, al mismo tiempo, explicar completamente el valor de los medios; al tiempo que afirma la objetividad del valor, puede explicar de manera más completa el valor del propósito; valor de los medios Para revelar y afirmar el color subjetivo o subjetivo del valor: "relevancia, significado, deber, ideal, propósito, conciencia emocional, perspectiva, intención, búsqueda, imperativo categórico, libertad humana, futuro", etc. Sin valor dinámico no hay valor estático. Sin orientación y búsqueda de valores, todo el sistema de valores es algo sin vida y no puede convertirse en un valor. La mayor ventaja de la "teoría del significado" es que no sólo explica mejor la existencia del valor estático, sino que también encarna plenamente la búsqueda de valores por parte del sujeto. La búsqueda de valor por parte de las personas es la búsqueda de significado. También es desde la perspectiva del significado que podemos explicar plenamente la existencia del valor, las cuestiones de valor y la búsqueda de valores en la educación, y mirar verdaderamente las cuestiones educativas desde la perspectiva del valor.