Frases budistas sobre ver a través del mundo de los mortales

1. Estoy tan animado que no conozco el dolor y estoy dispuesto a ir al piso 12 de Yujing.

2. Cuando estés muriendo, si no has agotado todos tus sentimientos sagrados ordinarios y no has olvidado el más mínimo pensamiento, entonces las cinco emociones negativas desaparecerán.

3. Todas las apariencias son falsas. Los que son falsos dicen que es falso pero no verdadero, y que eso no significa que no exista en absoluto.

4. Recuerdas el camino de regreso, pero ¿por qué olvidas la distancia entre las personas? Para las almas de esta orilla, no pregunten de dónde vienen las almas de la otra orilla. Para el alma del otro lado, no preguntes adónde va el alma de este lado. Vayan y olvídense bajo el puente Naihe al amanecer.

5. Nos casamos hace quinientos años y nuestras vidas anteriores estaban destinadas a ser diferentes a las actuales. Hice una reverencia: si no fuera hoy, ¿qué día sería?

6. No dejar de lado la separación es sufrimiento, y no dejar de lado el apego es difícil. Si lo dejas ir, obtendrás la iluminación y lo dejarás ir, y alcanzarás la fruición. ve, obtendrás una gran libertad.

7. El Tao es noble y no intencional, y el Zen es extremadamente olvidadizo y ajeno a los conceptos y principios. Es posible volver a la vela interior y volverse desapegado y transparente.

8. Ver hasta el fondo es sabiduría, dejar ir es habilidad.

9. Las personas que no son lo suficientemente bendecidas a menudo escucharán lo que está bien y lo que está mal; las personas que sí lo son, nunca escucharán lo que está bien y lo que está mal.

10. Separarse del amor, encontrarse con el resentimiento y regresar al oeste no son nada de eso. No son más que flores vacías e ilusión.

11. Sólo cuando puedas "ver a través y dejar ir" podrás disfrutar de la verdadera libertad y felicidad, si no "ver a través de ti y dejar ir", ¿cómo podrás disfrutar de ese tipo de libertad y felicidad? ¿felicidad?

12. Dado que los seres vivos no alcanzan el único y verdadero reino del dharma, sólo conocen la apariencia de todo el dharma, por lo que están divididos y apegados a él.

13. Ceder. la forma de vivir trae bendiciones al cielo, como disparar una flecha al vacío. Cuando se agota el poder, la flecha aún cae, lo que conducirá a resultados insatisfactorios en la próxima vida.

14. Siempre debes ser indiferente ante la vida y la muerte. Debes ser indiferente al destino del mundo y decidir no ser nostálgico. Lo que puedes ver y ver no es real mientras tú. Déjalo ir, puedes escapar de la vida y la muerte.

15. Hay ocho sufrimientos en la vida: nacimiento, vejez, enfermedad, muerte, separación del amor, rencor de larga duración, no poder pedir algo, no poder soltar. Quotes Collection Network

16. Las seis palabras de ver y dejar ir la caridad son la base del aprendizaje del budismo. Siempre que practiques dar con diligencia y abandones todo lo que hay en tu cuerpo y mente, podrás ver. Pasar y dejar ir.

17. Cuando se sufre en el cuerpo, es recomendable centrarse en la mente, no dejarse sacudir por las circunstancias externas y no pensar en el centro.

18. Los pensamientos de todos los seres vivos están apegados a apariencias falsas, por eso se les llama pensamientos falsos, lo que significa que surgen como respuesta a apariencias falsas, puede resultar difícil saber si son falsas, y; los pensamientos no se detendrán por muy fuertes que sean. Los fenómenos falsos perturban la mente, por eso se les llama pensamientos falsos, lo que significa que sus características falsas surgen con los pensamientos.

19. La práctica del budismo es: ver a través de nosotros ayuda a dejar ir, dejar ir ayuda a ver a través de nosotros.

20. Date cuenta de que la vida es como un transeúnte y el mundo es como un hotel. ¡Esta es la verdadera bendición, la verdadera frescura y tranquilidad!

21. Ver lo que no se ve se llama visión correcta.

22. "No pelear con los demás ni perseguir el mundo" significa ver y dejar ir; criticar a los demás todo el día y no saber controlarse es "no ver y dejar ir".

23. Estar en el punto de inflexión del tiempo, incapaz de ver con claridad.

24. Sólo si no echas de menos el mal de amor en tu vida extrañarás el mal de amor, lo que perjudicará al mal de amor.

25. Sólo dejando ir el mundo, las leyes mundanas y el Dharma del Buda podremos creer verdaderamente.

26. Si te das cuenta de que el verdadero corazón está vacío, todos los fenómenos desaparecerán naturalmente.

27. Bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. En primer lugar, no hay nada, entonces, ¿cómo puede causar polvo?

28. Para aprender budismo, debemos empezar por "dejar ir"; primero dejar ir las preocupaciones de los pensamientos e ideas, luego dejar ir las preocupaciones del polvo y la arena, y finalmente dejar ir las preocupaciones fundamentales. ignorancia.

29. Hay dos tipos de iluminación: la iluminación repentina y la iluminación gradual. Durante el momento de la iluminación, el destello de espiritualidad fue como un rayo que despertó al dormido Hércules y dividió el caos. Sólo cuando captes la chispa podrás ver el manantial claro en tu corazón.

30. Mira lo vasto que es el mundo. No seas codicioso de fama, no seas codicioso de ganancias. Sea sincero y puro, realice el verdadero Zen, sea igualitario y compasivo y salve el mundo.

31. Si tienes la intención de ser diligente, estarás haciendo esfuerzos poco realistas; si eres capaz de ser diligente, no habrá límite para tus esfuerzos;

32. Todo no tiene intención ni residencia, y todas las leyes del mundo son iguales.

33. Los problemas de ver y pensar son apegos; los problemas del polvo y la arena son separación; la ignorancia fundamental es engaño.

34. La razón por la que la gente sufre es porque persiguen las cosas equivocadas.

35. Cuando la mente surge de pensamientos y apegos, habrá problemas y perturbaciones en el mundo emocional si usas tus raíces afiladas para mover con valentía tu cuerpo y tu mente hacia abajo, y te cultivas hasta el punto. donde no surge ningún pensamiento, esa es tu verdadera apariencia.

36. Ver hasta el fondo significa no estar molesto; dejar ir significa no ser codicioso.

37. Hay todo tipo de personas en el mundo. La gente tiene todo tipo de cosas, y el mundo también necesita todo tipo de cosas. ¿Cómo podemos distinguir el mar del sufrimiento de la orilla? El ser humano nace y pasa por cientos de dificultades para crecer. Como dice el refrán, un árbol tarda diez años en crecer y una persona cien años, es decir, una persona tarda cientos de años en crecer. árbol, y necesita pasar por cientos de estados para convertirse en un árbol. Si estás feliz, serás feliz, si estás triste, estarás triste, y si estás dolorido, serás doloroso. eres feliz, serás feliz. Si simplemente no tienes deseos, no podrás cultivar a las personas y perderás tu verdadera naturaleza.

38. Hay que esperar en silencio, esperar el momento en que las flores florezcan, y esperar a que el viento sople por el cáliz para despertar los sueños plantados en la vida anterior. Por eso recé con devoción, esperando que puedas florecer la más dulce mirada hacia atrás y una sonrisa llena de vicisitudes de la vida.

39. Cuando realmente lo ves, lo dejas ir inmediatamente. ¿Por qué? Él entendió completamente la verdad y decidió que no habría ilusión de separación y apego si todavía había ilusión de separación y apego; en otras palabras, todavía no lo veía.

40. Si todo es demasiado tarde, el destino inevitablemente terminará temprano

41. La vida es como una obra de teatro y nos reunimos debido al destino. No es fácil apoyarnos unos a otros hasta la vejez, ¿deberíamos valorarlo aún más?

42. No recordar todo el dharma se llama meditación.

43. Cuando te des cuenta de que la vida es impermanente, desinteresada, sufriente y vacía, dejarás ir todo lo que hay en el mundo físico y mental.

44. En plena primavera, no dejes que florezcan las flores, cada centímetro de mal de amores y cada centímetro de gris. Frases budistas que traslucen el mundo de los mortales

45 Sólo cultivando cien vidas podemos cruzar el mismo barco, y sólo cultivando mil vidas podemos dormir tranquilos sobre la almohada. Mirar fijamente quinientas veces en la vida anterior se cambia por codearse una vez en esta vida.

46. Sólo dejando ir todo puede aparecer la bodichita; sólo dejando ir todo se puede ver la verdad.

47. En la vida diaria, la separación y el apego deben ser indiferentes. Ser indiferente es ver hasta el final.

48. Amor, esta guerra sin pólvora, la perdimos todos.

49. ¡No hay razón para vivir en este mundo, y esta vida está llena de crueldad! Cuando te recuerdo, mis lágrimas caen río abajo, y las flores florecen cada año. ¿A quién conoces? Apasionados desde la antigüedad, no hay lugar para el odio, ¿por qué deberíamos estar profundamente enamorados? ¿Por qué tomar a la gente demasiado en serio?

50. Perdonar a los demás es dejar espacio en el corazón para la recuperación.

51. El cariño de las personas se ha vuelto menos afectuoso, y ahora realmente no son afectuosos.

52. Todo lo que todos ven y encuentran ha sido arreglado de antemano, y todo es destino. Originación y destrucción dependiente, acumulación y dispersión de la dependencia, todo es la voluntad de Dios

53 Este sentimiento se puede recordar más tarde, pero ya estaba perdido en ese momento.

54. La verdadera naturaleza búdica no es una forma ordinaria. Es problemática y polvorienta. En primer lugar, no tiene forma. ¿Cómo puede ser arrastrada por el agua que obstaculiza la materia y se vuelve? un cuerpo.

55. Sólo soy tu transeúnte, pero permanezco en tu mundo.

56. Acéptalo con una sonrisa y no te quejes. Tranquilo, casual, casual, casual. Lo que está destinado a cambiar tu vida es sólo cuando esa flor florezca cien años después.

57. No tener mente en todas partes es puro; cuando sois puros, no os está permitido tener pensamientos puros, lo cual se llama no pureza; (Nada es puro, nada es puro, en última instancia es puro).

58 Sólo cuando puedas ver a través y dejar ir podrás entrar por la puerta del budismo, siempre y cuando puedas ver a través de ti y dejar ir; Ve, podrás entrar rápidamente por la puerta del budismo.

59. ¿Por qué ser tan llamativo? En realidad, es bueno ser sencillo.

60. Trabajar duro, prosperar y hacer un gran uso, aunque superficial y superficial, es todo cierto, pero el corazón noble no es fácil de cambiar si sigues adelante y practicas el futuro, la vida y la muerte. No se preocupará por mí.

61. Las pupilas son tan brillantes como el agua del otoño, la espada es como las estrellas fugaces y los poemas están tallados en huesos y jade como dioses. Una colección de frases budistas sobre cómo ver a través del mundo de los mortales

62. El origen dependiente se extingue y el origen condicionado está vacío. Las ganancias y las pérdidas dependen de las condiciones y la mente no aumenta ni disminuye.

63. Si quieres ser como los budas, los dragones y los elefantes, primero debes ser como los caballos y las vacas.

64. La referencia debe ser real, el ver debe ser real, el uso debe ser práctico y la prueba debe ser real. Si no hay realidad, será vacía.

65. Cuando lo usas con intención, se usará sin intención. Si lo usas sin intención, se usará sin intención.

66. La verdad de la vida simplemente se esconde en lo aburrido.

67. Esos recuerdos son sólo el pasado.

68. El apego emocional es la causa de la angustia. Sólo soltando el apego podrás sentirte libre.

69. Aprieta el puño, tu mano está vacía; abre la palma, tienes el mundo entero.

70. Si no perdonas a todos los seres vivos, si no perdonas a todos los seres vivos, tú mismo sufrirás.

71. Aquellos que no tienen mente en todos los lugares, es decir, aquellos que practican la Bodhi, la liberación, el nirvana, la cesación, la meditación e incluso los seis grados, todos ven el lugar de la naturaleza.

72. Una mente normal es el camino, y serás bueno si estás interesado. Cuando llegues a Guli, debes tener los pies en la tierra, magnánimo, dando vueltas y vueltas, solo y peligroso. , sin ningún conocimiento.

73. Todos los seres sintientes nacen en el vacío, su verdadera mente no tiene principio y su naturaleza original es pura.

74. No dejes que esas ambigüedades destruyan el entendimiento tácito de amarse unos a otros.

75. Cuando no hay engaños, una mente es un Reino de Buda; cuando hay engaños, una mente es un infierno.

76. La práctica del budismo es: ver a través de nosotros ayuda a dejar ir, y dejar ir ayuda a ver a través de nosotros.

77. Las personas que aman la lujuria son como sostener una antorcha, caminando contra el viento, y seguramente se quemarán las manos. Las últimas frases budistas sobre ver a través del mundo de los mortales

78 Aquellos que no tienen sonidos manchados, etc., y no tienen pensamientos delirantes internamente, se llaman testigos cuando están certificados; No se les permite pensar en la verdad, lo que se llama no certificado; ellos no están certificados. En este momento, no deben pensar en pensamientos no iluminados, lo que se llama pensamientos no iluminados. (No hay prueba, no hay prueba, esto se llama prueba definitiva).

79 El cuerpo de Buda es el Dharmakaya, que nace de la sabiduría del mérito y la virtud inconmensurables, y nace de. el conocimiento, conocimiento y visión de la liberación de los preceptos, la concentración y la sabiduría.

80. En el mundo, entre los deseos y anhelos, las personas viven y mueren solas, van y vienen solas. Cuando llegues al destino de la felicidad y el sufrimiento, debes estar allí solo y no hay sustituto para ello.

81. Hay miles de palabras en el budismo, pero una frase es: ver a través y dejar ir.

82. La lucha desesperada ya ha terminado.

83. El llamado dejar que la naturaleza siga su curso no significa que no puedas trabajar duro, sino que después de trabajar duro, tienes el coraje de aceptar todos los éxitos y fracasos.

84. El Buda dijo que las quinientas miradas de la vida anterior se cambian por un roce en el hombro en esta vida.

85. Yo soy el único en el cielo y bajo el cielo. Estad tranquilos con vosotros mismos y guardad la verdad de vuestro corazón.

86. Hay un Buda Vajra en el cuerpo de todos los seres vivos, como una rueda solar, con un cuerpo perfecto y una inmensidad ilimitada. Sólo está cubierto por cinco nubes, como la luz en una botella, incapaz de aparecer.

87. Si incluso la confianza se convierte en un lujo, entonces la felicidad estará aún más fuera de nuestro alcance.

88. Después de pasar por todo tipo de calamidades, finalmente te sentirás iluminado. El Buda Dharma no tiene límites y tu corazón está lleno de alegría. Recite el nombre de Buda para despertar el fragante loto, deje de lado sus apegos y deje que la situación siga su curso.

89. No depende de la acción, ni depende de la falta de acción.

90. Si no ves tus propios defectos durante todo el día, nunca podrás convertirte en un sabio. Hablar todo el día de los defectos de otras personas dañará la armonía del cielo y la tierra.

91. Aunque no podemos cambiar el mundo que nos rodea, sólo podemos cambiarnos a nosotros mismos y afrontarlo todo con amor y sabiduría.

92. Todos los comportamientos y características son impermanentes.

93. Si te das cuenta de que la vida es impermanente, desinteresada y vacía, dejarás ir todo lo que hay en el mundo físico y mental.

94. En la bulliciosa ciudad, esperamos con ansias el fin de la prosperidad, sólo para encontrar el silencio.

95. Todas las imágenes especulares en el reino de las raíces, los cuerpos y los instrumentos son flores vacías, agua y luna. Están obsesionados con el cuidado y la preocupación, lo que sólo aumenta las preocupaciones.

96. Si simplemente te las arreglas con las cosas de este mundo y no te lo tomas en serio, tu corazón se sentirá tranquilo y tranquilo, si lo tomas todo a la ligera, cuanto más indiferente te vuelvas, más; cómodo estarás.

97. Los anillos anuales están densamente poblados, pero hay muy pocas historias que puedan recordarse.

98. El mar del sufrimiento no tiene límites, pero cuando te des la vuelta, encontrarás la orilla. El mundo de todo tipo de cosas es originalmente un mar de sufrimiento. Sólo cuando veas a través del mundo de los mortales podrás llegar a tierra.

99. Si no hay odio en tus ojos, no crees que haya cabezas blancas en el mundo.

100. En la vida diaria, la separación y el apego deben ser indiferentes. Ser indiferente es ver hasta el final.

101. ¡Todo lo que sucede se debe al destino!

102. Todo en esta vida es causa y efecto de la vida anterior.

103. La llamada persona suprema e iluminada no es otra que la verdadera naturaleza, a la que también se le llama autonaturaleza y mente pura.

104. Mahayana se basa en “salvarse a uno mismo y salvar a los demás”, y “salvarse a uno mismo y salvar a los demás” se basa en los seis grados de salvación; el budismo habla de “salvarse a uno mismo y salvar a los demás”, y dejar ir es “salvarse uno mismo y salvar a los demás”.

105. Incluso la simple acción de agitar las manos nos provoca un dolor indescriptible.

106. Ser capaz de distinguir entre todos los fenómenos y permanecer impasible en el primer sentido.

107. Comprender la verdad se llama ver a través de ella; hacer las cosas satisfactoriamente y tener el corazón limpio se llama dejar ir.

108. Zen sentado, Zen caminando, una flor y un mundo, una hoja y un Tathagata Cuando llega la primavera, las flores se vuelven verdes, y cuando caen las hojas del otoño, la mente se siente a gusto. prajna infinito, y el movimiento y la quietud del cuerpo son naturales en el silencio.

109. Todas las acciones son permanentes y no hay lugar para ellas. Pero si no tienes mente en todas partes, eso significa que no hay acciones y no hay acción.