¿No dice el budismo que no hay un maestro en el ciclo de causa y efecto? ¿Por qué hay que pasar por una prueba antes de decidir dónde reencarnar en el infierno?

El karma en las escrituras budistas sigue la ley de causa y efecto, e incluye aproximadamente cinco leyes principales:

Primero, el karma bueno y el malo producirán resultados similares.

En otras palabras, al igual que "si siembras melones, cosecharás melones, y si siembras frijoles, cosecharás frijoles", no puede haber caos ni causa y efecto.

Lo crean o no, la ley de hierro de causa y efecto es la ley básica del universo y de los fenómenos de la vida. El karma creado por todos los seres sintientes debe seguir esta ley inmutable. Un karma similar producirá un karma similar, un buen karma producirá un buen karma, un mal karma producirá un mal karma y un karma mixto (karma blanco y negro) producirá una mezcla de karma bueno y malo. Si falta algo de karma, no faltará ningún karma... ni errores, ni absurdos, ni incomodidades.

La causa y efecto del bien y del mal se establece principalmente en base a la relación entre los seres vivos. Es natural pagar a los demás con sus propias pérdidas y ganancias. Esta propiedad es similar a la ley física de "acción y reacción". El karma tiene un poder increíble, que se llama karma. Es uno de los cuatro poderes increíbles del mundo mencionados en las escrituras budistas (poder de Buda, poder divino, poder del dragón y karma). Entre los cuatro misterios, el poder divino y el poder del dragón no son tan poderosos como el karma. El budismo dice que "el poder divino no es rival para el karma, ninguna cantidad de poder mágico será ineficaz". "Las Crónicas del Rey Mirantuo del Sur" registra: El rey Mirantuo preguntó cuál es mayor y cuál es menor, poder sobrenatural y karma. Longjun Luohan respondió: "En esta increíble situación, la maduración del karma es muy intensa e intensa". Mientras estés en el reino de la vida y la muerte y hayas creado karma bueno y malo, no podrás escapar de las cadenas de tu propio karma, y ​​no hay manera de escapar de la búsqueda del karma bueno y malo.

Hay una historia: Hay cuatro dioses, cada uno con sus propios poderes mágicos. Ellos serán castigados y morirán cuando vean con sus propios ojos. Hicieron lo mejor que pudieron y subieron al cielo y a la tierra, a las montañas nevadas y al fondo del mar, pero aún así no pudieron deshacerse de su karma (ver el segundo y tercer grado de "Jiayi Agama" ). El karma bueno y malo producirá resultados similares, lo que también significa que si una persona hace el bien o el mal, su bien y su mal producirán sus propios resultados y no pueden anularse entre sí. Es imposible hacer buenas acciones para eliminar las malas consecuencias del mal karma, y ​​no importa cuán grande sea el mal karma, es imposible eliminar las buenas consecuencias del buen karma. El Buda dijo que no existe ningún sutra del karma.

"Señora, si cultiva la felicidad, no se sentirá culpable por ella y no se reconciliará con ella. Se necesita comodidad para hacerlo. deshazte de él."

Se dice que el bien y el mal tienen sus propias consecuencias y no deben confundirse. Si queremos eliminar el mal karma, debemos utilizar métodos que puedan eliminarlo (estudio, sabiduría, etc.).

En segundo lugar, no es por culpa de otros que lo causamos.

Dado que todos los seres vivos son egocéntricos, entonces existe un "yo mundano" que crea karma. Los resultados de su karma están determinados por causa y efecto y sólo pueden ser soportados por los cambios continuos del sujeto del karma. Y el karma que todos los seres sintientes soportan ahora debe ser la sensación del karma de vidas anteriores. Al igual que comer y dormir, no puede ser reemplazado por otros. Incluso las personas más cercanas, como padres e hijos, no pueden soportar el karma de los demás. Sólo pueden hacerlo ellos mismos sin quejarse. Hay un dicho budista en "El Sutra del arado de lodo": "Si el padre no lo hace bien, el hijo no sufrirá. Si al hijo no le va bien, el padre no sufrirá. Las buenas acciones serán recompensadas con bendiciones, y las malas acciones serán recompensadas con malas consecuencias."

"Sutra de la vida infinita" "El Buda advirtió al mundo: "Entre el cielo y la tierra, los cinco caminos son claros, el bien y el mal son recompensados, las desgracias y las bendiciones son infinitas y no hay generación."

En tercer lugar, hay muchos tipos de karma, y ​​hay cinco tipos de karma.

El karma creado por todos los seres vivos debe ser recompensado. Las escrituras budistas hacen varias clasificaciones desde la perspectiva de causa y efecto, como dos causas, tres causas, seis causas, diez causas, etc.

Dos razones: la lujuria es cada vez más fuerte, como la sed de agua salada. Cuanto más bebes, más sed tienes. Estas causas y condiciones se denominan "causas y condiciones habituales" o "causas y condiciones similares". Las causas y condiciones del bien y del mal pueden producir resultados en vidas posteriores. Dichas causas y condiciones se denominan "karma" o "causas y condiciones desconocidas" (que maduran en diferentes momentos y lugares).

Tres motivos: motivos de nacimiento (motivos desconocidos), motivos habituales y motivos de dependencia (base de conocimientos, etc.).

Seis Razones: Ver "Darlo Todo".

Las causas y condiciones que pueden ayudar o no obstaculizar el nacimiento del karma se denominan "causas energéticas"; las causas interdependientes se denominan "cada causa"; las causas con resultados similares se denominan "causas similares"; Causas correspondientes"; causas como la ignorancia, la conciencia corporal, puntos de vista incorrectos, puntos de vista, dudas, etc. que pueden causar diversos problemas y confusiones se denominan "causas eternas"; las causas y condiciones que filtran el bien y el mal sin recordarlas pueden ser de cinco tipos en la próxima vida. El método maduro se llama "causas diferentes".

Diez razones principales: consulte el quinto volumen de la "Teoría de la Tierra" del profesor de yoga. Ley de causa y efecto, observación, atracción, nacimiento, aceptación, comienzo, diferenciación, colegas, contradicción y no contradicción. Vale la pena señalar que existen tres motivos: iniciación, violación y no violación. Las causas y condiciones, es decir, un buen karma con salidas en los tres reinos, no sólo pueden conducir a un buen karma sin salidas en el propio reino, sino que también pueden conducir a buenos resultados sin salidas en los otros dos reinos. Si es fácil meditar en muchas buenas acciones, esta es una razón indirecta; por lo que tiene sentido que muchos practicantes budistas consideren hacer buenas obras como un auxiliar de su práctica. Por otro lado, algunas personas no pueden quedarse quietas por mucho tiempo y eso no es por ninguna buena razón. Explicación de razones contradictorias y razones no contradictorias: ¿Cuándo surgirá el karma? Si hay obstáculos, no surgirán temporalmente.

Existen cinco tipos de karma para el nacimiento de diversas semillas:

1. El fruto del Dharma actual (o fruto del erudito). Se refiere a los resultados reales que se pueden obtener en este mundo, como el aprendizaje secular, las actividades económicas, etc. Los beneficios de los resultados se pueden obtener en este mundo. El volumen 9 del "Tratado Yogui de la Tierra" dice que dos tipos de karma extremadamente bueno y cinco tipos de karma maligno extremadamente serio recibirán la retribución de la actual ley mundial: karma extremadamente pesado significa que los monjes budistas son sinceros y rectos, y bajo la guía del budismo, hacer grandes buenas obras conducirá a la longevidad, la felicidad y otros resultados en esta vida. Las cinco malas acciones más graves se refieren a los cinco pecados sin culpa: matar al padre, matar a la madre, matar a un Arhat, sangrar al Buda; , y destruir a un monje (incluido robar a monjes y monasterios, difamar el budismo Mahayana), etc., puede conducir a represalias mundanas.

2. Frutos de tráfico igual. Es la misma causa y efecto, como el mismo río que fluye uno tras otro. Por ejemplo, los que matan viven como matar, los que practican aman la pureza y los que dan caridad aman la bondad.

3. Diferentes frutos maduros. El karma madura en la próxima vida, lo que hace que las personas caigan en los seis reinos. Las escrituras budistas dicen que una persona tiene 84.000 pensamientos al día y a la noche, y cada pensamiento puede tener consecuencias para toda la vida o incluso múltiples. Una persona ha logrado innumerables cosas en su vida. ¿Cómo es que sufren de frutos extraños después de la muerte? En "Notas varias de Abhidharma". Elige la verdad", respondí:

"Aquellos que son serios deben ser maduros primero, o morir antes, o ser instruidos primero, o ser principiantes, y aquellos que no están familiarizados deben ser maduros primero. ”

Se refiere a cuatro tipos de industrias, a saber, industrias extremadamente pesadas, industrias antes de la muerte (industrias moribundas, industrias moribundas), industrias que se han utilizado durante mucho tiempo (industrias habituales) e industrias que han sido acumulado en el pasado pero no logró Las industrias que dan fruto y maduran primero después de la muerte (industria de acumulación, industria de reserva) determinan el primer fruto maduro diferente después de la muerte, es decir, el más importante entre estos cuatro tipos de semillas. y las condiciones" dice: "Las causas y las condiciones son como una balanza; las más pesadas vienen primero. "Hay un dicho en un libro budista: "Sólo en el último momento se puede ganar a largo plazo. ”

4. Aumentar la fruta. Se refiere al papel de la industria del sujeto en su entorno de vida. El budismo cree que el entorno de vida de todos los seres vivos, incluida la región, la época, el clima, los productos, las personas y. otras condiciones son todas causadas por las condiciones. La parte correspondiente a la "recompensa positiva" del sujeto se llama "recompensa informada". Si haces buenas obras, sentirás un buen ambiente de vida y nacerás en un país próspero y civilizado; El mal conducirá a un mal ambiente de vida. El volumen cuarenta y tres de "Zengyi Agama" dice que los diez males conducirán a diez tipos de "corrupción de las cosas externas". El Buda dijo en el Sutra de las causas y condiciones: p>

"Si hay seres sintientes que practican viejos hábitos de manera imperdonable, definitivamente lo harán. Sensación de falta de objetos externos. "

5. Agrégale fruta. Se refiere al impacto que las acciones de una persona viva tienen en sus familiares, en las personas que lo rodean e incluso en la sociedad. Como dice el refrán: "Cuando una persona alcanza el Tao , las gallinas y los perros ascienden al cielo." "Cuando una persona comete un delito, toda la familia caerá en desgracia. Todas las existencias, especialmente los seres humanos, son seres sociales, que viven en la relación original entre las personas, la sociedad, la naturaleza e incluso el reino animal, y están interrelacionados. Según el aumento de los cinco frutos y los mismos frutos con él. Con el aumento, los resultados del karma de una persona pueden extenderse a su entorno de vida (sociedad y naturaleza), y el karma creado por todos (* * *) puede sentirse.

Según esto, la prosperidad, el atraso, la civilización, el orden social, la atmósfera psicológica social y el entorno de vida de una nación, un país y una región son todos frutos del karma del grupo social y son "autoinfligidos" por el grupo social.

Cuatro. El resultado principal es público y la recompensa es tres.

Aunque las causas y condiciones deben tener efectos, la "causa" es sólo una de las condiciones causales más importantes. Deben cumplirse todas las condiciones necesarias antes de que puedan ocurrir los efectos. Zhonglun cree que un fenómeno tiene cuatro condiciones: causa (causa), lado (entorno externo), lado creciente (otras condiciones que juegan un papel clave) y equilátero (causa y efecto continuos sin detenerse).

La relación entre ética y sociedad depende de la relación entre los sujetos y los objetos de la industria. Si no se cumplen las condiciones, no habrá resultados. Al igual que las semillas de las plantas, es posible que no germinen inmediatamente. Sólo dentro de un cierto período de tiempo con condiciones adecuadas como temperatura, humedad, suelo y luz, germinará, crecerá, florecerá y dará frutos.

Es posible que los resultados de las acciones creadas por los seres sintientes no necesariamente se vean ahora o en esta vida. Puede que tarden mucho tiempo o incluso mucho tiempo en madurar. El karma debe observarse desde todo el largo proceso de la reencarnación, no sólo desde lo inmediato y en esta vida.

Las escrituras budistas dicen que el karma se divide en tres formas de retribución según su tiempo de madurez:

Primero, el periódico actual (periódico actual), los resultados madurarán ahora y en Esta vida, existe mucho en la vida. Por ejemplo, si estudias y trabajas, verás resultados (resultados reales) ahora mismo; si crees en el budismo, pronto te beneficiarás tanto física como mentalmente; los delitos que violan la ley fueron castigados por la ley en el pasado; despreciado por todos. El Buda dijo en el "Sutra de la sabiduría" chino (volumen 53) que aquellos que hacen el mal serán regañados, despreciados, abandonados y castigados por la ley nacional cuando mueran, y tienen miedo de caer en malos caminos, mientras que aquellos que lo hacen la buena voluntad será respetada y no tendrá nada que ver con ella. Temeroso, morirá feliz y en paz.

El segundo es el karma. Si creas karma en esta vida, tendrás retribución en la próxima vida. La causa del karma en esta vida se remonta naturalmente a la vida anterior. Las escrituras budistas dicen: "Si quieres conocer las causas y condiciones de la vida pasada, quién es el destinatario en esta vida; si quieres conocer la próxima vida, quién es el autor de esta vida, esto significa principalmente que". las causas maduras son diferentes y los frutos maduros son diferentes. El fruto extraño se refiere a las condiciones que se establecen al nacer y que uno mismo no puede elegir, como la edad de nacimiento, la región, la familia y las dotes naturales como el cuerpo, la apariencia, la inteligencia y la personalidad.

Hay siete palabras en "Yogashi Earth Theory": "Quizás haya todo tipo de industrias, simplemente usando el alojamiento (la industria creada por Su Shi) como razón, al igual que tener trabajadores autónomos para aumenta la fuerza, lo que lleva a varios males, la familia es pobre "

Es solo el destino de la vida pasada lo que determina que nació con mal gusto y antecedentes familiares pobres.

El tercer tipo es la retrospectiva, lo que significa que algunas industrias creadas en esta vida o en el pasado no tienen karma. Se necesitarán muchas generaciones, o incluso un futuro muy lejano, para tener todo el karma y la madurez. . resultado. Sin embargo, no importa cuánto tiempo lleve denunciarlo, incluso si lo roban, siempre que se hayan plantado las semillas del karma, habrá consecuencias y no hay razón para no denunciarlo. Hay una cuñada en el "Dabao Ji Sutra". "En la Asociación Fetal Tibetana" Quien dijo:

"Si vives cientos de calamidades, tus obras no morirán, encontrarás karma y serás responsable de las consecuencias".

El "Dhammapada Sutra" decía: "El demonio ve que las bendiciones son causadas por males inmaduros, que son amargos y refrescantes cuando están maduros; las desgracias se producen cuando están maduros, y las bendiciones se obtienen cuando están maduros".

El volumen 9 del "Mahayana Sutra" dice que aunque no falta "hacer el mal es una bendición", el fenómeno de "no cosechar" es "como la leche que se convierte en queso", pero habrá. Siempre habrá un día en que el fruto madurará. Es como cubrir un fuego con cenizas, como si no hubiera fuego, y los tontos sólo incurrirán en el desastre de quemarse los pies. No podemos decir fácilmente que el bien y el mal no se pagan simplemente porque sólo vemos el fenómeno de que las personas buenas sufren pérdidas y las personas malas disfrutan de bendiciones en la sociedad. Las personas buenas sufren pérdidas y reciben retribución por haber hecho cosas malas en sus vidas anteriores; las personas malas disfrutan de la felicidad porque disfrutan de las recompensas de hacer buenas acciones en sus vidas anteriores. "El bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con el mal. No es que no haya recompensa, sino que no ha llegado el momento". "El bien y el mal eventualmente serán recompensados, solo porque llegan temprano, llegan". tarde."

El budismo también se divide en fijo y probablemente haya dos tipos. Iniciar un negocio significa que el resultado ya está determinado y es difícil de cambiar. La Trinidad en el "Mahayana Sutra" explica:

"Si haces el bien y el mal con un solo corazón, tendrás profunda confianza en ti mismo y felicidad; si prometes nutrir las Tres Joyas, será un karma famoso."

Establecer karma se refiere a una carrera sólida creada centrándose en el núcleo. Después de hacerlo no me arrepiento. Los buenos son como hacer votos de apoyar a los budistas y a los budistas, y los malos son como cinco deberes y matar gente.

Hay tres tipos de retribución por iniciar un negocio: una es que seguramente habrá consecuencias, y el momento para recibir la retribución es fijo e incierto, y sólo se fijará cuando; ha llegado el momento. Excepto en el caso de las ocupaciones fijas, aquellas que no toman una decisión pero se arrepienten y empiezan de nuevo son ocupaciones inciertas que no necesariamente dan resultados. "You Bo Sai Jie Jing. Ye Pin" es incierto y se divide en cuatro categorías:

"Una de ellas es incierta, otra es incierta, la tercera es incierta y la cuarta es incierta". /p>

Por supuesto, la incertidumbre en una industria incierta solo significa que la industria es débil y también puede ser difícil dar frutos debido a otros obstáculos poderosos. Si las semillas de las plantas no están bien maduras o pueden estar dañadas, es posible que no broten ni crezcan, lo que no significa que esta industria no sea gratificante.

5. El karma surge de la mente, simplemente aléjalo.

Esta es la quinta ley de causa y efecto. Significa que según el budismo, con la sabiduría de romper con la naturaleza de las causas y condiciones, las causas y condiciones que han sido causadas pueden cambiarse y las consecuencias. Es posible deshacerse de las causas y condiciones. Éste es el verdadero significado de la ley budista de causa y efecto. Si sólo ves las primeras cuatro leyes que deben tener consecuencias y no las ves, has perdido la esencia del budismo. Las palabras del Buda contenidas en el Avatamsaka Sutra incluso decían:

"Lo que dije es muy sabio. La visión correcta del mundo, el principio de la vida y la muerte, y la causa y efecto del karma, todos se pueden poner en práctica". Si una persona es un ser humano, calumniará al Tathagata. ¡Sí!”

El Buda de la Trinidad en el Gran Sutra del Bodhisattva dice que aquellos que creen que todos los ámbitos de la vida tendrán retribución: “Tú. ¡Debes saber que no son mis discípulos, sino demonios! Porque si todas las causas y condiciones tienen que ser retribuidas, "no habrá práctica sánscrita ni liberación del Nirvana".

La "Oda al Segundo Maestro Esotérico" del Maestro Tsongkhapa decía: "La causa y el efecto están establecidos". y todos los seres vivos Si se determina que el karma y la causa y efecto son irreversibles, entonces todos los seres vivos tienen karma sin fin desde el principio y solo pueden tener karma y nacimientos y muertes sin fin. Es imposible escapar de las ataduras del karma. Como mucho, las buenas acciones son fruto de la convivencia entre el hombre y la naturaleza, y retrocederán cuando se agoten. ¿Es posible cruzar la corriente de la vida y la muerte y llegar al otro lado del Nirvana? Es más, la idea de que el mal será castigado no es exclusiva del budismo, sino que es una teoría secular defendida por el brahmanismo. No es exclusiva del budismo y es el núcleo de la teoría de la muerte. Tomar esto como la verdad más elevada es, por supuesto, menospreciar el budismo y será denunciado como blasfemia contra el budismo. Por lo tanto, muchas escrituras budistas predican que el karma puede transferirse, no determinarse. Las palabras del Buda en el tercer volumen del Mahayana Sutra:

“No todas las profesiones están destinadas a tener resultados. Aunque es incierto, no es imposible”.

“. Cuando conoces tu tarea, cuando hay un resultado determinado, puedes obtener un resultado incierto, o si tu negocio es pesado, puedes hacer algo liviano, o si eres liviano, puedes hacer algo liviano."

Un hombre sabio, con su sabiduría, puede hacer que la propiedad extremadamente pesada del infierno sufra ligeramente en este mundo, y un tonto puede hacer que la industria ligera del mundo sufra un gran dolor en el infierno. Y: "Todos los seres sintientes tienen muchas carreras inciertas y deciden tener algunas carreras, por lo que tienen rectitud y practican el Tao, y decidir concentrarse en carreras puede hacerles sufrir a la ligera. Las carreras inciertas no serán recompensadas. "

Las "Diez Moradas de Vipassa" del Bodhisattva Nagarjuna dicen: Aquellos que tienen gran sabiduría y grandes bendiciones pueden "evitar ir al infierno y parecer insignificantes" incluso si hacen el mal. Por ejemplo, en las escrituras budistas había un hombre famoso llamado Yang que desenterró a los herejes de Mora y mató a muchos de ellos. Algunos de ellos intentaron asesinar a sus madres biológicas y al Buda, y cometieron tales crímenes que cayeron en el infierno. Sin embargo, después de escuchar las palabras del Buda, adquirieron gran sabiduría, se arrepintieron y practicaron, y parecieron demostrar la Fructificación de Arhat.

El tercer volumen de "La Teoría Más Comprensiva del Bodhisattva" del Maestro Tsongkhapa dice: Los preceptos del sutra budista dicen "Si hay cientos de kalpas, el trabajo no morirá", lo que significa que para aquellos que carecen la sabiduría del Buda y no saben cómo dejar su trabajo. Si una persona tiene gran sabiduría, encontrará la manera de dejar su trabajo. "Aunque deben recibir los frutos, también son puros". Esto es lo que dice el Prajna Sutra.

La única manera de cambiar o incluso eliminar el mal karma que ya se ha creado es comprender a fondo la sabiduría de la verdadera naturaleza del karma y practicar el budismo. En los clásicos, la sabiduría de practicar el budismo puede cambiar y eliminar el mal karma. Se la compara con la "medicina de campo rojo", una panacea que puede curar todas las enfermedades y un "tambor de desintoxicación" que, según se dice, puede eliminar varios venenos. con un toque.

¿Por qué las causas y condiciones pueden desaparecer con la sabiduría? En primer lugar, si dominas la ley de causa y efecto con sabiduría, puedes usar la ley de causa y efecto de "un efecto requiere múltiples causas" para crear condiciones que obstaculicen el nacimiento de causas y condiciones, y luego podrás transferir las causas y condiciones. El maestro Taixu, un eminente monje moderno, dijo en "Realismo":

"Aunque el Buda no puede trascender ni cambiar la ley de causa y efecto, si conoce la ley de causa y efecto, puede crear el bien". karma, acumula buen karma y produce buenos resultados. Debido a que no es digno del destino, no habrá resultados, por lo que puede que no sea posible lograr resultados, o no creará una causa poderosa para que los frutos de esto. porque no nacerá por el momento, o no nacerá en absoluto”.

Si una persona murió en una vida anterior, habría sido en un accidente automovilístico. Si presta especial atención a la seguridad del coche (lejos de ayudar a su destino), desarrolla la bodichita según las enseñanzas budistas y se esfuerza por proteger su vida y liberarle (sin crear causas fuertes), podrá prolongar su vida e incluso vivir. más extenso.

En segundo lugar, según la sabiduría del budismo, la causa y el efecto no tienen una naturaleza inherente. Su naturaleza es vacía y se puede voltear, como una hoja de papel en blanco. Si el karma tiene su propio yo inmutable, entonces no hay razón para desaparecer y dar la vuelta. Además, el karma es creado por la mente, y la mente es una materia. A los ojos de los budistas, es la persona más misteriosa, increíble y poderosa del mundo. Aunque el karma es enorme e increíble, no es tan increíble como la mente. El corazón es invisible, tiene la maravillosa capacidad de crear todas las cosas y tiene muchas funciones y sabiduría increíbles. El "Zen Sutra" dice que entre los cuatro elementos: fuego, agua y viento, el agua es más fuerte que la tierra, el fuego es más fuerte que el agua, el viento es más fuerte que el fuego y la mente, que es más ligera e invisible que el viento, es más fuerte. que el viento. Aunque el corazón es grande, está vacío. El corazón de sabiduría que está en armonía con la naturaleza es verdadero y absoluto, trasciende el tiempo y el espacio, es inmortal, trasciende los límites de causa y efecto del origen y la muerte y tiene un poder tremendo. para derretir todas las cosas. "Yongjia Doug" dice:

"Si demuestras el hecho, nadie podrá hacerlo, pero destruirás la industria de las narices en un instante".

Además, tiene Se ha demostrado que los Budas y Bodhisattvas en realidad han alcanzado el gran poder de liberar a todos los seres vivos y eliminar su karma. Con la "bendición" de los Budas y Bodhisattvas, los seres vivos pueden revertir y eliminar el karma de las malas acciones mediante prácticas como la adoración, la realización de ofrendas, el canto de sutras, el canto del nombre de Buda y el arrepentimiento. En cuanto a la razón por la que la carrera cambia según tu corazón, la discusión en las citas del maestro zen Wu Chu de la dinastía Qing es bastante reveladora:

"El karma es creado por el corazón, y el karma cambia". con el corazón, si no puedes cambiar de trabajo, quedarás atado por la industria; si no te sigues a ti mismo, hay ciertas cosas que se pueden informar en el pasado y la industria puede atar los corazones de las personas. Para el idealismo, puedes informarlo basándose en la situación anterior, y puedes cambiar tu trabajo con tu corazón. Atado su corazón, él pagará el frente por un cierto período de tiempo, pero de repente su mente se amplía, practica la cultivación, el. el corazón y el Buda son uno, y el corazón es uno, entonces el corazón puede cambiar de trabajo y el frente lo pagará, lo cual es incierto si está dispuesto a cambiar de trabajo, actualmente Si la situación no está clara, el gran corazón retrocede repentinamente; y hay pérdidas en la ejecución, entonces la industria se verá limitada, es decir, la situación futura no está clara”.

En las escrituras budistas, no sólo existen los principios de transformación y retribución, sino también los principios de retribución y retribución. También existen muchos métodos específicos de transformación y retribución. El tercer volumen de "Introducción al taoísmo bodhi" resume la teoría mahayana de las cuatro fuerzas del karma puro:

1. Vencer la fuerza según la capacidad es arrepentirse. En muchas escrituras budistas se dice que el corazón de una persona que se arrepiente de sus errores y está decidido a arrepentirse tiene el poderoso poder de eliminar los obstáculos del pecado y transformar el cuerpo y la mente. "Añade un Agama. "Ma Xue Tian Zi Pin" contiene las palabras del Buda:

"Cuando la gente hace cosas extremadamente malas, su arrepentimiento se debilita, pero su remordimiento nunca disminuye. Las raíces del pecado siempre son desarraigadas. "

El volumen 2 de "Guangjin·Mingjing" dice:

"Las malas acciones de Qian Qiu son extremadamente graves. Si puedes arrepentirte en tu corazón, si es un delito grave, serás eliminado. "

El arrepentimiento y la eliminación de los pecados en "El Sutra de los cuarenta y dos capítulos" significa que si estás enfermo y sudas, te recuperarás gradualmente.

"La colección de clásicos" es una metáfora del arrepentimiento y la eliminación de los pecados, como por ejemplo: “Cien años de ropa sucia se pueden lavar en un día y quedar fresca y limpia. ”

El arrepentimiento del karma es una parte integral de la práctica de los discípulos budistas y figura como una de las lecciones diarias de los practicantes. La confesión se divide en confesión y confesión.

El arrepentimiento es. Realizado por monjes o frente a estatuas de Buda o personas que te han lastimado, confiesa sinceramente tus errores y arrepiéntete.

"Quienes no lo han escrito no se atreven a hacerlo, y quienes lo han hecho no se atreven a ocultarlo" (Volumen 2 de "Guangjin·Mingjing").

El "Sutra de la práctica del Bodhisattva Avalokitesvara" mahayana habla sobre el método de pensamiento del arrepentimiento y el arrepentimiento del Bodhisattva Avalokitesvara. Según los registros del "Sutra", había muchos rituales de confesión en el mundo budista de la dinastía Han, como la Confesión del Loto, la Confesión del Dao Jin Guangming, la Confesión del Maestro de Medicina, la Confesión Huayan, la Confesión de la Ceremonia Tomi Dojo, la Confesión Liang Huangbao, el Agua de la Misericordia. Confesión, Confesión de Gran Compasión, etc. , para que los discípulos budistas practiquen y se arrepientan de acuerdo con la ley. El Tantra observa principalmente el cuerpo secreto del Bodhisattva Vajrayana, el director general del Tantra, recita su "nombre de cien caracteres" (mantra) y se arrepiente, que figura como una de las "cuatro prácticas adicionales" que deben realizar los practicantes de Tantra. Hay un signo estricto desde el arrepentimiento hasta la eliminación de los obstáculos del pecado, que se llama "ver la apariencia pura del pecado". Según el "Chunti Dalani Sutra", ver la apariencia pura del pecado incluye ver o soñar con Buda, Bodhisattva, luz, escuchar a Buda, vomitar mala comida, vomitar o beber queso con leche, o soñar con el sol y la luna, dachino, llamas, búfalos, negros, monjes y monjas, árboles de leche, elefantes, reyes toros, montañas, leo , palacios exquisitos, altísimos.

La confesión racional, también conocida como "confesión verdadera" y "no confesión", significa que según los principios budistas, el concepto de karma parte del corazón y nace de los engaños del corazón. Los pensamientos delirantes viven según el destino, que es vida o muerte y no tiene una naturaleza real. Originalmente estaba vacío, como el viento en el cielo, sin fin. El "Sutra de la práctica de Guan Samantabhadra" dice:

"Todo karma nace de los engaños. Si quieres arrepentirte, siéntate y piensa en la verdad. Todos los pecados son como la escarcha y el rocío, y pueden eliminarse. mañana."

Este tipo de arrepentimiento es consistente con la verdad absoluta: el vacío original, por lo que el poder de eliminar las malas acciones es mayor que el arrepentimiento.

2. Intensidad de la gobernanza actual. Es decir, practicar varios métodos budistas que pueden curar el karma, como recitar sutras Mahayana, contemplar el vacío y el altruismo, sostener mantras con la función de eliminar el karma, pintar estatuas de Buda piadosas y arrepentidas, ofrecer sacrificios a estupas de Buda, respetar a los Budas y sostener los nombres de Budas y Bodhisattvas, etc.

En muchos Mahayana y clásicos mahayana, se dice que este tipo de práctica puede eliminar el karma y eliminar los pecados. Por ejemplo, el "Sutra del viaje del bodhisattva" dice que adorar a diez Budas y recitar los sutras Mahayana a las seis en punto, día y noche, es el primer significado del budismo del espacio profundo: "Con un movimiento de dedo, millones de monjes pueden salvarse. de la vida y la muerte."

El Sutra del Diamante Se dice que recitarlo puede convertir crímenes graves en el más allá en represalias leves que serán despreciadas por la gente de este mundo. El "Avalokitesvara Sutra" dice que el moribundo gritó el nombre "No hay Amitabha en el Sur" y eliminó el grave pecado de vida o muerte durante 8 mil millones de kalpas. Contemplar la forma de Buda en la Tierra Pura también elimina los pecados. El "Sutra de la gran compasión" dice que se deben hacer ofrendas al Bodhisattva Guanyin y nombrarlo: "Bendiciones infinitas y pecados inconmensurables, una persona eventualmente alcanzará el reino de Amitabha en su vida recitando el "Mantra de la gran compasión" del Bodhisattva siete veces en una". la noche "eliminará el Jinmoru Kalpa" "Todas las malas acciones serán severamente obstaculizadas y destruidas al tocar el viento que sopla de los devotos recitadores.

Esta declaración está en todas partes en el "Tan Sutra". Se puede ver que se dice que la mayoría de los mantras de los Budas y Bodhisattvas tienen el efecto de eliminar los pecados y los obstáculos. El poder mágico de este método de eliminación de los pecados proviene de los votos de los Budas y Bodhisattvas de corresponder a la verdad y los méritos alcanzados al practicar el. camino de la calamidad, así como su sincero respeto por todos los seres vivos La causa y combinación del corazón inocente del arrepentimiento

3. La fuerza bloqueadora se refiere al cumplimiento estricto de los preceptos budistas con el propósito de ". prevenir el mal", ser cauteloso en palabras y hechos, no hacer el mal, buscar el bien y ser práctico. Las acciones prueban que uno se ha arrepentido y rehabilitado.

4. La fuerza de detenerse se refiere a refugiarse en las Tres Joyas del Budismo y desarrollar la "Bodhicitta" de la salvación e iluminación universal, confiando en el gran poder mágico de las Tres Joyas y la fuerza de la Bodhicitta, aumentan el límite superior de la victoria extraordinaria, desempeñando así el papel de eliminar. obstáculos del pecado.

Aunque los obstáculos del mal karma se pueden cambiar y eliminar a voluntad de acuerdo con el método anterior, las condiciones para cambiarlos y eliminarlos deben ser estrictas. "mutuamente visible" para ser eficaz; el motivo de la confesión es cultivar una mente clara y ver la esencia con claridad, que está en armonía con la verdad de la vacuidad. Dice el proverbio:

“Cuando el karma es. desaparece, queda vacío. Si no, se debe reembolsar. "

, señalando la naturaleza búdica del corazón y siendo testigo del vacío, su estado es bastante profundo y difícil de alcanzar. Si no puedes "morir", estarás restringido por la ley de causa y efecto. para pagar la deuda de Su Shi Sí. Las industrias que han sido eliminadas y transferidas se refieren principalmente a las "industrias inciertas" que no tienen determinación para hacerlo y ya se han arrepentido.

Productos de la Industria" dijo:

"Si los resultados a veces son inciertos, la industria puede cambiar, o si los resultados son ciertos, la industria puede cambiar y ahora verse afectada."

I No dijo que las grandes empresas puedan estar exentas. Las escrituras budistas dicen que con el poder de Buda es difícil destruir el karma, pero no es absolutamente indestructible. Simplemente es difícil descartar la causa de la transferencia. El sabio maestro, Volumen 10 de "Frases chinas en francés", dijo: "Si tiene una fuerte conciencia de máquina, también puede cambiar su carrera". Creo que tengo profundas oportunidades y grandes sentimientos, y puedo cambiar mi carrera. y detenerlo.

En cuanto a los diversos métodos de arrepentimiento y eliminación del pecado prescritos por el budismo, aunque son efectivos, los clásicos todavía enfatizan el arrepentimiento y la pureza después del mal karma, lo cual es muy diferente del énfasis en la protección contra el mal karma.

"En la Tierra de los Practicantes y la Tierra de los Bodhisattvas" dice que si se rompen los "preceptos fundamentales" (preceptos sexuales) de matar, robar y la lujuria, aunque los pecados pueden eliminarse mediante un arrepentimiento profundo , y los pecados pueden ser restaurados. Acepta los preceptos, pero ahora los obstáculos se manifiestan en el lugar natal del bodhisattva.

Sólo el karma grave cometido antes de convertirse al budismo y a los preceptos budistas puede arrepentirse y purificarse. Difícilmente se puede arrepentirse del karma pesado causado después de convertirse al budismo y a los preceptos budistas. Los preceptos de los monjes y monjas estipulan que no se puede arrepentirse de pecados graves como la homosexualidad (los monjes no aceptarán su arrepentimiento y deberán ser expulsados). Esto evita los posibles efectos secundarios de "hacer el mal hoy, arrepentirse y cantar sutras para eliminar el karma mañana".

Apéndice: Análisis del caso de Ye Guchan

Existe un famoso koan (historia zen) de "Yegu Chan" en el budismo zen chino, que habla de si se puede cambiar el karma. de enseñanza. La historia es la siguiente: El maestro zen Baizhang Huaihai, discípulo del sexto patriarca del budismo zen, Hui Neng, asistía a clase todos los días. A menudo veía a un anciano desconocido escuchándolo contar historias y luego se dispersaba con los monjes. Un día, después de que los monjes se marcharon, el anciano se quedó solo. Baizhang preguntó: "¿Quién está allí y todavía no se va?". El anciano respondió: "Una vez viví en esta montaña como un gran maestro Zen cuando nació Kaya Buda. Alguien que estudió Zen preguntó: 'Un gran maestro Zen' Will. ¿Los practicantes todavía caen en la teoría de causa y efecto? "Yo respondo: 'No hay causa y efecto'. ’ Debido a la respuesta incorrecta, recibió malas noticias y se convirtió en un zorro salvaje. Han pasado 500 años desde que nací. Ahora por favor dame una respuesta correcta, gran monje. Baizhang dijo: "Solo pregunta". El anciano preguntó: "¿Una persona que tiene un cultivo perfecto todavía tendrá problemas?", Respondió Baizhang: "No sé la causa y el efecto". El anciano quedó convencido y dijo: "Jin escapó del zorro salvaje y vivió detrás de la montaña. Pidió ser quemado de acuerdo con la ceremonia de entierro de los monjes muertos que Baizhang ordenó a Naweisi (el monje a cargo del monasterio)". Tocó la campana para convocar a los monjes y ayunó. Luego, llevó a todos a la montaña trasera para enterrar al monje muerto. Efectivamente, se encontró un zorro muerto en la montaña trasera (consulte el Volumen 1 de "Citas de Gu Zunsu").

Un gran maestro zen, Kaya Buda (el Buda que nació antes que Sakyamuni), porque respondió a las preguntas de sus discípulos, practicó durante toda su vida y finalmente se convirtió en un zorro salvaje, lo cual es realmente estimulante. . La respuesta equivocada del maestro Zen es precisamente una pregunta teórica importante en el budismo sobre la causalidad: ¿Se puede trascender la ley de causa y efecto, practicar el budismo y no estar limitado por la causalidad? ¿Qué hay de malo en la respuesta del maestro Zen? Si está equivocado, ¿no estaría aún más equivocado cuando el Maestro Zen Huineng, un discípulo de Yongjia Xuanjue, dijo: "Nadie puede probar su verdad y el yeli de la nariz será destruido instantáneamente"?

Según los principios del budismo y la ley de causa y efecto, desde la perspectiva de la verdad secular, es una ley de hierro de la naturaleza, que sólo puede liberarse de la obediencia y no puede trascenderse a voluntad. Según la leyenda, después de que Sakyamuni se convirtió en Buda, también se informó que tenía un "caballo con lanza dorada" (fue herido por aserrín, el donante se olvidó de proporcionarle comida y se dignó comer alimento para caballos). Aunque había demostrado ser un Arahant, fue asesinado por pagar la deuda que tenía en el pasado. Muestra que el karma no es tan fácil de trascender. El "Upasaka Sutra" dice que si practicas según el budismo, sólo practicando el fruto Anaghan (el tercer fruto) y el fruto Arhat podrás recurrir a causas y condiciones que se notarán en las generaciones futuras, y recibirás temprana o recompensas más ligeras en esta vida, pero no habrá recompensas profesionales. Se dice que los grandes practicantes no se quedan atrás de la ley de causa y efecto, pero generalmente afirman que la ley de causa y efecto puede trascenderse. Ignoran las condiciones para cancelar carreras, no logran unificar el bien y el mal (dependiendo de la carrera). , debe haber causas y condiciones), y caer en los puntos de vista y juicios prescritos por la gente de "considerar el vacío como el mal", lo que conducirá a Tiene un efecto de iluminación negativo que hace que las personas se entreguen a la ociosidad en lugar de practicar mucho, lo que deja a los eruditos confusos. en sabiduría y crea malas profesiones para promover puntos de vista erróneos, por lo que deberías caer en ello. Sin embargo, después de todo, las buenas raíces no son superficiales.

500 años después, quiero encontrarme con el maestro zen Baizhang y deshacerme del presente. Baizhang respondió "No sé causa y efecto". Aunque sólo hay una diferencia entre "No sé causa y efecto", la palabra "No sé" es muy importante. El efecto no puede ser superado y sólo puede conocerse con sinceridad. "No sé" es diferente del "desconocido" de la gente común. Significa que podemos ver la causa y el efecto claramente, tal como dijo el maestro zen Dazhu Huihai: "El presente está conectado con el pasado y el futuro está conectado". conectado Se dice que los ojos de Maha están fijos en él, y el león es honrado no porque no sea consciente del karma, sino porque vio claramente con poder y sabiduría sobrenaturales, tomó la iniciativa de encontrar la puerta al acreedor que tenía. Se quejó con su familia durante mucho tiempo y aceptó la noticia de su muerte con gran satisfacción. /p>

En cuanto a los dichos de "La canción del camino correcto" del maestro zen Yongjia Xuanjue de que "el karma de Abai será destruido". instantáneamente" y "cuando todo el karma desaparezca, quedará vacío", esto es desde la perspectiva del verdadero significado, la realización de la vacuidad (naturaleza vacía). La verdad tiene un gran poder para destruir el infierno de Abai. Según las enseñanzas budistas, el practicante observa la verdad cuando alcanza la segunda "posición de tolerancia" de las "cuatro posiciones superiores" antes de ver el camino. Ha transformado, eliminado la industria pesada y ya no caerá en el camino del mal. Tao, nunca caerá en el camino del mal como el infierno. La "felicidad" generalmente se refiere al Tao, que por supuesto elimina la necesidad de hacer negocios pesados ​​en Abi Hell. Si no logras alcanzar la "felicidad", lo siento. pero todavía tienes que pagar la deuda de acuerdo con la disposición de causa y efecto. El corazón ve el camino, porque los dieciséis corazones son el lugar donde la sabiduría renacida puede ver la verdad, después de convertirse finalmente en monje. practicando las cuatro buenas raíces, de repente conoce los problemas de los dos obstáculos, lo que se llama ver el camino)

Así que el caso del "Zorro Salvaje Zen" fue tomado en serio por el budismo Zen para castigar a aquellos que estaban falsamente equivocados. se iluminaron e ignoraron su karma. Más tarde se extendió hasta convertirse en un término despectivo para los "zen locos" que no alcanzaron realmente la iluminación. p>

Referencia:

De sueño en espacio de blog de ensueño