¿Qué opinas de la cultura moral?
¿Han Shu? "Yiwenzhi" ha discutido claramente los orígenes de varias escuelas de pensamiento: "La corriente confuciana fue fundada por Stuart Lei; la corriente taoísta fue fundada por historiadores; la familia Yin y Yang fue fundada por funcionarios de la familia He; la corriente legalista fue fundado por funcionarios de la familia He, cubierto por funcionarios famosos; el río Mohist está cubierto por funcionarios ceremoniales para la defensa del palacio Qing; los que viajan vertical y horizontalmente están cubiertos por funcionarios de los transeúntes; la corriente de los sabios está cubierta por los funcionarios; la corriente de los agricultores está cubierta por los funcionarios que aran el mijo y los funcionarios los construyen". No es difícil ver que los orígenes de estas escuelas tienen una característica distintiva, y básicamente son Proviene de funcionarios. Si bien estos funcionarios tienen sus propios deberes y responsabilidades, su propósito y función no es más que una cuestión de moralidad.
"Dadai Li Ji" dijo: "En la antigüedad, la dinastía Qing gobernaba el mundo. Los funcionarios de Zhuze eran taoístas, los funcionarios de Situ eran virtudes, los funcionarios de Zongbo eran benevolencia, los funcionarios de Los Sima eran ritos, y los funcionarios de Sikou eran Para la rectitud, la posición oficial es para la sabiduría". Esto muestra que posiciones oficiales como "Situ" se establecieron durante los períodos Yao y Shun, y la gobernanza "moral" se convirtió en el principal eje político. durante el período de los Cinco Emperadores.
La moralidad es el destino último y el estado más elevado de diversas teorías y escuelas de la cultura tradicional china. La cultura tradicional china se remonta a la "cultura Yidao" de Fuxi (simbolizada por el "Yixue" original) y se formó a partir de la "cultura Fa Dao" de Huangdi (simbolizada por el contenido de los Cuatro Libros del Emperador Amarillo desenterrados en Mawangdui en Mature). La "cultura moral" de Laozi (simbolizada por el Tao Te Ching). "Ellos * * * se formaron juntos". La "cultura moral" fundada por Laozi tuvo una profunda influencia en sus cientos de escuelas de pensamiento posteriores y fue reconocida como el "ancestro de cien escuelas de pensamiento". una cultura de educación moral El retorno de la moral, la edificación moral, la práctica moral, el cultivo moral y la comunicación moral son casi el epítome del espíritu y el contenido de la cultura china.
En segundo lugar, los valores básicos de la cultura moral.
(1) Conscientemente, la preocupación. El autocultivo moral, con un alto grado de previsión, perspicacia y juicio, se llama autoconciencia. Normalizar la autoconciencia y convertirse en una alarma eterna en el alma. cultivo de la conciencia pública. La piedra angular de la aversión al riesgo personal
El Libro de los Cambios dice: “Si un caballero trabaja todo el día, no se equivoca en absoluto. "Hablando conscientemente, una persona con cultivo moral debe motivarse constantemente durante todo el día y estar alerta a la policía por la noche, de modo que incluso si ocurre un desastre, se pueda evitar. Lao Tse cree: "No hay nada que hacer, nada para ello. "...Si al final eres cauteloso, no tendrás nada que perder." Eso significa intervenir por adelantado antes de que surjan los conflictos, y lidiar con el caos por adelantado antes de que surja. Si recorremos la conciencia de principio a fin, no podemos perder. Bajo la influencia de la cultura moral, ha surgido en la nación china un gran número de elites conscientes. Hicieron planes a futuro, exploraron las nieblas de manera proactiva y obtuvieron la libertad. Por ejemplo, "Longzhong Dui" de Zhuge Liang trata sobre tres puntos del mundo, y "Dieciocho estrategias para asuntos actuales" de Liu Bowen trata sobre el mundo... Las élites nunca están lejos del peligro. La nueva ronda de desarrollo de China requiere élites populares, e incluso más élites. Si la conciencia de la élite puede copiarse y promoverse como grupo de británicos será uno de los factores clave en el desarrollo sostenible de la economía y la sociedad de China.
(2) Tenga confianza y sea autosuficiente. ¿Qué es la confianza? Es un espíritu majestuoso, basado en el cultivo moral, será íntegro pero no arrogante; con la acumulación de civilización como connotación, será espeso y no ostentoso con la identidad nacional como símbolo, tendrá dignidad sin inferioridad; con China El rejuvenecimiento es nuestro deber, y si no somos decadentes, seremos renovados. La confianza en sí misma de la cultura china se ha mantenido en las alturas dominantes de la preocupación moral y el cosmopolitismo desde el principio, extendiendo la ambición del cultivo espiritual propio (dentro del mundo) a la responsabilidad de la armonía mundial (fuera del mundo).
A partir de Sócrates, la cultura occidental ha cambiado su enfoque de centrado en la naturaleza a egocéntrico, y hoy se ha extendido a la codicia personal. La conciencia de la cultura occidental moderna es más bien satisfacer sus deseos materiales mediante la conquista de la naturaleza. El viento del oeste es cada día más fuerte. En el proceso de globalización y mercantilización, cómo mejorar la calidad de todo el pueblo y evitar la decadencia moral es una tarea muy urgente en el rápido desarrollo económico. La lógica absurda de la afirmación de Occidente de que "la justicia es beneficio de los fuertes" y la cultura occidental basada en una fuerte fuerza militar y económica han creado para nosotros una crisis de confianza sin precedentes con su llamativo y deslumbrante sentido de superioridad. Las malas consecuencias de la ciencia y la tecnología occidentales y del desarrollo económico de la civilización material se están haciendo gradualmente evidentes. Este modelo darwiniano de "vive tú mismo y no dejes vivir a los demás" es demasiado costoso de seguir.
(3) Sabio y sobrio. El gran filósofo Aristóteles creía que "el ocio (es decir, la contemplación tranquila) puede producir sabiduría". Prestó especial atención al cultivo de la sabiduría sobre la base de las virtudes espirituales. Alejandro, el estratega militar con capacidad e integridad política a quien Engels más admiraba y admiraba, procedía de sus discípulos.
"Huainanzi" dice: "El corazón que sostiene las virtudes y lo transforma en un dios." Significa que sólo cultivando el propio carácter moral se puede producir la gran sabiduría que puede galopar libremente entre todas las cosas. Lao Tzu dijo: "Aquellos que saben de antemano son ignorantes de antemano". Esto significa que la inteligencia superficial es sólo la brillantez externa del pensamiento, que parece ser brillante pero en realidad es el comienzo de la ignorancia. Sin el apoyo del cultivo moral, el desarrollo de la sabiduría y la sabiduría no está sincronizado, y si se permite el desarrollo unidireccional de la inteligencia adquirida, entonces la mente subconsciente y la previsión, el pensamiento creativo y la inspiración que pertenecen al corazón sabio tendrán dificultades. penetrante, y el corazón sabio será fácilmente engañado. La esencia de la gran sabiduría es "buscar el Dharma interior". La medicina tradicional china cree que los riñones contienen energía para apoyar las actividades intelectuales, también conocida como "virtud intelectual" y qi del riñón, y los riñones producen esencia, y la esencia nutre el cerebro.
El cerebro y el corazón están conectados y la inteligencia y la sabiduría se complementan. Una vez que se agota la esencia del riñón, se producirán manifestaciones patológicas como apatía, reacción lenta y pérdida de memoria. Donde el cuerpo es vaciado por el vino y el color, la luz de la sabiduría seguramente desaparecerá.
Bajo la influencia de la crisis económica mundial, la situación económica de China no es optimista. Necesita calmarse, reposicionarse sabiamente y revitalizar nuevos puntos de crecimiento. Si nuestros cuadros y dueños de negocios se entregan a festines, cantos y bailes, esto también agotará su espíritu y disipará su sabiduría. El académico estadounidense Brzezinski reflexionó en "Second Chance": "Quien quiera desempeñar hoy el papel de líder global necesita un instinto para captar el espíritu de los tiempos del mundo". El humanismo es la luz del alma y la elegancia es el lubricante. La sabiduría significativa no sólo puede reducir el costo de la competencia entre individuos, grupos y países, integrar eficientemente los recursos y lograr un círculo virtuoso, sino que también nos permite asumir la misión de guiar a la gente a superar diversas dificultades y obstáculos.
(4) Asumir la responsabilidad. En el mundo biológico, el patrón de distribución de la biosfera tiene forma de pirámide. Cuanto mayor es el nivel, menor es el número. Los organismos en la cima de la pirámide desempeñan el papel más importante, porque no sólo los organismos de alto nivel requieren la mayor cantidad de energía y recursos para sobrevivir, sino que sus pequeños cambios también pueden conducir a grandes cambios en otros organismos. Es en este sentido que los más capaces tienen la mayor responsabilidad.
Lao Tse cree que la responsabilidad de los seres humanos al tratar con la naturaleza es “ayudar a la naturaleza de todas las cosas sin atreverse a violarlas” (seguir siempre las leyes de la naturaleza y tratar de mantener el equilibrio ecológico sin atreverse a violarlas). ellos); país y la sociedad es "defender el principio de 'enlodar el mundo'" (de Educar a las personas con altos estándares morales y liderar la sociedad y el país). Esta es una advertencia: respetar la naturaleza, * * * cuidar el entorno de vida; seguir el ejemplo de los santos y mantener conjuntamente la armonía interpersonal como el propósito más elevado, purificar la atmósfera social y regular el comportamiento público;
Dayu vivió fuera de casa durante trece años, pero se escapó de casa tres veces. Debido a trabajar en el agua durante mucho tiempo, el pelo de las piernas se pulió, las uñas de los pies se cayeron y los músculos debajo de la cintura quedaron ulcerados e infestados de gusanos. Hace que la gente piense: "¡Yu Wei, soy un pez!". Significa que si no fuera por Dayu, ya nos habríamos convertido en peces y camarones. Su monumento fue construido en el suelo. Las generaciones posteriores llamaron a esta tierra "Dayu", que es la mejor conmemoración de Dayu. Durante los tiempos turbulentos del Período de los Reinos Combatientes, Mencio dijo: "Si quiero pacificar el mundo con virtud y gobernarlo, ¿quién más puede asumir esta importante tarea excepto yo hoy? El ascenso y la caída de China es mi responsabilidad". . Nuestra responsabilidad social es la expresión externa y la responsabilidad de la gran ambición del ascenso de una gran potencia. Ha pasado del valor de la supervivencia individual al valor de la responsabilidad por el progreso social y económico del país, extendiendo así una influencia duradera entre los individuos y las personas. la situación general, las personas y las regiones, y las personas y la naturaleza.
(5) Cooperación beneficiosa para todos. La medicina tradicional china cree que los seres humanos y el entorno natural son "la unidad de la naturaleza y el hombre", y que el cuerpo y la mente humanos son "la unidad de la forma y el espíritu", por lo que el cuerpo humano es un "ecosistema" completo. El cuerpo humano depende de los dos ecosistemas principales: "Cielo y Hombre, Forma y Espíritu" para lograr la salud. El éxito de las actividades productivas y económicas de China también depende de estos dos ecosistemas: el "Cielo" aquí es la cadena biológica entre los seres humanos y. recursos naturales. Aquí la "forma y el espíritu" es la cadena de relaciones entre el hombre económico y el modelo de negocio. En el siglo de la cooperación regional, la cooperación beneficiosa para todos y el desarrollo cooperativo son caminos viables, mientras que el monopolio y el actuar por cuenta propia van en contra de las tendencias del intercambio de información y la integración global. Por lo tanto, las empresas de diversas industrias deben abandonar los impulsos nerviosos y la competencia despiadada e irracional, eliminar la matanza de huevos de gallina para bajar los precios, evitar la duplicación de operaciones y vivir bajo el mismo techo de "ecosistema" con una mentalidad mutuamente tolerante.
El "Gua" en el Libro de los Cambios contiene el profundo significado de unidad estrecha y cooperación sincera. Lao Tzu dijo: "Nacido para ser rico y noble, para hacerse rico y noble, se llama Xuande". Significado: La relación de cooperación es la más estable porque su valor fundamental es "Xuande", un carácter noble y desinteresado. Lao Tse no sólo considera los intereses del mercado como recursos ecológicos y no permite que los individuos los ocupen sin autorización, sino que también considera los resultados de la cooperación y la cooperación misma como ecología natural, restaura sus atributos morales de justicia, independencia y disfrute equilibrado, y advierte colaboradores y competidores a estar subordinados y sucumbir a este ecosistema y seguir las leyes naturales de "el mundo es el camino", en lugar de dejar que el ecosistema quede subordinado y atrapado en los deseos egoístas humanos. Es decir, tratar con asombro a las personas similares y a la ecología, y utilizar el concepto de "Xuande" para consolidar los recursos de interés y la cooperación.
Sólo introduciendo el espíritu de beneficio mutuo en el campo económico y formulando restricciones morales, las actividades comerciales utilitarias y las operaciones de capital pueden restaurar la sabiduría, la racionalidad y la calidez. En un sistema económico, los actores económicos combinan la búsqueda del interés propio con el intercambio de intereses mutuos, preocupándose no sólo de sus propios intereses, sino también de los de los demás. Esto también está en consonancia con la moderna ley económica de "optimización económica".
(6)Verdad y tolerancia. La virtud noble y desinteresada es el mayor denominador común de todas las cosas. Cuanto mayor es la virtud de la integridad, más responsable, tolerante, sincero y desinteresado somos.
¿Cómo podemos tener tanta tolerancia y tolerancia? Laozi dijo: "La razón por la que Jianghai es el rey de los cien baños es porque es amable y puede convertirse en el rey de los cien baños". Significado: La razón por la que Jianghai puede ser vasto y profundo es porque son buenos en inferioridad y ponerse siempre muy bajo, aceptar el chorrito y convertirse en el rey del agua. Históricamente, el rey Wen de Zhou implementó un gobierno benévolo con el espíritu de "agarrar su cabello y escupir su comida", lo que provocó que los príncipes y sabios del mundo unieran fuerzas, formando una situación en la que "el mundo está dividido en tres partes y el mundo es el número uno".
Está en línea con lo que dijo Laozi: "Frente a la antigua residencia, la gente resulta perjudicada, pero la gente es importante". Este mundo está lleno de alegría y aburrimiento. ¿Tenemos que luchar por ello? Por tanto, el mundo no puede luchar. "Significado: una persona virtuosa tiene naturalmente magnanimidad y sentimientos verdaderos. Incluso si está al frente, está guiando al público hacia un ambiente armonioso de verdad, bondad y belleza, y no daña a la gente. Incluso si está en una posición destacada, sirve al público con valentía. Como nuestra propia responsabilidad, asumimos la responsabilidad de la paz mundial y la felicidad de todos los seres vivos, y no hay presión sobre la gente. Por lo tanto, el mundo no puede competir con esto. p>
En tercer lugar, estudiar la cultura moral bajo la guía del marxismo y promover el núcleo del socialismo.
(1) La cultura moral y el ascenso y caída de la civilización china
El ascenso y caída de la civilización china es una historia del ascenso y caída de la cultura moral. Si el mundo es justo, el país será rico y la gente será rica. Si no hay moralidad en el mundo. El país estará sumido en el caos. El surgimiento del taoísmo en la dinastía Han promovió objetivamente la difusión de la cultura moral. Una nueva etapa de lento desarrollo y cambio en los últimos 500 años en las dinastías Ming y Qing Los gobernantes solo utilizaron la apariencia para promover. Cultura moral Hubo invasiones extranjeras desde el exterior. Los recursos morales acumulados en las dinastías Han y Tang fueron "abrumadores" y estaban sincronizados con el declive de toda la sociedad feudal. La cultura moral solo fue difícil. El posconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desvió de la línea principal de la cultura moral y, por lo tanto, se volvió autónomo, lo que condujo a la separación de la ciencia y las humanidades y sembró el fruto amargo del patrón a largo plazo de "Occidente es fuerte y el medio es débil".
Desde la reforma y la apertura, bajo la influencia del materialismo cultural occidental, las ideas inmorales han cambiado en gran medida los conceptos y estándares morales de muchas personas. Los hechos han demostrado que las deficiencias de los países occidentales Las ciencias naturales, la política y la sociedad se han vuelto cada vez más serias. No es casualidad que los representantes de la economía invariablemente dirijan su atención a Lao Tse y Confucio en Oriente para explorar, apreciar y adorar. los valores morales en la cultura moral, establecer nuestras propias creencias morales y difundirlas vigorosamente. La cultura moral promueve el cultivo de la moral personal, las virtudes familiares, la ética profesional y la ética social, y se esfuerza por desempeñar el papel de cultura moral. en la construcción de la ideología y la moral socialistas.
(2) La cultura moral es la parte más importante del sistema de valores.
El filósofo alemán Karl Jaspers llamó al período alrededor. 500 a.C. el "período axial" de la historia. Dijo: "Los acontecimientos más extraordinarios se concentran en este período. En China, Confucio y Laozi estuvieron muy activos y aparecieron todas las escuelas filosóficas chinas, incluidas Mozi, Zhuangzi, Liezi y Baijia. Al igual que China, en la India surgieron los Upanishads y el Buda, explorando todas las posibilidades filosóficas hasta el escepticismo, el materialismo, la sofisma y el nihilismo. El zoroastrismo en Irán enseña la desafiante visión de que la vida humana es una lucha entre el bien y el mal. En Palestina hubo profetas desde Elías hasta Isaías y desde Jeremías hasta el segundo Isaías. Las Tesas griegas incluyen a Homero, los filósofos Parménides, Heráclito y Platón, y muchos trágicos como Tucídides y Arquímedes. Durante estos siglos, todo lo contenido en estos nombres se desarrolló casi simultáneamente en China, India y Occidente. ”
Ahora parece que el período axial mencionado por Karl Jaspers es el período embrionario del sistema de valores central socialista, que apareció en China en forma de “Tao” entre los escritos de Laozi, Confucio y otros. de sus discípulos tomó la forma de religión en Occidente y continuó desarrollándose hasta el surgimiento del marxismo. A partir de este período, los sistemas de valores humanos comenzaron a evolucionar en un proceso de feroz conflicto con el antiguo sistema de valores. Ha experimentado muchos giros y vueltas, se ha transmitido y desarrollado de generación en generación y se ha fusionado con el marxismo, los logros sobresalientes de las tradiciones culturales occidentales. Después de la lucha revolucionaria proletaria, ascendió al nivel de ideología dominante y finalmente formó un sistema científico. después de pruebas a largo plazo, el sistema de valores razonable: el sistema de valores central del socialismo. La historia de la humanidad es la historia del crecimiento de este sistema de valores, y la historia del conflicto entre la naturaleza humana y la bestialidad, y la historia del conflicto. entre la ley de la jungla y la ley de la armonía. El sistema de valores fundamentales socialista es el resultado de este proceso. Es la herencia fiel y la realización última de los ideales de Laozi, Confucio, Sócrates, Platón, Kant, Marx y otros. , y es el legado espiritual de la evolución humana desde el comienzo del Período Axial hasta nuestra propuesta del socialismo. Los 2.500 años de historia del sistema de valores centrales fueron el período de crecimiento del nacimiento de la humanidad hasta el surgimiento del marxismo durante la revolución. En la lucha por tomar el poder y establecer la dictadura del proletariado liderada por Lenin y Mao Zedong, surgió un nuevo sistema de valores hasta que se propuso el valor central del socialismo, se formó un nuevo sistema de valores y la naturaleza humana maduró. p>
(3) La homología entre marxismo y cultura moral
El Sr. Joseph Needham dijo una vez: "El materialismo dialéctico se originó en China, fue introducido en Europa occidental por los jesuitas y regresó a ella. China después del desarrollo científico de los marxistas. "
El gran escritor Guo Moruo también escribió un artículo especial "Marx entra en el templo de Confucio", en el que Marx lo describió como un estudiante de Confucio. Guo Moruo escribió: "Marx (a Confucio) dijo: 'No tengo absolutamente ninguna. Creo que hace dos mil años, en el Lejano Oriente, había un viejo camarada como usted. Sus puntos de vista son completamente consistentes con los míos. ¿Cómo podría alguien decir que mis ideas son incompatibles con las suyas, no están en consonancia con las condiciones nacionales de China y no son adecuadas para China? “Sus conversaciones eran divertidas y estimulantes.
El mariscal Vo Nguyen Giap, ex ministro de Defensa de Vietnam, declaró públicamente que creía en el marxismo y se embarcó en el camino de la revolución gracias a la educación confuciana que recibió en sus primeros días.
Marx fue un exhaustivo practicante humanitario y moral. Su perspectiva moral absorbió críticamente partes útiles de la moral teológica cristiana, la moral idealista hegeliana, la ética de la autodisciplina de Kant, las opiniones de Feuerbach y muchas otras opiniones, y finalmente estableció el materialismo dialéctico y el materialismo histórico como principios básicos de la perspectiva moral marxista. El marxismo cree que la moralidad es una relación ideológica basada en una determinada base social y económica y es una ideología o superestructura social especial. Como ideología social especial, la moralidad tiene una esencia y estipulaciones especiales que son diferentes de otras ideologías, haciendo de la moralidad un tipo de concepto que puede ser comprendido en virtud del bien y del mal, la justicia y la injusticia, la justicia y la parcialidad, la honestidad y la hipocresía, etc. El “espíritu práctico” del mundo real. Esta visión marxista de la esencia moral nos proporciona una base teórica básica y una guía metodológica para estudiar los intrincados fenómenos morales y culturales de la sociedad actual.
En la dialéctica materialista de la filosofía marxista, existen muchas similitudes con la visión dialéctica del "Tao Te Ching" de Laozi. Leibniz, Kant y Hegel elogiaron la visión dialéctica de Laozi. La cultura moral y la filosofía marxista están conectadas en términos de cosmovisión, metodología y relación entre el hombre y la naturaleza. A medida que avanza el proceso de modernización y la reforma social de China, debemos cerrar la brecha entre la cultura moral de China y la cosmovisión y metodología marxistas. En el contexto de la nueva era, debemos integrar la cultura moral con el pensamiento de Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping y la teoría de Deng Xiaoping. las "Tres Representaciones" La integración oportuna de ideas importantes, especialmente los principios universales del marxismo, no es sólo un requisito intrínseco para construir una sociedad socialista armoniosa en China, sino también una poderosa fuente de fortaleza para el ascenso de las grandes potencias.
El sistema de valores central socialista es la sublimación y la innovación de la cultura tradicional china. Llevar adelante la excelente cultura tradicional de China y construir el sistema de valores socialista central van de la mano y se promueven mutuamente. Hoy, cuando estudiamos y exploramos la cultura moral, debemos adherirnos a los puntos de vista básicos del marxismo, llevar adelante el pensamiento moral marxista, adherirnos a la práctica moral marxista, desarrollar la teoría moral marxista y servir como sistema de valores central del socialismo en la forma de intercambios culturales y despertar moral. La reconstrucción aporta ricos nutrientes.