¿Cuál es la diferencia entre trabajo físico y trabajo mental?
¿Qué es el parto? Esta pregunta parece ser un ABC de la economía que no vale la pena explorar. Sin embargo, a través del análisis de la connotación y extensión, origen y desarrollo del trabajo, podemos encontrar que no es fácil definirlo científicamente. El trabajo es el consumo físico y mental de las personas para crear valor de uso y satisfacer necesidades materiales y espirituales. Como explica el Diccionario moderno avanzado inglés-chino, el trabajo es trabajo físico o mental. China ha equiparado durante mucho tiempo el trabajo con el trabajo físico y ha incluido el trabajo mental en otro libro "sin trabajo". La gente todavía puede recordar un eslogan muy popular de los años 1950 y 1960: "Los trabajadores tienen conocimiento, los intelectuales tienen trabajo". El subtexto es que los trabajadores no tienen conocimiento, por lo que deben tener conocimiento (a su vez, los intelectuales no tienen conocimiento porque tienen conocimientos) pertenecen a los trabajadores), los intelectuales no trabajan, por lo que deben industrializarse. Esta política general alcanzó su punto máximo durante la Revolución Cultural, cuando un gran número de intelectuales y jóvenes educados fueron a escuelas de cuadros del "7 de mayo" o a "trabajar" en el campo. En la era actual de informatización de la economía nacional, las consignas populares y las políticas ultraizquierdistas de aquella época parecen muy ridículas.
Las diferentes formas de trabajo social a menudo tienen diferentes énfasis y características.
De hecho, a juzgar por la historia evolutiva del trabajo humano, el trabajo continúa desarrollándose dentro de un sistema de demanda y producción, y las diferentes formas de trabajo social a menudo tienen diferentes enfoques y características. El trabajo agrícola en una sociedad agrícola es principalmente el trabajo de la fuerza física humana que actúa sobre animales y plantas con la ayuda de fuerzas naturales. Básicamente, es un trabajo que combina el uso práctico y cerebral, siendo el trabajo físico la parte principal. El trabajo en la sociedad industrial es principalmente trabajo manufacturero, que se manifiesta en el uso de herramientas de producción para procesar productos primarios. La división social del trabajo entre las manos y el cerebro se ha vuelto cada vez más obvia. El trabajo en la sociedad postindustrial o sociedad de la información es principalmente trabajo de servicios que produce productos intangibles (valor de uso intangible). En la creación de productos, el trabajo físico ya no juega un papel central, pero el trabajo de gestión, el trabajo científico y tecnológico, el trabajo de información y el trabajo de conocimiento se vuelven cada vez más importantes. En ese momento, los científicos que trabajaron duro e hicieron contribuciones sobresalientes a la sociedad con su profundo conocimiento resultaron ser trabajadores que no podían cultivar ni trabajar.
La definición de trabajo de Marx es sólo una generalización del trabajo industrial y del trabajo agrícola, no una definición de todo el trabajo.
Con el desarrollo del trabajo social, la comprensión que la gente tiene del trabajo también ha experimentado un proceso de desarrollo. La definición de trabajo en diferentes épocas lleva la huella de la historia, y los cambios en el concepto de trabajo reflejan la unidad dialéctica del progreso histórico y las limitaciones históricas. En la antigüedad, cuando la alimentación era lo más importante para el pueblo, la Escuela Fisiocrática sólo reconocía el trabajo agrícola como trabajo productivo y erróneamente consideraba el trabajo industrial como trabajo improductivo. En un país donde el comercio exterior aporta una gran cantidad de dinero real al país, la escuela del mercantilismo cree que sólo las actividades comerciales y comerciales, especialmente las actividades de comercio exterior, son trabajo productivo que crea riqueza nacional. En la era del vigoroso desarrollo de la revolución industrial, Adam Smith, que representaba los intereses de la burguesía emergente, incluyó científicamente el trabajo industrial y agrícola en la categoría de trabajo productivo, pero denunció crudamente el trabajo de servicios que no estaba fijado y materializado en cosas tangibles. como trabajo improductivo. En el siglo XIX, cuando la industria textil algodonera británica estaba relativamente desarrollada, Marx señaló que el trabajo es un proceso entre el hombre y la naturaleza, un proceso en el que el hombre utiliza sus propias actividades para provocar, regular y controlar la transformación material entre el hombre y la naturaleza. . No es difícil ver que ésta no es una definición de todo el trabajo, sino sólo una generalización del trabajo industrial y del trabajo agrícola. Su análisis se centró en la industria textil del algodón, dándole claros rastros de manufactura en la redacción o definición de trabajo. Dio un ejemplo de que el tiempo de trabajo socialmente necesario es trabajo que "produce un cierto valor de uso" y los productos del trabajo son elementos con "atributos estáticos" y "formas de existencia". La definición de este tipo de trabajo es obviamente menos abstracta y no puede abarcar únicamente el trabajo agrícola y minero, y mucho menos el trabajo de servicios que proporciona servicios científicos y tecnológicos y conocimientos de producción.
A partir de un resumen exhaustivo de las características del trabajo agrícola, industrial y de servicios, se debe ampliar la extensión del concepto de trabajo y redefinir su connotación.
Creo que para reflejar la realidad objetiva de que el sistema social de trabajo contemporáneo está compuesto por tres grandes labores industriales, la extensión del concepto de trabajo debería ampliarse y, sobre la base de un resumen exhaustivo de las características del trabajo agrícola, el trabajo industrial y el trabajo de servicios, debemos redefinir su connotación. Refiriéndose a la definición de trabajo de Marx, podemos creer que, en términos generales, el trabajo es el proceso entre los humanos y las sustancias naturales y humanísticas. Es el proceso entre los humanos y las sustancias naturales y humanísticas que causa, regula y controla la relación entre los humanos y lo natural. y sustancias humanistas a través de sus propias actividades. El proceso de transformación material.
En otras palabras, para poseer un objeto objetivo en una forma que sea útil para la propia vida, los seres humanos no sólo pueden hacer que la fuerza de trabajo actúe y cambie la naturaleza fuera de ellos, sino que también pueden hacer que la fuerza de trabajo actúe y cambie la naturaleza. Estado humanista fuera de sí mismos, formando una relación con objetos objetivos en forma inmaterial en contraposición a los objetos naturales. El estado humano se refiere al estado material compuesto de objetos naturales vivos y conscientes, como los humanos. Marx señaló una vez que la existencia de los seres humanos como pura fuerza de trabajo es también una cosa natural, una cosa, pero una cosa viva y consciente. Por tanto, el estado humanista es tanto un estado social como un estado material, que puede denominarse "material humanista". Es una existencia diferente del estado natural y del material natural. De esta manera, además del trabajo industrial y agrícola caracterizado por cambiar la forma física de la naturaleza, también existe un tipo de trabajo caracterizado por cambiar la forma material de la humanidad. Es un proceso entre las personas, la sociedad y la naturaleza. Es un proceso en el que las personas utilizan sus propias actividades para provocar, regular y controlar la transformación material entre las personas y transformar objetos objetivos no materiales. Este proceso se puede llamar trabajo de servicio. El trabajo de servicio en sí no crea productos físicos, por lo que se convierte en un proceso de transformación material, porque: (1) Una persona de servicio cambia el estado físico y mental de los demás a través del movimiento de sus extremidades, cabeza, manos y otras fuerzas naturales, satisfaciendo otros El proceso de necesidad es esencialmente la transferencia de energía entre el proveedor de servicios y el cliente, y el proceso de transformación material entre personas (independientemente del autoservicio). (2) La fuerza laboral que sirve a los trabajadores a menudo depende de la acción de alguna forma material de fuerza natural, que es un proceso de transformación material entre los humanos y la naturaleza. (3) Los trabajadores de la industria de servicios invierten mano de obra y fuerzas naturales en el proceso laboral para proporcionar un determinado producto a la sociedad. La transformación de insumo a producto es también un proceso de transformación material. (4) Productos: aunque los productos de servicio no son objetos físicos, aún pertenecen a un estado material. Como la materia no se puede crear ni destruir, sino que sólo se puede transformar de una forma a otra, la forma de los productos de servicio cambia durante el proceso de transformación material.
También es trabajo el trabajo de servicios en la industria terciaria, que es el proceso de transformación material entre personas y materiales humanísticos provocado, regulado y controlado por las actividades humanas. Los capitalistas o empresarios privados, como administradores, se dedican a la planificación, la toma de decisiones, la organización y el control de la empresa, lo que también es trabajo.
A partir del concepto ampliado de trabajo en la sociedad moderna, podemos sacar tres conclusiones claras sobre cómo la sociedad socialista define el trabajo y la renta laboral:
Primero, en el primero, En el secundario La industria, el trabajo y la agricultura de los trabajadores y agricultores son trabajo. Es un proceso en el que las personas utilizan sus propias actividades para provocar, regular y controlar la transformación material entre los seres humanos y las sustancias naturales.
En segundo lugar, en la industria terciaria, los trabajos de servicios como científicos, profesores, actores, médicos, abogados, administradores gubernamentales, conductores, telefonistas, financieros, guías turísticos, etc. también son mano de obra y son actividades humanas. . El proceso de transformación material y cultural entre las personas; sus ingresos a expensas de la prestación de servicios científicos, educativos, culturales, sanitarios, jurídicos, de gestión, de transporte, de comunicaciones, financieros y turísticos son ingresos laborales.
En tercer lugar, los propietarios, empresarios, directivos profesionales y directivos de todos los medios de producción en las tres principales industrias de la sociedad moderna, desde su planificación, toma de decisiones, organización, control e intermediación que se centran en el trabajo mental. Los ingresos que reciben del trabajo de gestión, como los servicios, también son ingresos laborales (sin embargo, los ingresos que reciben de la propiedad de los medios de producción no son ingresos laborales). Es discutible decir que las actividades de gestión del capitalismo o de las empresas privadas, que "ordenan y supervisan el trabajo", tienen la dualidad de trabajo y explotación, y reemplazan el juicio económico por el juicio moral.