Budismo, escucha los lemas de Buda (7)
2. Cuando una persona hace el mal, su mente se cubre de suciedad. Cuando una persona no hace ningún mal, su corazón es puro. La limpieza y la suciedad están completamente en tus manos y nadie más puede ayudarte.
Aquellos que no tienen avidez por nada, no sufrirán. Por eso digo que en este estado no hay tristeza, ni lujuria intensa, ni desilusión.
5. Si amas cien cosas, tendrás cien problemas; si amas noventa, diez, cinco o dos cosas, tendrás noventa, diez, cinco o dos problemas.
6. El mundo está en constante cambio, no estático.
7. Todas las cosas morirán mientras estén vivas.
8. El nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, la tristeza y la decepción, estar con personas que no te agradan y ser codicioso son atributos de la existencia.
9. El envejecimiento y la muerte ahuyentan la vida de todos los seres vivos, como un pastor que conduce un rebaño de ganado a pastar con un palo en la mano.
10. La variabilidad es una característica de la vida.
11. La impermanencia es un dolor muy sutil.
12. Incluso si una persona tiene felicidad, esta felicidad no puede durar mucho.
13. Todas las cosas condicionales son impermanentes. Cuando una persona observa esta verdad con sabiduría, comienza a cansarse de todo tipo de problemas. Ésta es la manera de alcanzar la pureza.
14. Si podemos comprender verdaderamente la verdad del sufrimiento, también podremos conocer la fuente del sufrimiento, el estado sin sufrimiento y el método para eliminarlo.
Acerca de los lemas de Buda
1. Si estás loco, también estás loco. ——"Diao Dundun Sutra" 2. Si eres taoísta, todavía estás en el agua, buscando la corriente, sin tocar las dos orillas, sin ser tomado por otros, sin estar cubierto por fantasmas y dioses, sin estar bloqueado por el agua y sin corromperte. Te garantizo que este bosque decidirá ir al mar. Aquellos que estudian el Tao no deben dejarse engañar por la lujuria, no entregarse a toda clase de maldad y deben ser diligentes e inactivos. Te garantizo que esta persona aprenderá taoísmo. ——"Capítulo cuarenta y dos"
3. Hoy escuché que si vives una vida larga, culparás a tu familia por tus deudas. Si te ríes de Occidente, siempre te reirás de él. ——"Longevidad y crimen de destrucción"
4. Mirando al cielo, el joven con buena suerte reveló todos los tesoros y cosas maravillosas aquí. Todos están obsesionados con las cosas y todos se preguntan si. hay un método lunar o no. Ver el deseo de buen conocimiento. ——Huayan Sutra
5. Por ejemplo, cuando la gente tiene miedo, los seres no humanos se quitan la vida; si un discípulo tiene miedo a la vida y a la muerte, el color, el viento y la fragancia tocan su vida. Si dejas el miedo, primero podrás alcanzar los cinco deseos: Vimalakīrti;
6. Maldice todo el veneno y quiere ser profesor.
Al extrañarlo, Guanyin cambia todo el día y se concentran en sí mismos. ——"hokke kyo"7. Si cometes un pecado, te arrepentirás. Elimina el mal, come bien y cambia la situación. Guardar los preceptos es como encontrar un tesoro pobre. Cambia tu edad, hazlo, cambia de opinión y cambia de edad. Si te sientes bien contigo mismo, conseguirás lo que deseas. ——"La leyenda de los niños que ponen a prueba su vida"
8. La carne no es hermosa, la carne es inmunda y todos los pecados serán derrotados y todos los méritos se perderán. ¿De qué depende el aprendiz para alimentarse? Si prometo comer, esta persona me calumnia. ——Leng Jiajing
9. Si demuestras que no estás contento con la situación, nunca saldrás, y trascenderás el miedo a la muerte, si demuestras que tienes talento, lo harás; ser el más joven y el más joven; significa que hay esposas y concubinas, pero no hay un destornillador debajo. Ahora estoy muy aburrido y no sé cómo discutir sobre mi vida, lo cual también es adecuado para ti. Mostrando ayuda maligna, sin ayuda buena, todos los seres sintientes se salvan; ahora vienen de todas direcciones, la relación externa entre marido y mujer no se ha cortado ahora en el nirvana, no hay vida ni muerte inmutables; ¡Manjusri puede transformarse en varias formas! El Bodhisattva puede hacer esto porque considera que el budismo es para todos. ——"Vimalakīrti Sutra"
10 Cuando seas joven, sálvate, no demandes a la otra parte y lucha por alcanzar todos los méritos. ——Vimalakīrti.
11. Tengo miedo de que la gente me menosprecie por cultivar hortalizas.
Quiero decir cosas buenas y desear que Buda viva en reclusión. ——"hokke kyo" 12. Respondió a tu rumor: '¿Existe otro país que no sea otro país? ’ Respondí: ‘Sí. Adiós, tengo que lidiar con no-tú y todo tipo de cosas que no sé. La tierra es buena, ¿para qué molestarse? Dividir su energía entre ustedes es una razón llamativa.
Si podemos tener una buena forma de vivir y despedirnos, todo se ve desde el corazón, viviremos en nuestro propio lugar y no viviremos en nuestro propio lugar con semillas. Las personas que viven en sus propios hogares no se rebelan, por lo que no pueden permitirse el lujo de vivir en un buen lugar. No se puede quedar atrapado en el medio. Esta es mi ley, no la tuya. ¡Baotangmen! Hablando de palabras, llegas a la tierra del conocimiento y el beneficio y mueres por amor. Si te ven, si te tocan, si estás vivo, puedes lograr todo tipo de armonía y continuidad. Cuando amas comprenderte a ti mismo, podrás ver que tu medio de vida es una tierra extraordinaria. ——Leng Jiajing
13, se ha eliminado la amargura y se dice nuevamente, para que todos los seres vivos sean felices - "Fenghou Xiaoyi Sutra"
14. Es hora de conocer el nacimiento de todos los seres vivos, la Budeidad, el Nirvana es como el sueño de ayer. ——Jue Yuanjing
15. Después de su muerte, llamaste a Kai Nengan con tu corazón exterior, como una casa en llamas. Todo el sufrimiento llenó a su ejército. Los pacíficos y taoístas creen que la vida está llena de nada, ella dice que la muerte es preocupante: hokke kyo.
16. Lo mismo ocurre con el Tathagata. En términos de beneficios familiares, este es el Gran Sauce del Dharma, que educa a todos los seres vivos con el Dharma, piensa en los sabios y vive junto con los cinco demonios malvados, los demonios problemáticos y los demonios de la muerte * * * Logra grandes logros en uno. mes, destruye la familia con veneno, rompe la red del diablo con beneficios familiares. Si vivís en Occidente, el Tathagata también es feliz. Este Hokkekyo puede. -Hokkekyo.
17. Si el viento es como un sueño, entonces la inocencia de un niño es como un sueño.
Como las olas del océano, las imágenes en los espejos y los sueños; - "Leng Family Classic" 18, la ejecución de tontos, por el bien del cuerpo, hacen el mal con placer y se causan graves daños a sí mismos. . ——"Clásicos de frases francesas"
19. Las personas ciegas no pueden ver nada en la oscuridad, pero las personas con ojos pueden ver la oscuridad en la oscuridad. ——"Stubby Classic"
20 Por el deseo de pensar profundamente, Jinghui Xiufan también tiene el deseo primero. ——"Revisión externa del Sutra de la inmortalidad"
21. Independientemente de la ira de un Buda, todos los seres vivos son culpables si no ven la tierra del Tathagata. Ríndete por un momento, soy un país puro y mi amo no está aquí. ——Vimalakīrti.
22. Cuando te quedes en Du Hua, debes aceptar el consejo del primer maestro, diciendo que sólo quitar los ojos y proteger más es el clásico. Entonces ¿quién es el marido? Este sutra es para la gente de Jambu-Di^pa y es una buena medicina para que la gente se despida. Si uno habla de seres humanos, puede escuchar escrituras que dicen que los seres humanos perecerán o perecerán. -Hokkekyo.
23. Si hay seres sintientes, los niños pueden aprender bien el budismo. Pueden pensar en una manera de respetar la audición, ganar confianza, practicar con diligencia, buscar la sabiduría, la sabiduría de Buda, volverse sabios al comienzo de la vida. año, y la gente es más sabia que la teoría. Si llegas a conocer y ver, tus ojos se llenarán de agua, tendrás miedo de la gente y querrás aprender la teoría de la felicidad y la felicidad y medir a todos los seres sintientes. Es Mahayana. -Hokkekyo.
24. Si quieres ser niño, no mostrarás el camino correcto; el viento lleva al niño al mar, y las cosas la llevan a la huella de la vaca; y el sol brilla, esperando las luciérnagas. ——Vimalakīrti.
25. ¡Buena persona, no litigues la verdad en esa frase! Todas las palabras son falsas y también lo son las respuestas. ——"Los ocho sutras de los emperadores Siyi Brahma"
26 Por eso dije que al escribir oraciones de tesis, el significado es solemne. Un pequeño viento destruyó el oro de mi madre y no puedo entenderlo. deshacerse de él. La muerte y el dolor del primer hijo. ——Leng Jiajing
27. La próxima vez que vea al Bodhisattva, apartaré la sonrisa de la escena y me enamoraré de mi familia. Muchos otros países están cerca de los sabios: "hokke kyo".
28. Zen Zen, aclarar la confusión y ver la luna;
Todos estos son engaños y te sentirás aliviado cuando los conozcas. ——"Yan Yan Jing" 29. El corazón es como pintar agua y viento, y puede pintar el cielo contra el agua. Los cinco agregados saben que tienes un destino, pero no lo usas cuando tienes un sentido. del destino. ——Huayan Sutra
30 Hoy me voy, mi vida se ha agotado.
Sobre el budismo, el budismo es vida.
1. Seré feliz, tendré dinero y lo mejor es tenerte a ti, no solo de manera casual. 2. No existe un camino hacia la felicidad, la felicidad misma es el camino. 3. Una persona arrogante no necesariamente tiene baja autoestima. Puede que ser despiadado no signifique estar triste. Las personas que suspiran no son necesariamente codiciosas. Ser descuidado puede no ser cruel. Lo que quieras, te gusta. 4. No estés contento con las cosas, no estés triste contigo mismo, simplemente deja que todo suceda. 5. Siéntate y observa las nubes rodar y relájate, y escucha las flores florecer y caer. 6. De repente no quiero abrir los ojos, todo se siente tan aleatorio, así es para mí. 7. No importa lo grandes que sean las cosas, pasarán con una sonrisa. Nadie es joven todavía. 8. Sé una pequeña hada con una ligera sonrisa, tranquila, cálida, segura y dulce. 9. Aprecia a todos los que se encuentran inesperadamente y desprecia a todos los que se van sin despedirse.
10. Ver el mundo con un corazón puro, vivir con un corazón feliz, sentir con un corazón normal y eliminar los obstáculos con un corazón tierno. 11. Cada uno tiene un plan para lo que ve y encuentra, todo es destino. Todo esto es la voluntad de Dios. 12. A veces hay que tenerlo en la vida, pero no siempre se puede forzar. 13. Las altas montañas tienen sus propios caminos transitables y las aguas profundas tienen sus propios barqueros. 14. Enfréntate a las cosas con una sonrisa, no te quejes, sé despreocupado, sé informal y déjate llevar. Lo que está destinado a cambiar tu vida es sólo cien años después, cuando florece una flor. 15. Un dicho muy popular recientemente: puedes estar con quien te sientas cómodo, incluidos amigos, amantes y familiares. Si se siente cansado, aléjese. ¡Es mucho mejor cultivarse uno mismo que complacer a los demás! Un maestro dijo una vez: Prefiero estar solo que hacer algo en contra de mi voluntad. Soy sincero con aquellos que pueden entrar en mi corazón. Si no me gusta, no me molestaré en lidiar con eso. La vida es realmente corta, no hay necesidad de equivocarse por los demás. Si lo entiendes, ¡valídalo! Si no lo entiende, sírvase usted mismo. Cuando te trato con mi corazón, no te importa. ¡Lo siento cuando piensas en mí! ¡Sin ti, mi mundo sería igual de maravilloso! 16. En este mundo mortal, tengo mi propia tierra pura. 17. La vida sólo dura unas pocas décadas. No te dejes arrepentirte, sonríe felizmente. Llora si quieres. Ama cuando sea el momento de amar. No hay necesidad de reprimirse. 18. Que el tiempo pase y nuestros viejos amigos estén juntos. 19. No te confundas y no te quedes estancado en el amor. No tengas miedo del futuro y no pienses en el pasado. Bien entonces. 20. Olvidar no significa que nunca existió. Todo surge de la elección. En lugar de ser intencional, déjalo pasar. Cuanto más guardas, más tienes. 21. Los ocho sufrimientos de la vida: nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, separación del amor, rencores de larga data y anhelo de algo que no se puede dejar ir. 22. Que pueda alcanzar Bodhi en la próxima vida, con un cuerpo como el cristal, claro e impecable tanto por dentro como por fuera. 23. Sé hombre de pocas palabras, pero ten un océano en tu corazón, y sé pacífico y cómodo en la indiferencia. 24. Todo lo que aparece en la vida no se puede poseer, sólo se puede experimentar. Somos sólo transeúntes en el tiempo, y un día le diremos adiós a todo. Las personas que conocen bien esto entenderán que no hay nada que perder, es sólo un proceso, lo que se gana no es importante, es sólo una experiencia; 25. Una flor y un mundo, un árbol y una vida flotante, una hierba y un día, una hoja y un Buda, una arena y una bendición, un pedazo de tierra pura, un ceño fruncido, una sonrisa y un polvo, y un corazón pacífico. 26. Bodhi no tiene árbol y no hay soporte frente al espejo. No es nada, y sea lo que sea, ¿dónde está el polvo? 27. Cuando todo esté oscuro, mi corazón no se cansará. No fuerces todo, solo ten más dinero y menos dinero. ¡Ama sin amor, solo sé feliz! Somos sólo transeúntes en el tiempo, y un día le diremos adiós a todo. 28. ¿Alguna pregunta? Además, soy tan linda y mis piernas son tan largas. Lenguaje Zen Budista
Zen Budista (2) Seis Puertas Maravillosas
Las Seis Puertas Maravillosas, hechas por el Maestro Tiantai Zhizhe, son seis métodos de meditación para entrar al Nirvana, a saber: 1. Contar respiraciones: Contar respiraciones (contar del uno al diez) es un método importante para las personas, por lo que es la primera maravilla.
2. Puerta Xunqu: Existen innumerables diferencias a la hora de seguir los intereses, por lo que es naturalmente fácil inducir la meditación, por lo que es la segunda puerta maravillosa.
3. Puerta de parada: Cuando la mente se detiene, el Zen surgirá espontáneamente, por lo que es la tercera puerta maravillosa.
4. Cierra la puerta: Guan Wuyun es una existencia falsa que puede romper todo tipo de conceptos erróneos al revés y desarrollar sabiduría conveniente sin filtrarla, por lo que es la cuarta puerta maravillosa.
5. Regresa a la puerta: Si retiras tu mente y regresas, sabiendo que lo que ves no es cierto, entonces morirás. La sabiduría del expediente sin obstáculos se aclarará naturalmente, así es. la quinta puerta maravillosa.
6. Puerta de la Pureza: Si la mente no nace, será pura, entonces será verdaderamente clara y, naturalmente, confundirá la verdad, por eso es la sexta puerta maravillosa.
Entre ellos, lo más crítico es seguir el interés, que es el proceso de dinámico a estático, el otro es la observación del interés, que es la clave para pasar de estático a dinámico, de fijo; a sabio. En la observación de la respiración, observar la inhalación y la exhalación es como el ciclo de la vida y la alternancia de la vida y la muerte. Esto corresponde a la impermanencia del budismo. Sólo comprendiendo la realidad de los Tres Sellos del Dharma y las Cuatro Nobles Verdades podemos deshacernos de nuestra propia naturaleza y alcanzar un nivel más elevado de pureza.
(3) Concepto de las Cinco Paradas
El concepto de las "Cinco Paradas" es la base de la meditación. Cuando la meditación no ha entrado en un estado fijo, puedes agregar el concepto de "Cinco Mentes Calmadas" para curar la codicia: 1. Curar la corrupción con la visión de la impureza: La visión de la impureza se refiere a la visión de tratar la corrupción observando la suciedad y la inmundicia del cuerpo.
2. Tratar el resentimiento con el concepto de compasión: El concepto de compasión es una forma de tratar el resentimiento haciendo que las personas se sientan más enojadas por la verdadera felicidad que obtienen del sufrimiento.
3. Utiliza el concepto de karma para tratar la estupidez: La razón por la que las personas estúpidas son persistentes es porque no entienden que todo en el mundo es causado por el karma si conoces la ley de causa y efecto; , conocerás la armonía de todas las causas y condiciones. El secreto del conocimiento puede convertir la ignorancia en sabiduría.
4. Utilizar el concepto de cálculo de interés para tratar trastornos: Nuestras mentes están llenas de engaños. A través del concepto de contar respiraciones, es decir, contar nuestras inhalaciones y exhalaciones, conectar nuestros corazones y respirar cada vez, no solo nuestra respiración puede ser lenta y uniforme, sino que nuestros corazones ya no pueden distraerse. y así alcanzar la paz.
5. Trate el karma con el concepto de recitar el nombre de Buda: El concepto de recitar el nombre de Buda es el concepto de amor, luz, mérito noble e inacción de recitar el nombre de Buda, y utilícelo para tratar el karma.
Cuatro tipos de pensamiento.
Si quieres practicar la meditación y lograr la quietud mental, debes desarrollar más el concepto de meditación y quietud: 1. Mindfulness y contemplación: Al mismo tiempo, debemos observar las diferencias del cuerpo, el sufrimiento, el vacío, el desinterés, etc., para poder revertirlo y tratarlo.
2. Mindfulness: observar las causas del malestar provocado por la alegría de la felicidad, observar el sufrimiento y el vacío, y así revertir el procesamiento de la música.
3. Mantén tu mente en ello: observa el surgimiento y el paso de la mente que se puede buscar, observa sus * * * características y contrarrestalo.
4. Observa el Dharma: Todos los dharmas surgen debido a causas y condiciones, y no tienen naturaleza propia. Observa su * * * apariencia para confundirme.
Los cuatro pensamientos anteriores sobre la vida se basan en los cuatro conceptos de impureza, sufrimiento, impermanencia y altruismo, e infieren los cuatro aspectos de pureza, felicidad, permanencia y yo.
(5)Nueve vidas.
Después de practicar durante un período de tiempo, puedes comprobar el progreso de tu práctica a través de Jiu Nian.
1. Morada: Al meditar, al principio, la mente está en un estado mental que le permite vivir en él, pero no es más que dispersión.
2. Continuar viviendo: El corazón que inicialmente estaba atado era tan áspero que deseaba poder vivir una y otra vez. Por lo tanto, cuando la mente actúa sobre objetos externos, está en el mundo, conveniente, clara y conveniente. De esta manera, la mente está completamente viva.
3. Tranquilízate: Aunque al corazón se le ordena vivir y continuar viviendo, aún así estará perdido y esparcido, así que cuando esté esparcido afuera, ten cuidado y observa inmediatamente que el corazón está quieto. viviendo al límite.
4. Nunca te rindas: en este momento, la mente no puede soportar los engaños y no se perderá para el mundo exterior.
Debido a que surgirá la ilusión, puedes saberlo de antemano y controlarlo primero. No dejes que este pensamiento permanezca lejos. A esto se le llama permanecer cerca.
5. Él: Sé que los méritos y deméritos de la meditación son extraordinarios. Sé que los diez aspectos del color, el sonido, el olfato, el gusto, el tacto, la codicia, la ira, la ignorancia, son masculinos y femeninos. los problemas que distraen mi mente. Por lo tanto, puedo calmar mi corazón y evitar que se escape.
6. Silencio: Utiliza la estabilidad interior y el mérito para detener los malos pensamientos y preocupaciones que pueden perturbar el corazón, para que el corazón se calme y deje de fluir.
7. Silencio extremo: Debido a la pérdida de pensamientos, los diversos pensamientos inapropiados y existencias temporales con problemas mencionados anteriormente aparecerán tan pronto como aparezcan, y serán eliminados tan pronto como no puedan soportarlo. él.
8. Céntrate en un interés: tiene líneas, funciones y es fluido, por lo que definitivamente puedes continuar.
9. Esperar: Equivale a sujetar el corazón. Debido al karma de la práctica de la adivinación y al dominio del kung fu, no es necesario añadir líneas ni funciones. Sólo cuando tu mente esté en paz tu suerte podrá seguir siendo estable.
En este momento ya se encuentra en la etapa de concentración.
(6) Cuatro hojas de materiales
Las cuatro tiras de bambú escritas por el maestro zen Lin Ji son cuatro reglas que pueden usarse para enseñar a los eruditos: 1. Aprovecha el corazón pero no la situación: olvídate de ti mismo, pero no olvides el entorno externo.
2. Aprovechar el territorio sin apoderarse de otros: Aniquilar el territorio externo, pero nunca olvidarse de perderse a sí mismo.
3. Se han quitado las personas y el medio ambiente: Se han olvidado las personas y el medio ambiente.
4. El reino humano no se ha perdido: El reino humano no se ha perdido y el Tao no ha abandonado este mundo.
Ya sea que tengas nueve mentes o cuatro mentes, los meditadores pueden autoevaluarse basándose en esto para comprobar en qué etapa han llegado.
(7) Rompiendo las Tres Barreras
Los meditadores tendrán diferentes reinos en el proceso de aprendizaje, por eso en el pasado el Budismo Zen tenía la llamada ruptura de las tres barreras: 1. El primer nivel: sé extraordinario.
2. Reingreso: poder regresar al mundo. Eso es lo que dice la Secta Tierra Pura, regresar del deseo se extenderá a todos los seres sintientes.
3. Prisión: Halloween perdido. Significa nada, nada, nada, todo es igual.
(8) Cuatro Zen y Ocho Concentraciones
Los Cuatro Zens son los cuatro reinos del Zen en el Reino de la Forma. Bading se refiere a los Cuatro reinos Zen en el Reino de la Forma y los cuatro; Los reinos incoloros en el Reino sin Forma se llaman colectivamente Badin, por lo que Badin en realidad incluye los cuatro jhanas.
La combinación de cuatro y ocho se debe a que el reino de la forma y el reino de la no forma son opuestos, el reino de la forma es Zen y el reino de la no forma es la concentración si el reino de la forma y el reino sin forma; están dispersos en relación con el reino del deseo, el reino de la forma y el reino sin forma se llaman ambos samadhi, luego el cuarto jhana del reino de la forma y el cuarto reino sin forma se llaman los ocho samadhis.
Las cuatro grandes sectas Zen son:
1. El primer Zen: vaciar el corazón y mantener todo intacto, es decir, eliminar todo tipo de preocupaciones y deseos, y alcanzar un estado. del deseo despreocupado. Es el primer Zen.
2. Segundo Zen: A partir de la turbiedad del Zen temprano, la creencia en el Dharma es pura, es decir, no hay búsqueda, sentimiento u observación, y uno obtiene naturalmente una especie de alegría, que es el Segundo Zen.
3. El tercer Zen: De la alegría del segundo Zen, solo queda una alegría pacífica y maravillosa, por eso también se le llama el lugar de la alegría y la felicidad.
4. Cuarto Zen: Incluso la alegría tranquila y maravillosa desaparece. Sólo las actividades conscientes correspondientes a la ecuanimidad y la ganancia pueden conducir al cuarto Zen.
Los siguientes cuatro tipos de falta de color:
1. El escenario en Wuji: el cuarto jhana que trasciende el mundo del color, elimina todo tipo de pensamientos de color correspondientes a los ojos, oídos, Los pensamientos de color correspondientes a los cuatro sentidos de la nariz, la lengua y el cuerpo, así como todos los malos pensamientos, pueden incluso eliminar todos los pensamientos que están fijados por obstáculos, así como la fase fija del pensamiento en Wuji.
2. Conciencia infinita: sabiendo que la mente está en todo el vacío, el vacío es inconmensurable, por eso la mente está dispersa, así que deja ir el vacío, gira la mente para saber, corresponde a la conciencia. , y la mente está en calma. El conocimiento presente del pasado y del futuro es fijo y corresponde a la determinación y a una mente inquebrantable.
Esta calma y tranquilidad, pureza y tranquilidad, se llaman saber lo que está pasando.
3. Juicio no ejecutivo: renunciar al conocimiento, no centrarse en ninguna parte, ser diligente, decidido, feliz y pacífico, olvidarlo todo, se llama juicio no ejecutivo.
4. Debes decidir si no quieres pensar en ello: piensa en cosas que sabías antes y piensa en cosas que no tienes. Abandona el pensamiento anterior, el nombre ya no es pensamiento; abandona el pensamiento anterior, el nombre ya no es pensamiento; En otras palabras, hay tres definiciones: no apariencia, silencio y pura inacción. Si no aparece se dice que falta.
Los Cuatro Zens y los Ocho Zens son el Zen del mundo y la base del Zen. El Buda confió en estas técnicas de meditación para ayudarlo a alcanzar la iluminación y el nirvana, por lo que no se puede subestimar su importancia.
(9) Deja de observar y entrena el doble de duro.
Detener significa detener, detener significa detener todos los pensamientos y vivir sin pensamientos, deshacerse de todos los engaños y dar a luz a la sabiduría correcta. Observación significa visualización y percepción, es decir, después de detener los engaños dispersos, seguir observando las leyes para obtener la verdadera sabiduría y comprender la realidad de las leyes.
Detener todo tipo de engaños, que son estáticos y negativos, es decir, la meditación; observar los límites y la luz es una forma dinámica y activa de trabajar duro para volver a aprender, y también es una puerta a la sabiduría. Estas dos cosas, como las dos ruedas de un automóvil y las alas de un pájaro, son las puertas clave para que los practicantes taoístas practiquen la meditación y la sabiduría.
(10) El concepto de karma
El concepto de karma es una visión del tratamiento de la estupidez y la sabiduría esclarecedora. La meditación no es codicia por un placer tranquilo, sino contemplación en silencio para producir sabiduría. Mirando las doce causas y condiciones, un pensamiento tiene doce causas y condiciones, al igual que la causa y condición actual, también se debe a la causa y condición anterior. El primero y el segundo están estrechamente relacionados. Todo en la vida tiene causa y efecto y una persona está conectada con otras. Una cosa está conectada con otras y tiene su causa y destino. Las causas y los efectos se convierten en otras causas, y así sucesivamente. Al ver estas causas con claridad, podemos comprender la realidad del mundo, por lo que observar las causas puede producir sabiduría.