¿Qué es Xiangxian, la cultura Xiangxian y la cultura tradicional Xiangxian?
En la tarde del 20 de abril, se llevó a cabo el evento número 18 de los "100 Foros sobre Valores Fundamentales", copatrocinado por Guangming Daily, la Universidad Renmin de China y la Sociedad de Ética de China y organizado por Guangming.com. en la Universidad Centro Sur. Hu Binbin, profesor de la Universidad Central Sur y director del Centro de Investigación de la Cultura Rural de China, dio una maravillosa conferencia titulada "Cultura de aldea y valores fundamentales" ante más de 300 profesores y estudiantes. ¿Qué es un xiangxiano? ¿Cómo debería utilizarse la cultura de la gente rural virtuosa desde el pasado hasta el presente? ¿Qué problemas existen todavía en la práctica de la cultura virtuosa rural en la sociedad actual? Chen He, internauta de Guangming.com y profesor del Instituto de Análisis de Sistemas Aplicados de la Universidad Central Sur, expresó sus puntos de vista sobre estos temas después de escuchar atentamente esta conferencia.
Al utilizar la cultura Xiangxian desde la antigüedad hasta la actualidad, debemos prestar atención a distinguir la esencia de la escoria.
La palabra "Xiangxian" usa la palabra "Xian Presumiblemente el creador". de la palabra quería usar esto para dotar a Xiangxian de Se elogian los personajes, el fenómeno de los sabios rurales y la cultura de los sabios rurales. La existencia determina la conciencia. El término "xiangxian" apareció en la sociedad feudal. El significado elogioso de la palabra "virtuoso" aquí debe medirse y examinarse en función de la ética, la moral y los valores fundamentales del feudalismo.
La palabra "Xiangxian" no está incluida en el "Diccionario de chino moderno". Sólo hay una palabra para designar a una persona virtuosa: una persona con talento, virtud y reputación, como por ejemplo "persona virtuosa social". Sustituir "municipio" por "sociedad" constituye "municipio". Por tanto, el término "virtuosos de pueblo" se refiere a personas con talento, virtud y reputación en el campo.
Existen dos tipos de sabios rurales. Un tipo son los sabios locales que son populares entre la gente y representan al vecindario. El profesor Hu Binbin mostró una pancarta en la conferencia sobre "Cultura y valores fundamentales de los sabios del municipio". Fue un elogio completamente espontáneo de "familiares y amigos del partido del municipio" a un sabio de la aldea, el "Sr. Liang". Lo firmó, no hay nadie llamado Liang en esta familia. ¡Se puede ver cuánto respetan y aman al Sr. Liang sus vecinos! Utilizando la analogía de los asuntos actuales, equivale a la selección directa de los diputados de base del Congreso Popular sin sondeos ni sobornos. Tienen una base de masas muy profunda. Por lo tanto, creo que aunque se originó en la sociedad feudal, los "sabios de la aldea con la reputación del pueblo" y la correspondiente cultura de los sabios de la aldea que fueron "elegidos directamente por la opinión pública" por el pueblo son dignos de nuestra referencia, herencia y desarrollo. Hoy en día, y el peso que se puede utilizar para enriquecer y enriquecer los valores fundamentales contemporáneos es muy grande. Por supuesto, es inevitable estar contaminado por valores feudales fundamentales en diversos grados.
También existe un tipo de sabios rurales a quienes el emperador les ordena construir arcos conmemorativos. Se puede encontrar en documentos en línea: En 1993, cuando la ciudad de Zhongguan, condado de Deqing, Huzhou, provincia de Zhejiang, estaba construyendo la escuela primaria de la aldea de Shangba, una "estela para el salón ancestral de Xianfu Gong, el magistrado del condado de En'an, Deqing El municipio de Deqing fue excavado del suelo." La construcción original de la estela del templo de Xian del municipio de Yu Shangba Village. Es una estela que conmemora los logros del padre de Fu Yunlong, Fu Genmei. Fu Genmei sirvió una vez como magistrado del condado de En'an, Yunnan. "Xiang Xian" fue el título honorífico conferido por el emperador después de su muerte. La estela fue erigida en el invierno del año Gengzi de Guangxu (1900). La inscripción fue escrita por Li Hongzhang, Ministro de Beiyang, Licenciado en Literatura y Gobernador de Zhili, y escrita en escritura oficial por Fu Yunlong. La inscripción tiene 15 columnas, con 26 palabras en cada columna. Ahora se encuentra junto a la estatua de Fu Yunlong en "You Paradise". Creo que el objetivo principal de este tipo de sabios rurales que fueron canonizados y elogiados por el emperador debería ser servir al valor central de la sociedad feudal, "la familia y el mundo". Lo que promueve debería ser el estándar más alto perseguido por los emperadores feudales: "Todo en el mundo es tierra del rey, y la tierra que gobierna la tierra son los ministros del rey". Por supuesto, también habrá alguna esencia adjunta.
La cultura Xiangxian pertenece a la cultura tradicional. Hay esencias y escoria en la cultura tradicional. Entonces, la cultura de los sabios rurales debe contener también la esencia y la escoria.
El caos de la cultura Xiangxian en la práctica social actual es preocupante
Existen algunas actividades en la sociedad actual, aunque no utilizan explícitamente la apariencia de “Xiangxian”, sin embargo, todas tienen algo que ver con Xiangxian, el fenómeno Xiangxian y la cultura Xiangxian. Sin embargo, su punto de partida y su destino son seriamente contrarios a las proposiciones y objetivos correctos defendidos por el profesor Hu en sus conferencias. Estos fenómenos son preocupantes.
Detrás del fenómeno de "agarrar a los ancestros"
Hoy en día, "agarrar a los ancestros" es popular en todas partes, incluso arrebatar los derechos de denominación de lugares escénicos y sitios históricos, e incluso ir como en cuanto a monopolio y exclusividad, solo éste, otros No hay sucursales.
Un municipio utiliza un eslogan publicitario ambiguo pero claro para afirmar: "Hay dos jardines de flores de durazno en el mundo, uno está en tu corazón y el otro está en tal y tal (el nombre de un municipio) y tal y tal -so (el nombre de un condado subordinado)". Verás, en el mundo solo hay dos, y uno está en tu corazón. ¿No es el resto el "único"? También se construyó aquí una "Cueva Fuxi" para demostrar que los lugareños son descendientes de la familia Fuxi, el antepasado de China, que tiene una historia más larga y es más ortodoxa que los descendientes de Yan y Huang.
Confiar en la corrupción para ganarse la falsa reputación de "sabio del pueblo"
Existe un fenómeno intrigante en la sociedad real: ganancias injustas obtenidas a través de la corrupción u otros medios injustos para donaciones financieras. El título de "tal o cual miembro del comité" se ha convertido en el de "sabio de aldea" en el campo. Basada en la lógica nepotista feudal de que "una persona puede alcanzar la iluminación, una gallina o un perro puede ascender al cielo", la familia se ha convertido en una "familia virtuosa" formada por cinco y seis personas en el pueblo. Esto construye una base organizacional basada en lazos de sangre para la corrupción familiar. Hay innumerables ejemplos de este tipo de guarida de corrupción rural de estilo familiar.
El fenómeno de alienación de la cultura religiosa
Las "junglas", pagodas y monjes eminentes religiosos son originalmente lugares solemnes y grandes lugares para practicar y estudiar el Dharma, para promover la salvación de todos. seres vivos, para persuadir a las personas a hacer el bien y a ser amables con los demás. Sin embargo, mire ahora algunas figuras anfitrionas y sus templos que "no son tan buenos como los sabios locales sino como los sabios locales", y su loca acumulación de dinero no es menos que los centros comerciales con más olor a cobre. , la esencia de la cultura religiosa que puede usarse como referencia y transformarse en valores socialistas fundamentales se ha alienado casi por completo en un hechizo mágico que confunde a los dioses.
La cultura de clanes es un “arma de doble filo” para la construcción de la democracia moderna
Xiang Xian, las figuras de Xian Xian y la cultura de Xian Xian se asocian mayoritariamente con clanes. La estructura del gobierno socialista moderno debería ser "en todo el mundo". Entre las 24 palabras de los valores socialistas fundamentales se encuentran "democracia, igualdad y amistad".
La cultura de clan puede ser un arma de doble filo para la construcción de instituciones políticas modernas de base rural: "puede tanto llevar el barco como volcarlo". Hoy en día, algunas de las instituciones políticas de base de los municipios están controladas por familias con apellidos grandes. No es necesario hacer campaña para obtener votos ni boicotear a los votantes para que voten por su propia voluntad. Si se respetan plenamente los procedimientos legales, una familia con un gran apellido puede estar segura de ganar simplemente confiando en los "sabios del pueblo" de la familia, o incluso simplemente confiando en los lazos de sangre familiares. Es preocupante cómo proteger los legítimos derechos democráticos de los ciudadanos con apellidos pequeños.
Los pros y los contras de seguir escribiendo árboles genealógicos
Ahora es común seguir escribiendo árboles genealógicos. Esto es muy beneficioso para la búsqueda normal y legítima del futuro, el establecimiento de una buena tradición familiar, la herencia de una familia leal y el cultivo de nuevos sabios rurales, caracteres virtuosos rurales y una cultura virtuosa rural. pero. Una vez que evoluciona hacia una batalla por la herencia y la legitimidad de la ortodoxia, puede causar infinitas consecuencias dañinas. Esto es cierto ya sea que sea tan pequeño como una familia, tan grande como un lugar o empresa, o tan grande como un país.
Debe enfatizarse nuevamente que extraemos nutrientes de la cultura virtuosa rural tradicional y los utilizamos desde la antigüedad hasta el presente para proporcionar un mejor valor sobre "cómo construir una nueva cultura virtuosa rural en la nueva era para proporcionar un mejor valor para el cultivo y la práctica de los valores fundamentales socialistas". Al "liderar", primero debemos identificar cuidadosamente la esencia y la escoria de la cultura virtuosa rural tradicional. Debemos extraer cuidadosamente la esencia y eliminar la escoria, y nunca heredarlas todas.
La herencia no es una afirmación total, sino una superación; la superación no es una negación total, sino una selección: el procesamiento de minerales se llama jigging, selección, enriquecimiento y mejora de ley, como dice el refrán; sopla la paja para ver el arroz": Al igual que los agricultores del norte aventan los campos después de la cosecha, los agricultores del sur usan molinos de viento para girar los granos después de la cosecha. Las cenizas y las cáscaras arrugadas de la paja son expulsadas por el viento y se recogen los granos completos. desde el paracaídas. La "cultura de aldea" formada en la historia también debe tratarse de esta manera. (Entrevistado por el periodista de Guangming.com, Tian Wenshu)