¿Cuáles son los tres métodos de karma en el budismo (enseñanza)?

Karma es la transliteración del sánscrito. La traducción libre es "karma", que se refiere a dar preceptos, predicar preceptos, confesar pecados y manejar diversos asuntos de los monjes, por lo que también se interpreta como "hacer cosas" o "hacer cosas". Este es un precepto que pertenece al mantenimiento.

Existen varios tipos de métodos de karma

Los métodos de karma se dividen en tres categorías, ciento uno:

1. un Karma significa "cantar palabras". Esto es declarar al público lo que se acostumbra y se debe hacer para las cosas que no requieren consentimiento, y se hace cantándolo una vez. ***Hay veinticuatro tipos.

2. Karma Blanco, esto se anuncia una vez, y se repite, pidiendo el consentimiento de todos. Hay cuarenta y siete tipos de sexo.

3. Blanco y cuatro karma, esto se anuncia una vez y luego se lee tres veces. Cada vez que se lee, es una solicitud de consentimiento si se usa un blanco y tres karma. La multitud guarda silencio, significa que no hubo objeciones y se declaró que el Karma cumplía con la ley, y la moción fue establecida y aprobada por unanimidad. Hay treinta tipos de karma (consulte Karma en el Departamento de Vinaya para conocer el número de tipos).

En comparación con los procedimientos parlamentarios modernos, el espíritu del Karma parece ser más solemne y sagrado. Las propuestas parlamentarias modernas generalmente se consideran aprobadas si dos tercios de ellas votan a favor, algunas requieren más de la mitad y otras requieren más de tres cuartas partes, pero rara vez requieren una aprobación unánime. Las leyes del karma budista generalmente requieren la aprobación unánime. Mientras uno de los monjes tenga una objeción, significa que los monjes no están en armonía y el karma no tendrá éxito. Sólo el karma de aniquilación es el chip blanco y negro (votación) y se lleva el voto mayoritario.

Pero en el método del karma, también hay regulaciones: cualquier método de karma que siga la ley y la ley no debe ser irrazonable y perturbador. Si una persona causa problemas sin razón y destruye la ley del karma, la Sangha puede castigarla sola; si hay un pequeño grupo de cuatro o más personas que causan problemas y violan el karma, el monje será culpable de romper el karma. Por lo tanto, el método budista del karma es un método de discusión extremadamente sagrado y extremadamente detallado. La Sangha china actual no practica el método del karma, ¡lo cual es realmente lo más lamentable!

Las normas del llamado método del karma se utilizan para juzgar si el método del karma cumple con los requisitos. Esta estipulación es que deben cumplirse cuatro condiciones para que se establezca karma. Estas cuatro condiciones son:

1. Dharma: Es el karma dharma mismo, que debe ser del tipo de karma dharma. Hay tres tipos de Dharma: Dharma mental, Dharma antitético y Dharma total.

2. Cosas: Ya sea un crimen, una confesión o un precepto, es el hecho de que el Karma lo ha hecho. Hay tres categorías de cosas: cosas que están enamoradas, cosas que no están enamoradas y cosas que no están enamoradas.

3. Personas: El número de personas que deben participar en un determinado tipo de karma son las personas. Hay seis categorías de personas: un monje, dos o tres monjes, cuatro monjes, cinco monjes, diez monjes y veinte monjes.

4. Lugar: Para realizar karma, debe haber un lugar, y este lugar se llama reino. El llamado mundo se puede dividir en dos categorías: el ámbito de la práctica y el ámbito de la naturaleza. El Reino del Dharma se divide en tres tipos: el Gran Reino, el Reino Prohibido y el Reino Pequeño; el mundo natural se divide en cuatro tipos: el Reino del Asentamiento, el Reino de las Orquídeas, el Reino de Dao Xing y el Reino del Agua. Hacer cierto tipo de karma también tiene sus propios límites definidos.

También podríamos combinar estas cuatro condiciones y dar un ejemplo, como recibir la ordenación: recibir la ordenación en sí es una cosa, la ceremonia de pasar la ordenación es el Dharma, y ​​los monjes y Los acharyas que participan en él son personas. El lugar de ordenación es el lugar de ordenación.

En términos del número de personas que participan en el karma, hay seis categorías:

1. Una persona: este es el método mental. Por ejemplo, un bhikkhu piensa en sí mismo y. confiesa sus errores. De hecho, esto aún no ha entrado en el Dharma del Karma.

Dos personas: Este es el método en primera persona, que lo realiza un bhikkhu a otro bhikkhu puro, como arrepentirse de Boyi y levantar los pecados. Estrictamente hablando, esto todavía no ha entrado en el método del karma.

Tres o cuatro personas: Salvo el pecado de ser monje, dar la ordenación, dar la ordenación en zonas fronterizas y la autocomplacencia, todo el karma lo pueden lograr cuatro personas.

Cuatro o cinco personas: Este es el número mínimo de personas que pueden practicar karma por su cuenta y dar ordenación de karma en otros lugares. Excepto por la incapacidad de cometer pecados y la ordenación, todo el karma lo pueden lograr cinco personas.

Cinco o diez personas: Salvo la imposibilidad de cometer el pecado de ser monje, todo el resto del karma se puede conseguir. Lo principal es conferir el número de personas necesarias para tener la ordenación completa.

Seis o veinte personas: Este es el número mínimo de personas que pueden evitar el pecado de ser monje, y este es también el número de personas que pueden alcanzar todo el karma.

Sin embargo, aquellos que participan en el karma deben ser monjes puros entre los monjes que violan los preceptos y no se han arrepentido no pueden ser incluidos en el número y no se les permite participar; Ningún novicio, e incluso todos los laicos, no pueden ser contados y no se les permite participar. A los bhikkhus tampoco se les permite participar en el karma de bhikshuni.

Sin embargo, los dos grupos de monjes y monjas tienen cada uno tres karmas correspondientes:

1. Los bhikkhus pueden dar karma y mana de ordenación a las monjas (si una monja comete el pecado de mutilar a una monje, hará treinta y cinco cosas según la voluntad del público) karma y saldrá del (la discapacidad del monje) pecado karma.

2. Un bhikshuni puede realizar tres tipos de karma para un bhikkhu: sin adoración, sin adoración y sin reverencia. Si un bhikkhu ofende irrazonablemente a un bhikshuni, el bhikshuni puede usar estos tres métodos de karma para tratar con el bhikkhu.

La diferencia es que cuando un monje realiza las tres clases de karma para un monje, el monje debe aparecer delante del monje; cuando el monje realiza las tres clases de karma para un monje, el monje lo hace; No es necesario aparecer delante del bhikshuni.

Los preceptos Mahayana de arrepentimiento no conducirán a la Budeidad, por lo que no podemos abstenernos de violarlos, y los preceptos Hinayana no pueden conducirnos al estado de Arahant, por lo que no podemos abstenernos de violarlos, y No podemos ser absolutamente puros. Por tanto, todos los preceptos budistas, excepto los delitos graves, tienen métodos de arrepentimiento. Este es el recurso compasivo del Buda. Si todos los preceptos consisten en violar la ley sin arrepentirse, entonces ningún ser sintiente tendrá posibilidad de aprender budismo y convertirse en un Buda.

La explicación de la palabra "arrepentirse" en el Volumen 7 de "Tiantai Zhiguan" es: "Arrepiéntete de las malas acciones del pasado, arrepiéntete del pasado y cultiva el futuro". la palabra arrepentirse.

De hecho, esto es ligeramente diferente de la intención original de la confesión. Porque la palabra "arrepentirse" es la combinación del sonido y el significado de la palabra sánscrita "arrepentirse". La palabra china "arrepentirse" significa "arrepentirse" en sánscrito. Traducirla como "arrepentirse" no sólo conserva su sonido sino que también deja claro su significado. .

Volumen 3 de "Golden Guangming Sutras": "La palabra "arrepentirse" es una palabra de doble elevación con dos sonidos, sánscrito para arrepentimiento y chino para arrepentimiento".

"Nanshan Preceptos" Volumen 1: "Arrepentimiento, arrepentimiento es el idioma de este país, arrepentimiento es una abreviatura occidental, como el idioma sánscrito original de arrepentimiento".

Volumen 2 de "Nanhai Jigui Zhuan": "Arrepentimiento No es una teoría de Guan, ¿qué es? "Arrepentimiento" es una palabra occidental, que significa "tolerancia"; "Arrepentimiento" es una palabra para Xia oriental, y el propósito es "arrepentimiento", que es completamente irrelevante. 15: "Si dices arrepentimiento, la traducción oficial de esto es pedir perdón, fácil, y primero agradecer. Si ofendes a alguien delante de ti, o quieres pedir alegría, todos deberían arrepentirse. No importa cómo grande o pequeño, estoy de acuerdo con este dicho." Si uno se arrepiente del pecado, esto originalmente significa Abadi Tishena. Abodi significa pecado y Tishena significa pecado. Se dice que para aquellos que se arrepienten, la confesión es una pronunciación occidental, mientras que el arrepentimiento es una pronunciación oriental. Es inapropiado pedir perdón y no es correcto. No hay razón para decir pecado."