El paisaje de la vida es como el viento y las olas del mar [La vida de borracho presenciada en "Poesía de Oda"]
Resumen: Durante el período Zhengshi, la familia Sima llegó al poder. La familia Sima luchó contra el Grupo Cao Wei y utilizó métodos de asesinato para eliminar a los disidentes, creando una atmósfera aterradora y de alta presión para asustar los corazones de las personas. . En esta situación política, muchos académicos-burócratas de la época adoptaron una actitud aislada. Este artículo interpreta la vida de borracho de Ruan Ji a partir del contenido ideológico y las características artísticas de la obra representativa de Ruan Ji "Poesía de alabanza".
Palabras clave: literatura Zhengshi, vida Kuang de Ruan Jijiu, "Poesía de alabanza"
Era una era caótica y la lucha entre los grupos gobernantes había alcanzado un punto álgido, y muchos personas honradas fueron encarceladas. Mucha gente vive recluida en las montañas y los bosques, centrándose en las montañas y los ríos. Junto con el predominio de la metafísica, beber alcohol y consumir drogas se convirtió en la moda de este período. Es más, se hacen pasar por locos para salvar sus propias vidas. Este período es el comienzo de la historia. En la literatura Zhengshi hay una perla brillante: Ruan Ji.
Ruan Ji, escritor y pensador de la Dinastía Wei en los Tres Reinos, es uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Según la leyenda, "Drunken Madness" es una pieza musical compuesta por Ruan Ji, que puede usarse para resumir su vida: la vida de un maníaco borracho.
Ruan Ji es adicta al alcohol, tiene una personalidad desenfrenada y desprecia la etiqueta. "Es adicto al fuego fuerte y al vino, y sabe tocar el arpa. Cuando bebe y toca el arpa, a menudo silba fuerte. Cuando está satisfecho, de repente se olvida de su cuerpo e incluso se queda dormido inmediatamente". En el capítulo 19 del "Libro de la biografía de Jin" (Ruan Ji), también puede sufrir de ojos azules y ojos blancos, al ver la etiqueta y las costumbres, si eres un hombre sabio, lo mirarás con la mirada en blanco. Es por eso que las personas de etiqueta y ley están tan enojadas como enemigos. La cuñada de Ji disfruta de regresar a casa, y la cuñada de Ji se encuentra y se despide. O lo ridiculizó diciendo: "¡Cómo puede la etiqueta causarme mal!". Se dice que él también "a menudo conduce solo sin dudarlo, sin seguir el camino, dejando atrás las huellas y, a menudo, regresa llorando".
Es cierto que Ruan Ji se comporta como un borracho, pero Ruan Ji es una persona talentosa y de ninguna manera es un borracho común y corriente. Vivió durante los cambios de Wei, Jin y las dinastías. No solo vio la oscuridad y la crisis en la burocracia, sino que tampoco pudo hacer frente a los intentos de conquistar y conquistar a los gobernantes de vez en cuando. una actitud de alejamiento de quienes están en el poder. Frente a los dos crueles cambios de Han, Wei, Wei y Jin, y el cruel y sangriento gobierno de alta presión del padre y el hijo de Sima, no quería involucrarse en el torbellino político como otras celebridades y convertirse en víctima de conspiradores que luchan. entre sí para cambiar de dinastía. Por lo tanto, por un lado, fue testigo de la despreciabilidad y crueldad de la familia Sima, pero por otro lado, para protegerse, "siguió hablando del personaje" y usó una apariencia bohemia para encubrir sus preocupaciones internas y angustia. Este tipo de preocupación y depresión se puede observar en su obra representativa "Poesía de alabanza del amor".
Hay algunas obras en "Yong Huai" que expresan su depresión y ansiedad. Estas obras no explican los antecedentes específicos que causaron la depresión y la ansiedad, solo mencionan las razones en general. Por ejemplo:
No podía dormir por la noche, así que me sentaba y tocaba el arpa. La fina cortina refleja la luna brillante y la brisa sopla en mi regazo. En el campo salvaje de Guhonghao, los pájaros voladores cantan en el bosque del norte. Vagando, ¿dónde veré? Preocuparme me entristece.
La primera mitad del poema describe la imagen solitaria y deprimida del poeta y el ambiente nocturno. Al principio, la frase "No puedo dormir solo por la noche, me quito la ropa y toco el piano" de "Siete dolores" de Wang Can se utiliza para delinear la autoimagen solitaria y deprimida del poeta con trazos simples. El poeta parecía tener un dolor indescriptible que se acumulaba en su corazón, por lo que no podía dormir bien, por lo que se sentó y tocó el piano para aliviar la soledad de su corazón. El hermoso paisaje de "luna brillante" y "brisa fresca" aumentó sus pensamientos persistentes y reflejó su estado de ánimo solitario y deprimido. El lamento de un lobo solitario en la naturaleza y el lamento de un pájaro volador en el bosque expresan los sentimientos de soledad, aislamiento y tristeza del poeta, así como el siniestro entorno social y político, y expresan la insatisfacción y las preocupaciones del poeta sobre la realidad social. de manera sutil y tortuosa, revela la comprensión de la realidad por parte del poeta. El poeta situó su imagen de sí mismo en un entorno escénico desolado, expresando implícita y tortuosamente su soledad, depresión, tristeza y vacilación. El método para expresar el tema del poema es oscuro y tortuoso. De hecho, está relacionado con el peligroso entorno social y político. Como dijo Li Shan: "El sucesor era un funcionario en tiempos difíciles y a menudo tenía miedo de ser calumniado y "Hay una sensación de tristeza. Aunque la intención es ridiculizar, el texto está mayoritariamente oculto y es difícil de entender durante cien generaciones". Un tipo de soledad, aislamiento y tristeza constituyen el tono del poema "Yong Huai". Proviene de la profunda experiencia del poeta de su propio dilema de supervivencia. Frente al entorno de vida extremadamente duro, Ruan Ji siempre estaba asustado, preocupado y enfadado. Cantaba repetidamente en su poema:
Día tras noche, noche tras día. Si el color cambia a normal, el espíritu se dañará. Hay mucha agua y fuego en el cofre, y hay cambios en la forma. Todas las cosas son infinitas y tú no te salvarás si sabes planificar. Pero tengo miedo de que en un momento mi alma se la lleve el viento. Caminando sobre hielo fino toda mi vida, quién sabe que estoy ansioso.
"Tener problemas en su corazón" y "caminar sobre hielo fino toda su vida" revelaron profundamente su ansiedad y miedo internos.
Cuando sus problemas y contradicciones internas no pudieron resolverse en la realidad, se dedicó a perseguir el sentimiento de trascender la realidad y dejar el mundo atrás. De esta forma, aparece algo de contenido sobre inmortales errantes en "Yong Huai". Como el ochenta y uno:
En el pasado había inmortales, Xianmen y Songqiao. ?Aprende de los nueve soles y sube al cielo. La vida es larga y feliz, y cien años te dirán cuánto durará. Durante el día cae al valle de la esquina y en una noche ya no da al sol. ¿Es como una reliquia dejada en el mundo que se vuelve brillante y luego se aleja flotando?
El reino eterno e inmortal revelado en este poema fue originalmente una visión ilusoria, pero muchas personas en la historia lo persiguieron como un hermoso ideal que se opone a la realidad. A través de esta búsqueda, expresan su anhelo por el reino de la libertad y su afirmación del valor de sus propias vidas. Ideológicamente, Ruan Ji adora a Lao y Zhuang. Por un lado, esto se debió a la peligrosa situación política de aquel momento, que le exigía adoptar una actitud modesta y modesta ante la vida que podía ser su apoyo espiritual. metafísica de la época. Sus poemas sobre la inmortalidad están llenos de emociones deprimentes que son difíciles de trascender en la vida real y tienen rasgos estéticos de frialdad, profundidad y emoción que no se encuentran en los poemas sobre la inmortalidad de sus predecesores. En el pasado, la mayoría de los poemas sobre viajes a los inmortales expresaban la alegría del propio poeta de viajar al país de las hadas y elaboraban y exageraban el entorno y las escenas de la vida del país de las hadas. En las obras de Ruan Ji, el protagonista lírico ya no entra en el país de las hadas para vagar libremente como sujeto de los inmortales errantes, sino que observa el reino ideal que describe como un espectador. Por ejemplo, nº 19:
Hay una mujer hermosa en Occidente, tan brillante como el sol blanco. La colcha está hecha de túnicas de seda y usa un par de huangs en los lados izquierdo y derecho. Embellece tu rostro y deja que el viento sople tu fragancia. Sube alto y mira lo que estás pensando, levantando el brazo hacia el sol naciente. Envía un mensaje al cielo, agitando tus mangas hacia Ling Xuxiang. ¿Flotando? En trance, Liuwan me miró. Yue Yi no le dijo nada, pero sus palabras fueron sentimentales.
"Belleza" es la personalidad ideal en la mente del autor. Tiene una belleza indescriptible que trasciende todo tipo de relaciones reales y vuela libremente. El estado de vida de "mujer hermosa" es el estado ideal por el que se esfuerza Ruan Ji. El propósito del poema es expresar el anhelo por este estado ideal. Los poemas de Ruan Ji sobre viajar a los inmortales amplían intencionalmente la distancia entre el protagonista lírico y el mundo inmortal, que no es más que expresar su experiencia de vida de buscar la libertad espiritual pero ser incapaz de trascender la realidad. El Sr. Lu Xun declaró claramente en "La relación entre los estilos y artículos Wei y Jin, Medicina y vino" que "también hablaba de dioses en sus poemas, pero en realidad no lo creía". Algunas personas dicen que Ruan Ji creció en su juventud desde su entrada al mundo hasta su nacimiento en la vejez, desde su creencia en el confucianismo en su juventud hasta su creencia en el taoísmo en su mediana edad, de hecho, la razón de todo. Estos cambios fueron el siniestro ambiente político, que lo hizo querer "cultivarse, administrar su familia, gobernar el país y el ideal de vida de" pacificar el mundo "no se puede realizar. Bajo la guía de la actitud que tienen los burócratas académicos Siempre adoptó: "Si eres pobre, puedes beneficiarte, y si eres próspero, puedes ayudar al mundo". En la época en que florecía la metafísica, adoptó este enfoque de "maníaco borracho". nacer sin problemas, por lo que no es exagerado decir que es "inteligente y confuso, pesimista en la búsqueda del placer". El Sr. Lu Xun dijo: "Su forma de beber no se debe sólo a sus pensamientos, sino principalmente al medio ambiente". Pero, ¿cómo puede alguien tan inteligente como Ruan Ji realmente quedarse fuera de los Tres Reinos y saltar de los Cinco Elementos? Todavía presta atención al mundo exterior y nunca se ha detenido, por lo que usa su "Yong Huai" para expresar sus sentimientos internos y rompe a llorar al final del camino por la borrachera de Ruan Ji, la locura de Ruan Ji y la de Ruan Ji. llorar son todos ciertos. Fue una elección que un hombre inteligente tuvo que tomar en una era caótica. Como no podía soportarlo, fingió estar borracho, porque estaba despierto en su corazón, tenía dolor y lloraba de dolor. A través de su llanto de borracho, vimos su impotencia y dolor debajo de su elegancia. Por la elegancia, el dolor es más profundo; por el dolor, la elegancia es más cruel. En semejante contexto social, la fuerte depresión interior ha causado una distorsión de la personalidad. Su desprecio por la ética fue visto como arrogante por otros, pero de hecho, él era profundamente consciente de que la ética conservadora e hipócrita era una herramienta utilizada por los gobernantes para confinar a los eruditos y restringir al pueblo. ¡Por lo tanto, su locura es en realidad una crítica profunda a todo el sistema social feudal! "No hay héroes, por eso Zhuzi se hizo famoso" nos permite ver la imagen de un funcionario académico que siempre está preocupado por el país. Incluso si finge estar loco y actúa como un estúpido, su entusiasmo patriótico no cambiará.
La franqueza y el desenfreno de Ruan Ji, su arrogancia y desinhibición, su depresión y sus lágrimas han desaparecido con esa época lejana, pero podemos escuchar su composición "Drunken Madness" y sentir El dolor del persona arrogante, sus preciosos sentimientos inocentes, su deseo de libertad y su perseverancia en la vida y la fe nos guiarán a perseguir el verdadero humanitarismo escondido bajo la apariencia arrogante y encontrar el verdadero cuidado humanista. Quizás, en el mundo actual donde abogamos por el establecimiento de una sociedad armoniosa, esto es en lo que la vida alcohólica de Ruan Ji nos hace pensar.
Referencias:
[1] ¿Libro de Jin? Biografía 19. Zhonghua Book Company, 1974.
[2] ¿Libro de Jin? Librería Zhonghua, 1974.
[3] Anotado por Li Shan. Obras seleccionadas. Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1991.
[4] Editor en jefe Ma Jigao. Historia de la literatura china antigua. Año 1997.
[5] Lu Xun La relación entre el estilo Wei y Jin, la medicina y el vino. de los pensamientos de Ruan Ji en la investigación sobre la historia de la filosofía china 1982 No. 1 período.