¿Qué significan las doce causas y condiciones en el budismo? ¿Cuáles son los diez signos?
Primero, la visión de la vida
Primero, no hay un límite claro. En segundo lugar, el borde de la línea conocida. 3. Los nombres y apellidos son cuatro y los nombres y apellidos son seis.
Para cinco y seis, toca seis mientras tocas, multiplica siete mientras tocas, ama ocho mientras multiplicas y saca mientras amas.
9. Hay diez vidas, once vidas y la vejez.
En segundo lugar, destruir al observador.
Primero, si no es exterminado, será exterminado. En segundo lugar, si se destruye, será destruido. En tercer lugar, si se destruye, será destruido.
Cuatro, nombre y forma son destruidos seis, cinco, seis, seis, seis.
Siete, si es destruido, lo destruiréis. Ocho, si lo amáis, nueve, si es destruido, seréis destruidos.
10. Donde hay extinción, hay nacimiento y muerte. 11. Si hay nacimiento y muerte, también hay vejez y muerte.
Se dice que existe la ignorancia y demás. Hay una sensación de logro y una sensación de fama, que son interdependientes y continúan durante tres generaciones. (Si las tres generaciones son continuas e ininterrumpidas, significa que hubo ignorancia en la vida anterior, la conducta es la causa, la vida presente es conocida e incluso aceptada, y las cinco son los resultados; de los resultados actuales, el amor, y tomando, hay tres, que son las causas actuales de la carrera actual, se puede sentir el futuro. Los resultados de la vida y la vejez son, por tanto, cíclicos e ininterrumpidos)
[1] La ignorancia se refiere. la confusión de los problemas pasados, que cubre la verdadera naturaleza y es ignorante, por eso se llama ignorancia.
[2. Hacer] significa que en el pasado todo era bueno y malo, lo que se llama.
[3. Conocimiento] se refiere a la confusión pasada que condujo a este tipo de conocimiento. En un instante se siembra amor y se llama conocimiento. (Un momento en sánscrito, un pensamiento en chino.)
[4. Nombre y color], el nombre es el corazón, lo que significa que el corazón tiene nombre pero el color es la cualidad del color, y; también es el cuerpo. Se dice que desde el inicio de la protección del útero hasta el quinto y séptimo día, el nombre y la forma, la forma de la raíz y las cuatro diferencias se llaman color. (Cuatro, es decir, dos manos y dos pies.)
[Quinto y Sexto Progreso], es decir, desde el principio del nombre y la forma, hasta el sexto y séptimo día, el nombre está en la posición de garra y diente, y en el séptimo día, el nombre tiene la posición de raíz. Las seis raíces se abren y se usan para los seis polvos, por eso se le llama los seis avances. (Las seis raíces son la raíz del ojo, la raíz del oído, la raíz de la nariz, la raíz de la lengua, la raíz del cuerpo y la raíz de la mente. Seis polvos, polvo de color, polvo de sonido, polvo de fragancia, polvo de sabor, polvo de tacto y Dharma polvo.)
[Seis . Contacto] significa que después del nacimiento, a la edad de tres o cuatro años, aunque las seis raíces tocan los seis objetos, no logran realizar los pensamientos de dolor y alegría, lo que se llama contacto.
(7) Aceptación, es decir, desde los cinco o seis años hasta los doce o trece años, debido a que los seis objetos de los sentidos están en contacto, los seis órganos de los sentidos pueden aceptar los gustos y aversiones del vida anterior, aunque pueden decir adiós, no pueden obtener la codicia, lo que se llama aceptación.
【8】Amor significa que desde los 14 o 15 años hasta los 18 o 19 años, las personas están ávidas de todo tipo de riqueza y lujuria, pero aún no pueden perseguirlas extensamente. Esto se llama amor.
[9. Tomar], es decir, a partir de los veinte años, la codicia se vuelve fuerte, y en los cinco polvos, las cuatro partes compiten por ella, lo que se llama tomar. (Cinco polvos, polvo de color, polvo de sonido, polvo de fragancia, polvo de sabor, polvo de tacto).
[10. Existencia] significa que se llama "existencia" porque buscas todas las condiciones y comienzas La causa de el bien y el mal acumulan tracción cuando hay tres frutos. (La causa y el efecto son inmortales, hay tres, deseo, color e incoloridad, es decir, hay tres reinos).
[11. seguir viviendo en los seis caminos y las cuatro vidas en el futuro es un En nombre de la vida. (Estos seis caminos son el cielo, la naturaleza humana, Shura, los fantasmas hambrientos, los animales y el infierno. Los cuatro nacimientos, el nacimiento en el útero, el nacimiento del óvulo, el nacimiento húmedo y el nacimiento de transformación).
[12. muerte] se refiere a los cinco cuerpos yin, todavía malos después del nacimiento, la vejez y la muerte. (Cinco yin, color yin, yin, deseo yin, yin, yin.)
Diez fases (Chu Hua y Yan Jing)
El nombre del mar es profundo y ancho, lo que significa que el Tathagata conoce el mar Insondable. Por lo tanto, el mar de diez fases se utiliza en las escrituras budistas para describir al Bodhisattva practicando en diez lugares y entrando en el mar de sabiduría del Buda.
[La primera vez, la segunda vez se profundiza gradualmente], lo que significa que el Bodhisattva practica felizmente, entra en el mar de la sabiduría, avanza gradualmente más y más y puede lograr grandes deseos.
[2. Liberado del cadáver], esta metáfora se refiere a la práctica de un Bodhisattva que abandona el lugar inmundo, entra en el mar de sabiduría del Buda, obtiene mérito puro y deja la mancha de inmundicia.
[3. El verdadero nombre de Yu Shui] se refiere a la práctica del Bodhisattva luminoso, entrar en el mar de la sabiduría de Buda, obtener el mismo mérito y renunciar a todos los nombres falsos del mundo.
[4] A través de la práctica de este Bodhisattva de la Sabiduría, se entra en el mar de la sabiduría de Buda, obtiene méritos indistinguibles y se vuelve uno con Buda.
[5. Tesoros Infinitos] se refiere al hecho de que un Bodhisattva que practica en un resort no puede entrar en el mar de la sabiduría de Buda y obtener inconmensurables comodidades para beneficiar a todos los seres vivos.
[Seis. Incapaz de alcanzar el fin], esto se refiere a la práctica del ex Bodhisattva, entrar en el mar de la sabiduría de Buda, obtener méritos profundos y beneficiar a todos los seres sintientes sin fin.
[7. Sin límites], esto se refiere al bodhisattva que viajó a través del océano para practicar, entró en el mar de la sabiduría de Buda, obtuvo méritos inconmensurables y se iluminó y respetó todo el dharma sin fin.
[8. El lugar donde vive el gran cuerpo], el gran cuerpo es como una orca; se dice que la práctica del Bodhisattva Inamovible fue infructuosa y entró en el mar de la sabiduría de Buda y Obtuvo todos los méritos (Nota del editor: se sospecha que 'Zheng' es 'Alemania'), por lo que ahora es solemne y solemne. (Un practicante inútil significa que aunque se ha agregado la función, la práctica es muy fluida y utiliza el aspecto inútil).
[9. La marea no excede el límite]. A través de la práctica del Bodhisattva Buena Sabiduría, uno entra en el mar de la sabiduría de Buda, adquiere los méritos de proteger al mundo y beneficia al mundo. Enseña budismo indiscriminadamente, pero su base no es mala. (Proteger el mundo es salvar el mundo.)
[10. Sufrir por una fuerte lluvia], esta es una metáfora de la práctica del Bodhisattva, entrar en el mar de la sabiduría de Buda, obtener los méritos de proteger. el mundo y sed codiciosos por la naturaleza del Tathagata.