¿Qué es la filosofía analítica?
Filosofía analítica es un nombre común para una variedad de filosofías que surgieron durante el siglo XX, principalmente en el mundo de habla inglesa. Esta escuela se enfoca en el lenguaje e intenta analizar proposiciones para encontrar aquellas que sean consistentes con los hechos o significados que representan y tengan la mejor y más concisa forma lógica. Sus características son las siguientes: 1. Duda y hostilidad hacia la metafísica; 2. Creer que existe un método analítico único a través del cual la filosofía puede sacar conclusiones confiables 3. Apoyar en gran medida el estudio de las cuestiones filosóficas una por una;
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Filosofía analítica
Filosofía analítica
Escuela o corriente de pensamiento filosófica occidental moderna que utiliza el análisis del lenguaje como método filosófico. Incluye principalmente el empirismo lógico y la escuela del lenguaje ordinario (ver ¿Filosofía del lenguaje ordinario?), pero también incluye el racionalismo crítico y los filósofos analíticos que surgieron después de la década de 1960 y no pertenecían a estas ramas. La filosofía analítica ha ocupado una posición dominante en la filosofía británica y estadounidense desde la década de 1930.
Formación Las ideas básicas de la filosofía analítica se vieron por primera vez en las obras del filósofo y lógico alemán G. Frege a finales del siglo XIX, y se formaron formalmente en el Reino Unido a principios del siglo XIX. siglo 20. Heredó el empirismo idealista de D. Hume y la tradición positivista de A. Comte, E. Mach y otros, y se desarrolló sobre la base de la lógica matemática que surgió en ese momento. Su surgimiento fue una rebelión contra el neohegelianismo que dominaba la filosofía británica en ese momento. Además de Frege, entre sus fundadores se encuentran principalmente los británicos B.A.W Russell, G.E. Frege es el principal fundador de la lógica matemática moderna y el fundador de la filosofía analítica. Su contribución a la filosofía analítica radica principalmente en el hecho de que la lógica matemática que él creó se ha convertido en el principal método de investigación de la mayoría de los filósofos analíticos. Sus puntos de vista sobre la filosofía del lenguaje también tuvieron una gran influencia en la filosofía analítica posterior. Además, tuvo una influencia directa sobre Russell, Wittgenstein y R. Carnap, otro importante representante de la filosofía analítica. En el proceso de establecimiento de la filosofía analítica, Russell fue el primero en enfatizar que el análisis formal o análisis lógico debe considerarse como un método inherente a la filosofía y usarse ampliamente. Criticó el lenguaje cotidiano y también abogó por la creación de sistemas de lenguaje artificiales precisos. Tipos propuestos Teoría y teoría de la descripción?. Sus puntos de vista tuvieron una influencia particularmente fuerte en el empirismo lógico. La contribución de Moore a la filosofía analítica radica principalmente en su discusión y aplicación de métodos de análisis conceptual, enfatizando el sentido común y el lenguaje ordinario. Sus puntos de vista tuvieron una gran influencia en la escuela de idiomas cotidiana. Wittgenstein es el filósofo analítico más influyente después de Russell. Sus primeros pensamientos filosóficos, como el atomismo lógico, la teoría de la imagen y la teoría de la función de verdad, tienen una gran influencia en el empirismo lógico; teoría del significado y otras reflexiones posteriores, que tuvieron una gran influencia en la escuela de idiomas cotidiana.
La escuela del empirismo lógico en filosofía analítica, también conocida como positivismo lógico o neopositivismo, se formó en Austria a mediados de la década de 1920, y su núcleo fue la escuela de Viena fundada por M. Schlick, la Escuela? Los miembros principales son Carnap, O. Neurath?, H. Hann, etc. Además, la Asociación Alemana de Filosofía Empírica, dirigida por H. Reichenbach, la Escuela de Varsovia, compuesta por lógicos como A. Tarski de Polonia, así como A.J. Ayer del Reino Unido, Keira del norte de Europa, etc. El alcance del empirismo lógico. Desde mediados de los años veinte hasta mediados de los treinta, fue el apogeo del empirismo lógico en Europa. Sus puntos de vista básicos se pueden resumir de la siguiente manera: ① La tarea de la filosofía se atribuye al análisis lógico del conocimiento, especialmente al análisis lógico del lenguaje científico. ② Insistir en la distinción entre proposiciones analíticas y proposiciones sintéticas, enfatizar que las proposiciones metafísicas no son proposiciones analíticas ni proposiciones sintéticas, sino proposiciones falsas sin significado cognitivo, y así proponer la idea de "eliminar la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje". . Pero después de la década de 1940, esta tendencia antimetafísica se fue debilitando gradualmente. ③ Enfatice que todas las proposiciones integrales se basan en la experiencia y proponga el "principio de verificabilidad", que cree que las proposiciones integrales tienen significado cognitivo sólo si, en principio, pueden ser confirmadas o refutadas por la experiencia. Más tarde, debido a que este principio fue criticado, fue reemplazado por el más moderado "principio de comprobabilidad" o "principio de confirmabilidad". ④ Defiende que el lenguaje físico es el lenguaje universal de la ciencia y, por lo tanto, propone utilizar el lenguaje físico como base para reducir toda la ciencia empírica a ciencia física y lograr la "unificación de la ciencia".
La escuela de lengua ordinaria de filosofía analítica se formó en el Reino Unido en las décadas de 1930 y 1940. Incluye la Escuela de Cambridge representada por J.T.D Weston y la Escuela de Oxford representada posteriormente por G. Ryle, J. Austin, P.F. Sus puntos de vista básicos son: ① Creen que el lenguaje ordinario en sí es perfecto. La razón por la que surge la confusión filosófica es porque los filósofos se desvían del uso correcto del lenguaje ordinario. Al estudiar el uso del lenguaje ordinario, podemos aclarar o "curar" los problemas. en filosofía, por lo que no es necesario construir un sistema de lenguaje artificial. ② Cree que aunque las proposiciones metafísicas son absurdas, son instructivas. La tarea de los filósofos es comprender la estructura del sistema conceptual mediante el estudio de proposiciones metafísicas absurdas.
③ Énfasis en el análisis semántico del lenguaje cotidiano, abogando por el estudio del lenguaje cotidiano en sí y su uso, y un análisis cuidadoso de cierto vocabulario específico relacionado con la cognición.
Acontecimientos antes y después de la Segunda Guerra Mundial A finales de la década de 1930, A. Hitler llegó al poder y los empiristas lógicos del continente europeo se trasladaron a los Estados Unidos uno tras otro, por lo que Estados Unidos se convirtió en el centro de empirismo lógico. Desde la década de 1940 hasta la de 1950, el empirismo lógico se difundió a través de Carnap, Reichenbach, H. Feigl, C.G. Hempel y otros, reemplazando gradualmente al pragmatismo y ocupando una posición dominante en la filosofía estadounidense. Al mismo tiempo, algunos filósofos americanos también lo combinaron con el pragmatismo. Como resultado, surgieron el "pragmatismo conceptual" de C.I. Lewis y el "empirismo científico" de C.W. Morris. En la década de 1950 también surgió el "pragmatismo lógico" representado por W.V.O. Quine originalmente defendía el punto de vista del empirismo lógico, pero luego arremetió contra algunos de sus puntos de vista básicos, negando la distinción entre proposiciones analíticas y proposiciones sintéticas, oponiéndose al principio de verificación y al reduccionismo, y proponiendo una teoría de prueba "holística" y un compromiso ontológico. . concepto. El empirismo lógico declinó gradualmente después de la década de 1960 porque fue severamente criticado por Quine y el filósofo de la ciencia T.S Kuhn y otros, y fue incapaz de resolver muchas dificultades teóricas.
A finales de la década de 1950, la escuela de idiomas ordinarios también se extendió hasta cierto punto en los Estados Unidos, y filósofos analíticos como W.S. Sellars heredó y desarrolló la importante visión del último Wittgenstein de que el significado de una palabra reside en su uso, y creía que aclarar el significado de una palabra es aclarar el papel de la palabra en el lenguaje. También señaló que el significado no expresa la relación entre una palabra y algo externo, sino la relación entre un elemento del lenguaje y otro elemento del lenguaje. Influenciado por el método de análisis semántico de la escuela de idiomas cotidiana, Chisholm concedía gran importancia al análisis detallado de determinadas palabras relacionadas con la cognición. Searle se comprometió a heredar y desarrollar la teoría de los actos de habla de Austin. Su investigación sobre los nombres propios y los actos de habla que fortalecen la semántica atrajo considerable atención en la comunidad de filosofía analítica estadounidense en la década de 1970. La Escuela Británica de Idiomas Cotidianos decayó gradualmente después de la década de 1960, y la mayoría de los filósofos analíticos posteriores se dedicaron al estudio de la lógica filosófica.
En las décadas de 1960 y 1970, los filósofos analíticos británicos y estadounidenses lograron algunos nuevos avances en sus investigaciones en los campos de la filosofía de la ciencia y la filosofía del lenguaje. En términos de filosofía de la ciencia, la escuela de sociología histórica representada por Kuhn, P.K. Feyerabend, etc. y el realismo científico representado por Sellars y H. Putnam han reemplazado al empirismo lógico. En términos de filosofía del lenguaje y lógica filosófica, D.H. Davidson, J. Hindika, S.A. Kripke, M.A.E. Dumet y otros desarrollaron, complementaron o modificaron las opiniones de Frege, Russell y Karl de diferentes maneras. En términos de filosofía espiritual, el conductismo de Carnap y Ryle y la teoría de la identidad mente-cerebro de Feigl han dado paso al materialismo y funcionalismo del Estado central de Australia. En términos de psicología, debido a la influencia de A.N. Chomsky, la psicología cognitiva emergente (ver escuela de psicología cognitiva) ha reemplazado por completo a la escuela de psicología conductista. La penetración y la investigación de la filosofía analítica en aspectos como la semántica del lenguaje natural, el realismo científico y la psicología cognitiva reflejan en cierta medida su tendencia de desarrollo. Además, en el norte de Europa y en la República Federal de Alemania la filosofía analítica sigue siendo muy influyente.
Características básicas La filosofía analítica es una corriente o escuela de pensamiento con visiones bastante complejas. Existen muchas diferencias no sólo entre sus distintas ramas, sino incluso dentro de una rama. Sin embargo, sus puntos de vista tienen algunas características comunes. Esto se refleja principalmente en los siguientes aspectos: ① Prestar atención al papel del lenguaje en la filosofía y considerar el análisis del lenguaje como la tarea principal de la filosofía, o incluso como su única tarea. Los filósofos analíticos generalmente atribuyen todos los problemas filosóficos a cuestiones del lenguaje y creen que la confusión filosófica surge del abuso o mal uso del lenguaje. Muchas disputas filosóficas pueden atribuirse a disputas sobre cuestiones del lenguaje. Atribuyen el contenido de la filosofía al análisis lógico del lenguaje científico o al análisis semántico del lenguaje cotidiano. Creen que la filosofía no es una teoría, sino una actividad. La tarea de los filósofos no es descubrir y proponer nuevas proposiciones, sino interpretar ideas. y hacerlas útiles. Las propuestas existentes se vuelven claras. Destacan la influencia del lenguaje en la filosofía, el estudio de las cuestiones lingüísticas y la claridad de los conceptos y el rigor del razonamiento. Esta visión tiene sus méritos. Sin embargo, atribuyen todos los problemas filosóficos a problemas del lenguaje y creen que la tarea de la filosofía no es explorar el origen y la esencia del mundo, ni estudiar las leyes generales de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, sino sólo realizar análisis lógicos o El análisis semántico del lenguaje niega la importancia teórica de la filosofía como cosmovisión y epistemología, negando así la filosofía misma. Además, el origen del surgimiento de la confusión filosófica no descarta el abuso o mal uso del lenguaje, pero la razón más fundamental debe buscarse en la epistemología y la política y economía de una determinada sociedad. Por lo tanto, confiar únicamente en el análisis lingüístico no puede exponer completamente la esencia de la confusión filosófica, y mucho menos erradicarla.
② Generalmente conceden gran importancia a los métodos analíticos. Russell, el primer Wittgenstein y los empiristas lógicos pusieron gran énfasis en el análisis formal o análisis lógico, es decir, analizar la forma del lenguaje desde un punto de vista puramente lógico y estudiar la estructura final de la realidad y el lenguaje.
Moore, el último Wittgenstein y la escuela del lenguaje cotidiano enfatizaron el análisis conceptual o análisis lingüístico, es decir, estudiar las diversas características, cualidades e interrelaciones entre conceptos y analizar cuidadosamente ciertas palabras específicas relacionadas con la cognición. El análisis puede desempeñar un cierto papel como método de investigación, y este método ha conseguido ciertos resultados positivos en aspectos como la filosofía del lenguaje. Sin embargo, estos filósofos analíticos exageran el método analítico como el principal o incluso el único método de investigación filosófica y, al aplicarlo, a menudo separan el contenido y la forma del lenguaje. Debido a su énfasis unilateral en el análisis y al descuido de la síntesis, los resultados de sus investigaciones a menudo parecen engorrosos y no pueden proporcionar una explicación completa, general y completa de los objetos de comprensión.
③ Oponerse al establecimiento de un enorme sistema filosófico y defender que al resolver problemas filosóficos, debemos comenzar desde problemas pequeños y resolverlos uno por uno, de pequeño a grande. Los filósofos analíticos, especialmente los empiristas lógicos, enfatizan la necesidad de construir sus propias teorías basadas en las ciencias naturales, especialmente las matemáticas y la física, y hacer que sus conceptos y argumentos sean tan precisos como los de las ciencias naturales. Utilizaron la lógica matemática como principal medio de investigación y establecieron una terminología técnica. Sin embargo, debido a que enfatizan unilateralmente la naturaleza científica de la investigación filosófica, dedican la mayor parte o incluso toda su energía al estudio de ciertas cuestiones menores e ignoran o se niegan a estudiar cuestiones filosóficas básicas, su investigación se desvía de la esencia de la filosofía y está desconectada. de la vida social real, basándose en investigaciones puramente académicas.
La situación de la escuela de filosofía analítica es compleja y requiere un análisis detallado. En particular, la lógica matemática y los métodos formales de investigación que utilizan deben distinguirse de las conclusiones filosóficas que llegan. Los primeros tienen mayormente valor científico, mientras que los segundos tienden a ser idealistas.
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