Presenta la historia de Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han, en lugar de la trama de "The Match of Heaven"
Dong Yong es una figura histórica que apareció en un determinado entorno social. Vivió en la dinastía Han, hace unos dos mil años. Después del establecimiento de la dinastía Han, durante el período del emperador Wu, Dong Zhongshu propuso abolir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo. En el campo del pensamiento, el confucianismo ocupa una posición dominante. Debido a la vigorosa promoción y defensa de la clase dominante, la piedad filial, que es el núcleo del confucianismo, se convirtió en una norma moral generalmente seguida por todas las clases en la vida social. Su influencia fue bastante profunda hasta la dinastía Han del Este e incluso generaciones posteriores. En el contexto social de esa época y en la vida real de la gente, era natural, completamente posible y creíble que apareciera un hijo filial como Dong Yong.
La información existente también confirma la autenticidad de Dong Yong en la historia. Las tallas de piedra y las reliquias históricas de las tumbas de la familia Wu en la montaña Wuzhai en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong, nos proporcionan pruebas contundentes. Entre ellos, la tercera escena desde la derecha en el segundo piso de la tercera piedra de la Cámara de Piedra de Wuliang muestra a Dong Yonglu cargando a su padre en un carro, mostrando una escena de trabajo en el campo: un carro de ciervos debajo de un árbol, con un Una pequeña lata encima, probablemente para contener agua durante el trabajo de campo, y un anciano sentado en ella en el auto, sostenía un palo de paloma en su mano izquierda y estiraba su mano derecha hacia adelante, pareciendo dar instrucciones sobre el trabajo de Dong Yong. Las palabras "Padre Eterno" están grabadas sobre el anciano. A la izquierda está Dong Yong, sosteniendo una herramienta agrícola en su mano derecha. Mirando a su padre, los seis caracteres "Dong Yong monta a miles de personas" están grabados a su lado. Hay una bestia en el lado izquierdo de Dong Yong, con un cuerpo robusto, orejas grandes como un abanico y una trompa alta, que es un elefante en el lado superior derecho de Dong Yong con un patrón horizontal con alas y patrones; una forma voladora, que debería ser un pájaro. "Yue Jueshu" dijo: "Cuando Shun murió, los elefantes araron los árboles; cuando Yu fue enterrado en Kuaiji, los pájaros los araron". Esto significa "los elefantes araron los arados negros", que contiene la palabra "arados", que es Dong Yong "Esforzarse mucho por el campo" es la nota visual al pie del trabajo de campo.
Las tallas de piedra del Grupo de Tumbas de Wu, también conocido como Templo de Wu, Cámara de Piedra de Wu, etc., fueron el cementerio de la familia Wu durante la Dinastía Han del Este. Fueron desenterrados uno tras otro durante la dinastía Qing. La familia Wu era una familia de terratenientes burocráticos a finales de la dinastía Han del Este. "Habían sido funcionarios durante generaciones, eran poderosos y tenían una gran riqueza, por lo que tenían las condiciones para construir una tumba magnífica". El templo de Wu, según las inscripciones en su piedra, fue construido en el primer año de Jianhe (147 d.C.). Tomó décadas completarlo y se completó a más tardar en el año 200 d.C. Las tallas de piedra de las tumbas utilizan una amplia gama de materiales y son ricas en contenido. Son materiales valiosos para estudiar la política, la economía y la cultura de la dinastía Han. Las tallas de piedra en el templo de Wu se basan principalmente en personajes e historias históricas reales, como el asesinato del rey de Qin por parte de Jing Ke, el tiroteo de Xiaobai por parte de Guan Zhong, dos melocotones que mataron a tres hombres, etc. Su época de construcción es muy cercana a la misma generación que Dong Yong, y señala la ciudad natal de Dong Yong, lo que demuestra que Dong Yong es de hecho una figura histórica real, lo cual es una evidencia confiable. Además, el contenido de las tallas de piedra de Dong Yong en el templo de Wu es consistente con algunos registros escritos, por lo que es creíble que Dong Yong realmente existió.
Durante el período de los Tres Reinos, Wei Caozhi también escribió la historia de Dong Yong en el "Capítulo Lingzhi": "Dong Yong sufría de pobreza en su familia y a su padre no le quedaba dinero. Dio permiso para mantenerlo y trabajó como sirviente para engordar. El deudor era un hombre rico. No sé qué hacer con él. La inspiración de Dios es virtuosa, y la diosa es mi inspiración. y trabajo artístico basado en la historia de Dong Yong. Se puede ver que la historia de Dong Yong ha circulado ampliamente desde el período de los Tres Reinos.
Al final de la dinastía Han Occidental, Dong Yong también apareció en "Pictures of Filial Sons" de Liu Xiang. Este libro se ha perdido y los únicos registros de la historia de Dong Yong se pueden encontrar en citas de "Fayuan Zhulin" de la dinastía Tang y "Taiping Yulan" de la dinastía Song. La cita de "Taiping Yulan" es la siguiente: "Dong Yong de la antigua dinastía Han era un hombre de Qiancheng. Perdió a su madre a una edad temprana y crió a su padre solo. Después de la muerte de su padre, no tuvo forma de enterrar él, por lo que pidió prestados diez mil a otros. Yong le dijo al dueño de Qian: 'La reina no tiene dinero, regresa con el rey y sirve como esclava...' Algunas personas piensan que Liu Xiang era un pre-Han. ¿Cómo pudo saber que hubo un Han posterior? Se sospecha que la "Imagen de los hijos filiales" es una falsificación de generaciones posteriores. El volumen 62 de "Fa Yuan Zhu Lin" tiene una cita ligeramente diferente de "Pictures of Filial Sons": "Dong Yong era joven y seco. Vivía con su padre y trabajaba duro en el campo. Seguía a su padre en ciervos y carros. Al final de su vida, su padre se vendió a los ricos. Este párrafo no es el mismo que las "Imágenes de los hijos filiales" citadas en "Taiping Yulan". En la cita de "Fayuan Zhulin", es difícil decir que las "Fotos de hijos filiales" son falsificadas por las generaciones futuras. Hay este registro en el Volumen 22 de "Historia del Sur": "Ci Bo Bao, llamado Ci, tenía ocho años. Su antepasado materno, el Gran Primer Ministro de la Dinastía Song, el rey Jiang Xia, vino a la sala interior para darle la bienvenida. Él donó los tesoros y suministros. Ci tomó Su Qin, piedra de entintar y "Es solo una imagen de un hijo filial". Se puede ver que este libro existió en las dinastías del Sur y del Norte. La descripción de Dong Yong fue añadida por generaciones posteriores, pero parece que no hay pruebas suficientes. No es imposible que el editor agregara accidentalmente la palabra "Pre-Han" en la cita de "Taiping Yulan" en ese momento. Liu Xiang nació a finales de la dinastía Han occidental. Si los registros de "Imágenes de hijos filiales" son ciertos, entonces Dong Yong debe ser de la dinastía Han occidental. Además, incluso si "Imágenes de hijos filiales" es apócrifo para las generaciones posteriores. , es relativamente temprano y de gran valor.
Qian Bao, un historiador de la dinastía Jin del Este, incluyó la historia de Dong Yong en su "Sou Shen Ji". Basado en el folclore, lo procesó y compiló y escribió el capítulo "Dong Yong": "Dong Yong de la dinastía Han, un hombre de Qian Cheng, era huérfano a una edad temprana, vivía con su padre y trabajaba duro en la campos..." El primer párrafo del texto es consistente con "Fa Yuan Zhu". La "Imagen del hijo filial" citada por "Lin" es exactamente la misma. Lo que sigue es la historia de cómo Dong Yong conoció a un hada y le pidió que fuera su esposa después de que enterraron a su padre. Ambos acudieron al dueño del dinero y tejieron cientos de piezas de seda en diez días para ayudar a Yong a pagar sus deudas. Después de terminar el trabajo, se fue volando por el cielo. La historia de Dong Yong ha sido procesada por Qian Bao y se ha vuelto relativamente completa y completa. Su trama y personajes se han desarrollado y se convirtió en la base de creaciones literarias y artísticas posteriores, como la ópera.
Algunos diccionarios y libros similares también registraron una gran cantidad de Dong Yong.
Los "Registros de hijos filiales en tiempos antiguos y modernos" de la dinastía Qing contienen a Dong Yong, y también registra que "Dong Yong de la dinastía Han del Este era de Qingzhou".
El "Diccionario de nombres chinos" enumera a Dong Yong como las celebridades históricas de nuestro país.
En la sección "Dong Yong", dice: "Dong Yong, un miembro de la dinastía Qian de la posterior dinastía Han, perdió a su madre a una edad temprana. Siguió a su padre para evitar el ejército, vivió en Runan y más tarde se mudó a Anlu..." Aquí está la adición de "Sigue al padre para evitar el ejército". La teoría de la reubicación.
El libro "Mengqiu" también contiene "Dong Yong vendiéndose". La antigua nota dice: "Dong Yong de la dinastía Han perdió a su madre y a su padre adoptivo cuando era joven, y su familia era pobre y No tenía sirvientes. En el mes de Nong, usaba un carro pequeño para empujar a su padre a vivir bajo la sombra de un árbol en el campo para cultivar... "Es seguro que Dong Yong existió en la historia.
El "Diccionario chino" compilado en Taiwán también tiene una actitud positiva hacia Dong Yong. El texto es básicamente el mismo que el del "Diccionario de nombres chinos".
El libro de la dinastía Ming "Shangyoulu", que "registra celebridades de las dinastías Zhou, Qin y Song del Sur", incluye a Dong Zhong y dice que Dong Zhong es el hijo de Dong Yong. "Cihai" presenta "Shangyoulu" como "una recopilación de biografías de personas de dinastías pasadas". (Diccionario completo de chino) presenta "Shangyoulu" y dice: "En la antigüedad, las personas eran ligeramente diferentes, por lo que eran más fáciles de consultar que los libros históricos y se usaban con frecuencia en los viejos tiempos".
También es una crónica local que se llama "la historia confiable de una parte". Una gran cantidad de registros de Dong Yong están registrados en "Crónicas de personajes", como "Boxing County Chronicle", "Le'an County Chronicle" (ahora Guangrao), "Crónica del condado de Yutai" de la provincia de Shandong, "Crónica del condado de Xiaogan" de la provincia de Hubei y "Crónica del condado de Dongtai" de la provincia de Jiangsu ", etc., todos enumeran a Dong Yong como una celebridad histórica. La mayoría de los Las historias sobre Dong Yong registradas en "Sou Shen Ji Dong Yong" son similares a las de "Sou Shen Ji Dong Yong". Aunque había una mala costumbre de recopilar celebridades históricas en un área tan vasta, todos consideran a Dong Yong como un personaje histórico. Figura en las crónicas, lo que confirma que Dong Yong fue de hecho una persona en la historia, y parece que no se puede ignorar.
Las reliquias históricas, libros, diccionarios y crónicas locales anteriores lo han confirmado. Dong Yong es una persona real en la historia, especialmente en las reliquias culturales del Templo Wu. Sin embargo, algunas personas tienen una actitud negativa hacia Dong Yong. Por ejemplo, "Ci Hai" cree que Dong Yong "siempre ha sido un personaje de historia literaria". Hay dos razones principales para negar a Dong Yong: primero, no existe un registro oficial de Dong Yong. Creemos que la historia oficial compilada en la sociedad feudal tiene como objetivo principal establecer monumentos y biografías de los gobernantes feudales, especialmente de la clase más alta de gobernantes. es decir, guardias del condado, funcionarios, etc. También es difícil para los burócratas de nivel inferior, como los magistrados del condado, ascender a la historia oficial. Por ejemplo, la familia Wu en el condado de Jiaxiang ha sido funcionaria durante generaciones y no tiene una historia oficial. Es más, Dong Yong es un plebeyo y no tiene historia oficial. Este no es el caso. Es extraño que haya innumerables figuras en la historia que no están registradas en la historia oficial. No hay historia oficial.
Es cierto que la historia de Dong Yong es un mito. La historia tiene un fuerte sabor mitológico, pero esto no puede ser una razón para negar el carácter histórico de Dong Yong. El país a menudo deificaba a las figuras históricas que admiraban y amaban, y utilizaba técnicas románticas para crear historias míticas y difundirlas para persuadir a la gente a ser virtuosa. Ser amable también expresa el respeto y el amor de la gente por estas figuras históricas. Algunas leyendas populares a menudo se transforman artísticamente. Historias completas basadas en personajes históricos reales, como la historia del control de inundaciones de Dayu y la exploración de Bao Yin Cao, Guan Gong Xian Sheng, etc., tienen un fuerte sabor mítico, pero quién puede negar que son personajes históricos reales. De manera similar, no podemos negar la existencia real de Dong Yong solo porque la historia de Dong Yong tiene un sabor mítico. Dong Yong se basó en esta leyenda popular romántica para sobrevivir.
Dado que Dong Yong es una persona real. Historia, ¿dónde está su ciudad natal? En las tallas de piedra de su grupo de tumbas, la imagen de la historia de Dong Yong señala que "Dong Yong es un hombre de miles de años". Además, "Imágenes de los hijos filiales", "Sou Shen". Ji", "Diccionario de nombres chinos" y "Diccionario chino" también lo mencionan. Se señala que Dong Yong era un nativo de Qiancheng en la dinastía Han. Qiancheng comenzó en el Período de los Reinos Combatientes. "Lleva el nombre de Qi Jinggong, propiedad Qiancheng y a menudo cazaba aquí". En la dinastía Han, se llamaba condado de Qiancheng y condado de Qiancheng. Sus oficinas administrativas estaban ubicadas en la parte oriental del actual condado de Gaoqing, adyacente al actual condado de Boxing en el este.
No hay ningún registro de Dong Yong en las crónicas existentes del condado de Gaoqing ("Crónicas del condado de Boxing"). Contiene: "La tumba de Dong Yong se encuentra en la actual Sociedad Chongde (actual ciudad de Chenhu). A unas pocas millas de distancia". de la tumba se encuentra Dongjiazhuang, la antigua residencia de Yong. "Dongjiazhuang se encuentra hoy en la ciudad de Chenhu, condado de Boxing. Se encuentra a más de 20 millas al norte de la sede del condado y a más de 30 millas al oeste del sitio del condado de Qiancheng de la dinastía Han. En la dinastía Han, pertenecía al condado de Qiancheng, Qiancheng. El condado de Dongjiazhuang es la ciudad natal de Dong Yong. Lo que se registra en la Crónica del condado de Boxing es consistente con los diccionarios mencionados anteriormente, Leishu, el templo de Wu, etc.
El templo Donggong original en Dongjiazhuang, "Shandong. General Chronicles" dice "El templo Donggong está en la ciudad (). Treinta millas al noreste del actual condado de Boxing (hoy condado de Boxing), se adoraba a Dong Yong", que se refiere a esto, el templo actual ya no existe. : "El Templo Inmortal Xiao está ubicado en la puerta oeste, dedicado a Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han". "Se desconoce cuándo se construyó el Templo Xianxiao. En los Registros del Templo Xianxiao escritos por Wang Weibang de la dinastía Ming, se dice: "Esta ciudad está ubicada en el antiguo sitio de Dongxian. Ese día, mi padre estaba. enterrado por la vergüenza y la diosa ayudó con el tejido. La piedad filial sigue viva hoy. Construí un salón ancestral con pinturas...". En el artículo, "Ihou" se refiere a Weng Zhaoyun, el magistrado del condado de Boxing en ese momento. El salón ancestral original fue destruido, y Weng Zhaoyun, el magistrado de la dinastía Ming, Lo reconstruyó en el cuarto año del reinado de Kangxi, Jiang Weifan, el magistrado del condado de Boxing, lo reconstruyó, pero ya no existe. Kangxi Según la "Crónica del condado de Boxing" del año 1958, la tumba de Dong Yong estaba en la Sociedad Chongde. La lápida original se perdió debido al paso del tiempo. Se construyó una nueva lápida. Este monumento todavía existe.
La información anterior demuestra plenamente que Dongjia Village, ciudad de Chenhu, condado de Boxing, es la ciudad natal de. Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han. Sin embargo, algunos anales del condado aún confirman que Dong Yong era originario del condado de Boxing, provincia de Shandong. Por ejemplo, los "Anales del condado de Yutai" de la provincia de Shandong contienen: "La tumba de Dong Yong, según. Según los antiguos anales, gobierna treinta millas al suroeste ". Según "Dong Yong, un nativo de Boxing, Qingzhou, vivía en De'an y enterró a su padre como sirviente. Sintió que la concubina inmortal era un incidente popular. Aunque la mujer hablaba mucho, no hubo prueba para su entierro en Yutai.
"Esto confirma que Dong Shui era originario del condado de Boxing. Otro ejemplo es la "Crónica del condado de Xiaogan" de la provincia de Hubei: "Dong Shui era originario de Qiancheng, Qingzhou, y vivía en el actual condado de Boxing, Shandong. ..." En 1983, la "Descripción general de la región de Xiaogan" compilada por la región de Xiaogan escribió en la columna "Figuras famosas"; "Dong Yong, un nativo de Qiancheng, Qingzhou a finales de la dinastía Han del Este, ahora en el condado de Boxing, Shandong. Provincia, estuvo involucrado en el Levantamiento del Turbante Amarillo, vivió en Xiaogan, Provincia de Hubei de la Provincia de Shandong... "En el "Parque Dong Yong" construido por la ciudad de Xiaogan en 1984, frente al "Santuario Filial Son", se introdujo: "Dong Yong era un nativo de Qiancheng, Qingzhou, ahora en el condado de Boxing, provincia de Shandong. ..." La historia de Dong Yong ha circulado ampliamente en el condado de Xiaogan, provincia de Hubei, y tiene una profunda influencia. Se han construido un jardín y un templo para conmemorarlo. Sin embargo, desde la "Crónica del condado de Xiaogan" hasta la "Descripción general de Área de Xiaogan", sólo se dice que Dong Yong vivía en Xiaogan desde Shandong. Es seguro que Dong Yong era originario del condado de Boxing, provincia de Shandong.
Por supuesto, también hay crónicas locales que describen a Dong Yong como una persona famosa en la ciudad, como la "Crónica del condado de Le'an" (hoy condado de Guangrao, Shandong) durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, es decir, Dong Yong es considerado un sabio local. El capítulo "Sitios históricos" de la revista contiene: "El templo de Dong Yong está ubicado en la aldea Taihe en el oeste de la ciudad, muy cerca de su casa, y muchos descendientes todavía lo adoran. " Según Zha Zhizhong, el templo Dong Yong está ubicado en el oeste del actual condado de Guangrao. Fue considerado como el condado de Li en la dinastía Han, y el condado de Li pertenecía al condado de Qi, no al condado de Qiancheng. Desde el condado de Guangrao hasta la dinastía Sui, El condado de Qiancheng fue establecido por chinos de ultramar, que era mejor que el condado de Dong Yong. Obviamente no hay evidencia de que la ciudad natal de Dong Yong esté en el actual condado de Guangrao. Otro ejemplo es la "Crónica del condado de Dongtai" de Jiangsu. Provincia: “Dong Yong era de la ciudad de Xixi. "La historia de Dong Yong contenida en él básicamente cita el texto original de" Sou Shen Ji ", pero cambió "Qiancheng" por "Xixi Town". También decía que" Xixi Town Yong de hoy y la tumba de su padre están juntos. "Pero el editor de las Crónicas escribió en la siguiente nota: "Yongshi vio la "Imagen de los hijos filiales" de Liu Xiang citada en "Taiping Yulan", y sus palabras decían: Dong Yongqian se llevó a la gente... Hoy la "Imagen" de Xiang es no se ha transmitido, los historiadores no lo han registrado, y el condado de Qiancheng es el espejo norte de la prefectura de Qingzhou en la actual provincia de Shandong, entonces, ¿por qué es un nativo de Xixi en el condado? "El editor de la crónica planteó un significado diferente a La declaración de que Dong Yong era originaria de Xixi y lo negó.
En resumen, no hay duda de que la ciudad natal de Dong Yong es el condado de Boxing, provincia de Shandong. "En el año 20 de Daoguang en la dinastía Qing, no. Según las inspecciones de campo, algunos registros antiguos decían que la tumba de Dong Yong estaba en la Sociedad Chongde, y otro decía que estaba en Longhewa. Sin embargo, generó dudas sobre la ciudad natal de Dong Yong. , Boxing Después de las inspecciones de campo, se descubrió que solo hay una tumba de Dong Yong en el condado de Boxing, y se desconoce su ubicación. En ese momento, pertenecía a la Sociedad Chongde (ahora ciudad Chenhu), y la gente solía llamarla. Longhewa, que eran los dos nombres del mismo lugar. Este error en la crónica fue causado por la ignorancia y el descuido de los editores en ese momento p>
La leyenda de Dong Yong se extiende por decenas de provincias de mi país. Los sitios y monumentos de Dong Yong, como la Tumba de Dong Yong, el Templo Dong Yong, el Templo Dong Gong, etc., son demasiado numerosos para mencionarlos, especialmente en el área de Jianghuai, y su influencia también es profunda. >
Dado que la ciudad natal de Dong Yong está en Shandong, ¿por qué la leyenda de Dong Yong tuvo tanta difusión e influencia en el área de Jianghuai? Hay diferentes opiniones sobre si Dong Yong alguna vez se mudó al sur, sostiene el "Diccionario de nombres personales". que Dong Yong una vez emigró al sur. La entrada "Dong Yong" en la descarga dice: "Miles de personas de la dinastía Han posterior perdieron a su madre cuando eran jóvenes. Siguieron a su padre para evitar el ejército, vivieron en Runan y más tarde. se mudó a Anlu..." "Gran Diccionario Chino" El Diccionario también adopta esta declaración, y la explicación de "Dong Yong" es la misma que en el "Diccionario de Nombres Chinos". Aquí solo dice "Sigue a tu padre y evitar al ejército", y no explica el año en que Dong Yong se mudó al sur. Dong Yong nació en Qiancheng, Qingzhou, ahora en el condado de Boxing, provincia de Shandong. Su madre murió temprano, el emperador Ling de la dinastía Han estaba en paz, el pañuelo amarillo se levantó, el mar de Bohai estaba turbulento y su padre vino a migrar para siempre ..." "Crónica del condado de Xiaogan" en el quinto año del período Guangxu en La dinastía Qing también copió este párrafo según el texto Aquí "para evitar el caos militar" "La cronología y los antecedentes históricos de la" Rebelión militar "se refieren al Levantamiento del Turbante Amarillo. Sin embargo, el Levantamiento del Turbante Amarillo estalló en el séptimo año de. Guanghe en la dinastía Han del Este (184 d. C.), más de 30 años después de las tallas de piedra de las tumbas de la familia Wu en el condado de Jiaxiang, es imposible que Dong Yong viva en Anlu (ahora Xiaogan) durante el Levantamiento del Turbante Amarillo. No hay otro registro de la migración de Dong Yong hacia el sur. Sin embargo, la posibilidad de la migración de Dong Yong hacia el sur no está completamente descartada. >La historia de Dong Yong circula ampliamente en la cuenca del río Jianghuai. La historia se puede dividir aproximadamente en tres etapas. En la dinastía Han, el confucianismo ocupó una posición dominante. La clase dominante educó a su gente con "piedad filial" y, como hijo filial, Dong Yong se convirtió en un modelo a seguir moralmente. La historia de Dong Yong se difundió por primera vez en Shandong y luego se difundió ampliamente en Jiaxiang, provincia de Shandong. La imagen de Dong Yong en las tallas de piedra de la tumba de la familia Wu en el condado y el Capítulo Ganoderma de Wei Cao Zhi en los Tres Reinos son. un reflejo de la difusión de la historia de Dong Yong en Shandong y luego en la cuenca del río Amarillo. Antes de los Tres Reinos, no había historias sobre Dong Yong en la cuenca del río Jianghuai.
Durante el Jin Oriental. Dinastía, con los ataques internos de las minorías étnicas en el norte, la cuenca del río Amarillo experimentó guerras frecuentes, divisiones a largo plazo y una sociedad extremadamente inestable. Un gran número de nobles y civiles se trasladaron al sur y se establecieron en la cuenca de Changgang. , la historia de Dong Yong fue llevada al sur de mi país, especialmente a la cuenca del río Yangtze. La historia de Dong Yong circuló ampliamente en la mayor parte de China desde la cuenca del río Amarillo hasta la cuenca del río Yangtze. Esta debería ser la segunda etapa de la difusión de la historia de Dong Yong.
Después del establecimiento de la dinastía Liu Song en la dinastía del Sur, Liu Shao, el príncipe del emperador Wen de la dinastía Song, fue asesinado. En el año 30 de Yuanjia (453 d.C.), el emperador Wen de la dinastía Song se independizó y cambió al comienzo de la dinastía Yuan. Históricamente, el emperador Wen de la dinastía Song lo llamó "culpable". Liu Jun utilizó la "piedad filial" como lema para ganarse los corazones de la gente y fortalecer su fuerza militar. Se dirigió hacia el este a lo largo del río y llegó a Xinting (al sur de la actual Nanjing) y ascendió al trono. Su reinado también se llamó "Xiao". Fue nombrado "Xiaojian". Después de su muerte, recibió el título póstumo de "Emperador Xiaowu".
Los veintiocho hijos de Liu Junfan, sus "personajes" también están organizados con "piedad filial", como piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, piedad filial, etc. Porque Liu Jun defendió la piedad filial por necesidades políticas. Por tanto, la piedad filial, que es el "fundamento de todas las virtudes", se ha convertido en una práctica común en la sociedad. En el primer año del reinado de Xiaojian, el condado de Xiaochang (luego cambiado a Xiaogan) se estableció en Anlu, y también se defendió el significado de piedad filial. Como hijo filial, Dong Yong se ha convertido naturalmente en una de las figuras históricas más respetadas de la sociedad. La historia de la tumba de Dong Yong, el salón ancestral de Dong Yong, el templo de Dong Yong y otras reliquias y monumentos conmemorativos sobre Dong Yong. Aparecieron uno tras otro en el curso medio y bajo del río Yangtze. Debido a que los gobernantes de la dinastía del Sur y la dinastía Song lo defendieron a través de medios administrativos, la historia de Dong Yong se difundió ampliamente y tuvo una profunda influencia. El número de reliquias y monumentos conmemorativos de Dong Yong superó a los de la cuenca del río Amarillo.
Aldea Gao Hanjun Dai Yanjiu Xu Lian
21 de noviembre de 1986
Investigación sobre la "Carta de opinión" "Han Filial Son Dong Yong y su ciudad natal"
Los días 5 y 6 de abril de 1987 se celebró en el condado de Boxing, provincia de Shandong, una reunión de investigación sobre Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han, y su ciudad natal. A la reunión asistieron diez profesores y expertos, entre ellos An Zuozhang, Zhu Shaohou y Gao Min, Ding Fangming, vicepresidente del Comité Provincial de Shandong de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, Li Juxin, Secretario del Comité de la Prefectura de Huimin, Wang Daoyu, A la reunión también asistieron el comisionado administrativo y los camaradas responsables de los departamentos regionales pertinentes; los líderes del Partido y del gobierno del condado de Boxing.
El Comité de Demostración de Dong Yong está compuesto por diez expertos y académicos, con el profesor An Zuozhang como presidente, el profesor Zhu Shaohou y el profesor Gao Min como vicepresidente.
En la reunión, el camarada Gao Hanjun del gobierno del condado de Boxing leyó el documento "Investigación sobre Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han y su ciudad natal". Después de una cuidadosa discusión y repetidos argumentos, todos estuvimos de acuerdo en que el artículo tiene puntos de vista claros, argumentos confiables, datos sustanciales y una gran capacidad de persuasión.
El retrato de Dong Yong tallado en piedra en el grupo de tumbas de Wu, el "Capítulo Lingzhi" de Wei Caozhi y el Qianbao de la Dinastía Jin Oriental, "Sou Shen Ji·Dong Yong" y otros datos confirman plenamente que Dong Yong, El hijo filial de la dinastía Han es de hecho una persona. Las tallas de piedra de las tumbas de Wu, "Geografía de Hanshu", "Taiping Huanyu", "Registros arqueológicos continuos de Shandong", "Crónicas generales de Shandong", "Crónicas de la prefectura de Qingzhou" y "Crónicas del condado de Boxing", etc. Los registros confirman plenamente que Dong Yong Era del condado de Boxing, provincia de Shandong.
Respetar a los ancianos y apoyar a los padres es una excelente tradición de nuestra nación china. Estudiar a Dong Yong, el hijo filial de la dinastía Han, tiene una importancia práctica para heredar y llevar adelante esta tradición y construir una civilización espiritual socialista.
En cuanto a si Dong Yong se mudó al sur, el proceso de evolución de Dong Yong de una figura histórica a un mito y leyenda, y otras cuestiones relacionadas requieren más investigación.
Reunión de manifestación sobre el hijo filial Dong Yong de la dinastía Han y su ciudad natal
6 de abril de 1987
Lista de miembros del comité de demostración
Presidente:
An Zuozhang, profesor del Departamento de Historia de la Universidad Normal de Shandong y director del Instituto de Libros Antiguos
Vicepresidente:
Zhu Shaohou, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Henan y director presidente de Henan University Press
Gao Min, profesor y director del Instituto de Historia de la Universidad de Zhengzhou
Miembro: Lu Chuanzhen, director del Museo Provincial de Shandong
Sociedad Feng Zhenhao Shandong Investigador asociado en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias
Investigador asociado en el consejo editorial de "Dongyue Lun Cong" de Guo Molan
Li Yongxian, investigador asociado del Instituto de Literatura de la Academia de Ciencias Sociales de Shandong
Li Hongsheng Shandong Profesor asociado del Departamento de Historia de la Universidad Normal
Xu Jingyuan Profesor asociado de Binzhou Teachers College
Vicepresidente de la Escuela del Partido del Comité de la Prefectura de Sun Xiangzhong Huimin