Dichos budistas famosos sobre cómo ver a través del mundo de los mortales
1. Versos budistas sobre ver a través del mundo de los mortales
Versos budistas sobre ver a través del mundo de los mortales 1. Versos budistas sobre ver a través del mundo de los mortales
Versos budistas sobre ver a través del mundo de los mortales
El ambiente sucio no es terrible. Lo más terrible es dejar que la mente acumule polvo sin saber quitar la suciedad y eliminar los malos hábitos.
p>Verdad y conocimiento.
Lo más doloroso en este mundo son las enfermedades del corazón. La enfermedad radica en no estar satisfechos, en compararse unos con otros y en no saber que “hay personas fuera del mundo y hay un cielo”. fuera del cielo." Debes saber que el corazón no está satisfecho
Un corazón satisfecho es lo más doloroso. Corazón doloroso.
El maestro zen Yangshan le preguntó al maestro zen Weishan: "¿Qué hizo el monje Weishan durante el verano?" Wei dijo: "Come una vez durante el día y duerme por la noche". : "Monje, este verano no ha sido en vano."
El monje le preguntó al maestro zen Wuxie Lingmo: "¿Cómo es posible que no tenga intención de ir?" El maestro dijo: "Derribando montañas y mares, festejando". en silencio, ¿cómo puedes dormir en paz cuando la tierra se mueve? Presta atención a Yi "
En el camino del autoplacer, en la Cueva de Piedra de Yanluo, hay mucho desenfreno, siempre acompañado. por nubes blancas. ¿No hay manera de llegar al mundo y no hay intención de llegar a él? Sentado solo en la cama de piedra por la noche, la luna redonda está sobre la fría montaña.
El Maestro Zen Shi Gong Huizang estaba haciendo algunas tareas en la cocina. El Maestro Mazu preguntó: ¿Qué estás haciendo? Gong dijo: Pastoreando ganado. Ancestro preguntó: ¿Qué estás haciendo como pastor? Gong dijo: Una vez que entró en la hierba, de repente lo empujó hacia atrás. El antepasado dijo: Zizhen pastorea ganado.
El Maestro Zen Yangshan le preguntó al Maestro Zen Weishan, Weishan dijo: "No te he visto subir en todo el verano. ¿Qué estás haciendo ahí abajo?" Levantó la vista y dijo: Cierta persona está allí. Cavó un campo y plantó una canasta de semillas. Wei dijo: "Lo has hecho bien este verano".
El resultado final está claramente bajo su propio control, por lo que no es necesario preguntar a personas externas. Pero si puedes brillar en cada rincón, no te dejes atrapar por el polvo.
Wuwu no practica el bien, Tengteng no hace el mal, el silencio deja de ver y oír, y la mente queda libre de apegos.
Si el corazón es consistente con el vacío y el no vacío, entonces todo amor y vista serán olvidados, y la compasión es universal p>Si hay una correspondencia entre el vacío y el no vacío, entonces la codicia será. nunca serás eliminado y la riqueza te será dada.
Cuando la mente corresponde al vacío, al no vacío, al no vacío y al no vacío, entonces la realidad es inicialmente clara, y el conocimiento del Buda se abre cuando el cuerpo corresponde al vacío, al no-vacío; vacío, no vacío y no no vacío, entonces uno
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Cuando el polvo entra en el sentimiento correcto, surge el samadhi de todo polvo.
Aunque no hay muchos clásicos que recitemos, si los seguimos y los practicamos, obtenemos conocimientos correctos de ellos y nos deshacemos de la ignorancia en nuestros corazones, nuestro cuerpo y nuestra mente también lo harán.
Ser purificado. Ya no seguir los altibajos del mundo exterior...
Preguntado: "¿Cómo es sutil?" El maestro dijo: "El viento trae el sonido del agua". al lado de la cama, y la luna mueve la sombra de las montañas hacia la cama". Preguntado: "¿Cómo es extremo? ¿Dónde está?" El maestro dijo: "Las tres lunas de primavera no son tan buenas como las nueve luces de otoño". : "¿Cómo puede el cuerpo ser fuerte cuando está corrupto?" El maestro dijo: "Las flores de la montaña florecen. Parece un brocado y el arroyo es tan claro como el azul". ——"Five Lanterns Huiyuan"
Si el corazón corresponde al vacío, entonces será ridiculizado y elogiado, entonces, ¿por qué preocuparse o regocijarse? Si el cuerpo corresponde al vacío, entonces el cuchillo cortará el incienso y lo aplicará, entonces ¿por qué sufrir y por qué disfrutarlo? Si la retribución corresponde al vacío, entonces dar
y robar, ¿qué se gana y qué se pierde?
Aquellos que no caminan desnudos y se atan el cabello, no se untan con barro y ayunan, se tumban en el suelo con sus cuerpos polvorientos, no se agachan (moran) y están constantemente dudando, pueden alcanzar la pureza. Hay pocas personas en el mundo que puedan contenerse avergonzándose. Saben evitar la humillación, como un buen caballo evita el látigo.
No hay lugar sin una montaña verde y un monasterio, por lo que no es necesario sostener un palo para saludar el frescor. Incluso si hay pelos dorados en las nubes, no es auspicioso mirarlas. el tiempo con la mirada fija. ——Dinastía Tang——Maestro Zen Yiming
Le preguntó a Nanquan: "¿Qué es el Tao?" Nanquan dijo: "Una mente normal es el camino". El maestro dijo: "¿Todavía puedo estar interesado en la dirección?" Nanquan dijo: "Si conoces la dirección, te portarás bien
"
La maestra dijo: ¿Qué pasa si no sabes la dirección? ¿Sabes la verdad? Nanquan dijo: El Tao no se trata de saber o no saber. El conocimiento es engaño, la ignorancia es ignorancia. Si verdaderamente alcanzamos el camino de la indudable,
Nuestros corazones tienen muchas funciones, algunas de las cuales son malas funciones que no son buenas para nosotros ni para los demás, y otras son buenas funciones,
Benefíciate a ti mismo y a los demás.
Porque hay confusión, hay iluminación. Si no hay confusión, ¿cómo podemos ser iluminados? Sin confusión, no hay iluminación; sin iluminación, no hay confusión
Por lo tanto, el apego a la iluminación también es un obstáculo.
2. Poemas budistas que ven a través del mundo de los mortales.
El mundo de los mortales no tiene límites por las olas blancas. La paciencia y la gentileza son los secretos.
Deja pasar los años allá donde vayas, y pasa tu tiempo con tranquilidad durante toda tu vida. No ignores tu propia mente y no des a conocer los errores de los demás.
Sea cauteloso al socializar sin preocupaciones, sea paciente en el trabajo y fácil de discutir. La cuerda de una ballesta dura siempre se rompe primero y el filo de un cuchillo de acero se daña fácilmente.
Te metes en problemas sólo por tus palabras ociosas, y la mayoría de las veces te metes en problemas por tu corazón cruel. No hay necesidad de discutir sobre el bien y el mal, y no hay necesidad de discutir entre nosotros.
Hay muchos defectos en el mundo, entonces, ¿cómo puede el cuerpo fantasma evitar la impermanencia? Está bien sufrir algunas pérdidas y está bien ceder tres puntos. Los sauces son verdes solo en primavera y los crisantemos son amarillos con el viento de otoño.
La prosperidad es sólo un sueño de tercer turno, la riqueza sigue siendo la misma que la helada de septiembre. ¿Quién puede hacerse cargo de la vejez, la enfermedad, la vida y la muerte? Hay que soportar los altibajos.
El hombre alaba la astucia desde su ingenio, y Dios toma sus propias decisiones. La calumnia, la avaricia y la ira conducirán al infierno, mientras que la justicia y la rectitud conducirán al cielo.
El ciervo almizclero muere temprano debido a su fuerte fragancia, y el gusano de seda muere temprano debido a su seda. Una dosis de polvo Yangshen Pingwei y dos tipos de decocción Heqi Erchen.
Miles de esfuerzos fueron realizados en vano en vida, sin dejar nada tras la muerte. Las alegrías y las tristezas van y vienen, Shou Yao y Qingtong están ocupados todos los días, no hay necesidad de competir por la victoria, los cien años son solo un campo dramático.
De repente los gongs y los tambores se detuvieron y no supe dónde estaba mi ciudad natal.
3. ¿Cuáles son los poemas antiguos que describen cómo una mujer "ve a través del mundo de los mortales y entra en el budismo"?
¿El paisaje de primavera no dura mucho y la ropa pura? cambiar repentinamente de la composición del pasado.
La pobre muchacha de la casa bordada yacía sola junto al antiguo Buda con una linterna verde. ——El quinto capítulo de "El sueño de las mansiones rojas" "Las doce horquillas de Jinling" En el corazón de la primavera, las flores florecen, cada centímetro de mal de amor y cada centímetro de gris.
—— "Seis de seis poemas sin título" de Li Shangyin Con lágrimas en los ojos, preguntó a las flores sin decir una palabra, y las flores rojas volaron por el columpio. —— "Uno de los dos poemas de la flor del amor de la mariposa" de Ouyang Xiu Si no hay odio en tus ojos, no crees que hay cabezas blancas en el mundo.
——"Partridge Sky" de Xin Qiji La caja es poco profunda y es difícil sujetar el filo de la espada, pero el jade escondido en la piedra también es exquisito. ——"Tianhe·Zhuomo" Tomados de la mano mientras escuchan música y golpean horquillas doradas, las sonrisas caen de los ojos.
——"Lingsha·Pianpian" Los ojos se condensan en el agua del otoño, la espada son estrellas fugaces y el poema está cortado en huesos y el jade en dioses. ——"Ziying·Mingguang" ¿Quién dijo que no habrá arrepentimientos después de decir adiós, y que los dulces sueños volverán en la noche clara de la luna fría?
——"Mengli·Li Ge" Despejando tres mil problemas, la lámpara verde en el frío templo acompaña al antiguo Buda. ——"Sueño de las mansiones rojas" El agua de manantial en el arroyo azul es clara y la luna en la montaña fría es blanca.
En silencio sabiendo que Dios se ilumina a sí mismo, observando el espacio vacío superando el silencio. —— "Agua clara de manantial en la corriente azul" de Han Shan El cuerpo es como un árbol bodhi y la mente es como un soporte de espejo. Debe cepillarse con diligencia en todo momento para evitar el polvo.
——El maestro Shenxiu Bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. Al principio no hay nada, entonces, ¿cómo puede causar polvo? ——Hui Neng, el Sexto Patriarca de Shaolin, una vez enfrentó dificultades en el mar, excepto Wushan.
Coge el arbusto de flores para mirar atrás con pereza, medio destinado a practicar el taoísmo y medio destinado a ser rey. ——"Lisi" de Yuan Zhen Sentada tranquilamente con un quemador de incienso en Nantai, estaré absorta en mis pensamientos todo el día.
No dejes de pensar y piensa en ello, porque no hay nada que discutir. ——Cang Xue "Sentado tranquilamente en Nantai con un quemador de incienso".
4. ¿Tienes algún poema que exprese tu desilusión con el mundo de los mortales?
Bodhi no tiene árbol, y
un espejo brillante no es un? pararse.
Originalmente no había nada,
Dónde levantar polvo.
Significado: Originalmente no hay ningún árbol en Bodhi, y el espejo brillante no es un soporte. En primer lugar, no es nada. ¿Qué tipo de polvo se manchará allí?
Significado: El mundo está inherentemente vacío. Todo en el mundo está vacío. Si el corazón está inherentemente vacío, no hay necesidad de resistir las tentaciones externas. Todo pasará por el corazón sin dejar rastro. Este es un estado muy elevado del budismo zen. Las personas que comprenden este estado se llaman iluminadas.
En primer lugar, hablemos del origen de este poema
Durante las Dinastías del Norte y del Sur, el Budismo Zen se extendió hasta el quinto antepasado, el Maestro Hongren estaba dando conferencias. En Huangmei, Hubei, tuvo muchos discípulos. Hay más de 500 discípulos, y el líder entre ellos es sin duda el discípulo mayor, el Maestro Shenxiu. Shenxiu también es reconocido como el heredero del manto Zen. Hongren estaba envejeciendo gradualmente, por lo que quería encontrar un sucesor entre sus discípulos, por lo que les dijo a sus discípulos que todos debían hacer un Jizi (un poema con un sentimiento Zen), y quien lo hiciera bien le pasaría el manto a él. En ese momento, Shenxiu quería heredar el manto, pero temía que hacer este Jizi con el propósito de heredar el manto violaría el concepto budista de no hacer nada.
Así que se levantó en medio de la noche y escribió un poema en la pared del patio: El cuerpo es un árbol bodhi y el corazón es un espejo. Límpielo con frecuencia para evitar el polvo. El significado de este Shoujizi es cuidar la propia alma y el estado mental en todo momento, y resistir las tentaciones externas y todo tipo de espíritus malignos mediante la práctica continua. Es una mentalidad mundana que enfatiza el papel de la práctica espiritual. Este entendimiento no es consistente con la iluminación de la secta Zen Mahayana, por lo que cuando todos vieron este Jizi a la mañana siguiente, todos dijeron que sí, y todos adivinaron que fue hecho por Shenxiu y lo admiraron mucho. No haré ningún comentario después de verlo. Porque sabía que Shenxiu aún no había tenido una epifanía.
En ese momento, cuando los monjes en el templo estaban hablando de este Shoujizi, fueron escuchados por un monje con cabeza de fuego en la cocina, el Maestro Zen Huineng. Huineng pidió a otros que lo llevaran a ver a este Jizi. Lo que hay que explicar aquí es que Huineng era analfabeto y no sabía leer. Escuchó a otros hablar sobre este Jizi, y en ese momento dijo que esta persona aún no se había dado cuenta del verdadero significado. Entonces él mismo hizo otro Ji Zi y les rogó a otros que lo escribieran junto al hermoso Ji Zi. Bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. En primer lugar, no hay nada, entonces, ¿cómo puede causar polvo? Con este Jizi, podemos ver que Huineng era un hombre de gran sabiduría (algunas personas de generaciones posteriores dijeron que era la reencarnación del décimo monje). Su Jizi es muy consistente con el concepto de iluminación en el budismo zen. Es una actitud trascendente. El significado principal es que el mundo está inherentemente vacío. Todo en el mundo está vacío. Si el corazón está inherentemente vacío, no hay necesidad de resistir las tentaciones externas. . Este es un estado muy elevado del budismo zen. Las personas que comprenden este estado se llaman iluminadas.
Después de que Hongren vio este Ji Zi, preguntó a las personas a su alrededor quién lo escribió. Las personas a su alrededor dijeron que fue escrito por Hui Neng, así que llamó a Hui Neng y lo dijo frente a él. Otros monjes: La escritura era desordenada y sin sentido, y yo personalmente borré la marca. Luego golpeó a Huineng tres veces en la cabeza y se fue. En ese momento, sólo Huineng entendía el significado del Quinto Patriarca, por lo que fue a la sala Zen de Hongren a las tres de la tarde, donde Hongren le explicó el Sutra del Diamante, uno de los clásicos más importantes del budismo, y le transmitió en el manto Dáselo. Luego, para evitar que la gente de Shenxiu dañara a Huineng, Huineng escapó durante la noche. Entonces Huineng viajó al sur durante la noche y, después de vivir recluido durante 10 años, fundó la Escuela de Zen del Sur en el Templo Putian Shaolin. Después de que Shenxiu se enteró al día siguiente, envió a alguien a perseguir a Huineng, pero no logró atraparlo. Más tarde, Shenxiu se convirtió en el protector de la dinastía Liang y fundó la Secta Zen del Norte.
5. Versos que describen a personas viendo a través del mundo de los mortales y escapando al budismo
Poemas que describen a personas viendo a través del mundo de los mortales y escapando al budismo:
1. Originalmente no había nada, ¿dónde está? ¡Remueve el polvo! "Bodhi Verses" Dinastía Tang: Huineng
2. ¿Dónde puedo encontrar un amigo cercano en este mundo de mortales? ¡La camisa verde está mojada! "Manjianghong - Xiaoli Jinghua" Dinastía Qing: Qiu Jin
3. Solo tengo la luna brillante cuando me despierto y la brisa cuando estoy borracho. "La luna está llena y las pesadas colinas están separadas del mundo de los mortales" Dinastía Jin: Yuan Haowen
4. Recogiendo crisantemos debajo de la cerca este, contemplando tranquilamente la montaña Nanshan. "Beber parte 5" Wei y Jin: Tao Yuanming
5. La vida no tiene raíces, flota como polvo en el camino. "Poemas varios" Dinastías Wei y Jin: Tao Yuanming
6. Sólo si no conoces el mal de amor en tu vida podrás amar el mal de amor, lo que dañará el mal de amor. "Orden de Guigui" de Xu Zaisi
7. Este sentimiento se puede recordar más tarde, pero ya estaba perdido en ese momento. "Jin Se" de Li Shangyin
8. Cuando las personas son sentimentales, se vuelven menos sentimentales y ahora realmente no son sentimentales. "Rompiendo las arenas de Huanxi" de Nalan Xingde
9. Los ojos se condensan en el agua del otoño, la espada son estrellas fugaces y el poema está cortado en huesos y el jade en dioses. "Ziying-Mingguang"
10. ¿Quién dijo que no habrá arrepentimientos después de la despedida y que los dulces sueños volverán en la noche clara de la luna fría? "Mengli-Li Ge"
11. Se quitan tres mil problemas y la lámpara verde en el templo frío está acompañada por el antiguo Buda. "Un sueño de mansiones rojas"
Información ampliada
El polvo rojo originalmente hace referencia a un lugar próspero y bullicioso.
El "polvo" mencionado en el budismo se traduce del sánscrito y significa contaminación, lo que significa que puede contaminar la verdadera naturaleza de las personas. "Polvo" es sinónimo de "medio ambiente" y se refiere a todas las cosas externas que se perciben y reconocen. El budismo cree que el reino mundano se manifiesta por una sola mente y no es una verdadera realidad objetiva, sino una "apariencia como un entorno externo" ilusoria. Posteriormente, el mundo de los mortales se utilizó para referirse al mundo ilusorio.
Como dice el refrán, "ver a través del mundo de los mortales" significa que puedes ver a través de la ilusión y la suciedad del mundo, y no tienes suficiente nostalgia. A menudo se utiliza para describir optimismo, libertad y tranquilidad.
Ver a través del mundo de los mortales se refiere a tener una autocomprensión profunda de las cosas en el mundo debido a ciertas oportunidades en el curso de la vida. Es un proceso de avance en el pensamiento propio y, en general, se adopta. la estrategia de escape pasivo y comportamiento En el comportamiento, ver a través del mundo mortal generalmente se entiende como dejar de lado la búsqueda y persistencia de deseos como el dinero, el poder, la fama, la belleza, etc., después de darse cuenta de la verdad de que todas las cosas están vacías. .
Es útil ver el mundo, adoptar una actitud y un comportamiento indiferente a las cosas y las cosas de la vida y mantener la paz interior, pero su comportamiento negativo no favorece el desarrollo del país. , la sociedad y la familia y la asunción de la responsabilidad personal.
Material de referencia: Enciclopedia Sogou - Ver a través del mundo de los mortales
6. ¿Cuáles son los poemas que describen ver a través del mundo de los mortales?
1. "La canción de una mujer casta · Una carta al maestro Li Sikong en Dongping"
Dinastía Tang: Zhang Ji
Sabías que tenía marido, así que me diste un par. de perlas. Sintiendo tus sentimientos persistentes, atado en rojo Luo Ru. La casa de la concubina tiene edificios altos y jardines, y el hombre amado sostiene una alabarda bajo la luz brillante.
Sé que mi corazón es como el sol y la luna, y el juramento de mi marido es tan bueno como la vida y la muerte. Huanjun Mingzhu derrama lágrimas, deseando no poder volver a verse cuando no estuviera casada.
Traducción:
Sabes que ya tengo marido, pero aún así quieres regalarme un par de perlas. Estoy agradecido en mi corazón por tu afecto persistente y por atar la perla en mi camisa corta roja. El edificio alto de mi casa está conectado con el jardín real y mi marido está de guardia en el palacio con una alabarda. Aunque sé que eres sincero y de mente abierta, he prometido luchar con mi marido a través de la vida o la muerte. Devolver tus perlas gemelas me hace llorar. Lamento no haberte conocido antes de casarme.
2. "Yulou Chun·El Señor está planeando decir la fecha de regreso>
Dinastía Song: Ouyang Xiu
El Señor está planeando decirle a la Fecha de regreso. Si quieres hablar, Chun Rong se sentirá miserable primero. Hay amor y obsesión en la vida, y este odio no tiene nada que ver con el viento y la luna.
No renueves la canción de partida, una canción puede enseñarte a estar apretado. Tienes que ver todas las flores en Luocheng antes de poder despedirte de la brisa primaveral.
Traducción:
Frente a la botella, se decide la fecha de regreso, y la copa se llena de emociones sentidas. Cuando quiere decirlo, la bella mujer se queda sin palabras. y derrama lágrimas, como el rostro encantador en la brisa primaveral, primero traga con tristeza. Ah, la vida está llena de amor, y el amor puede alcanzar las profundidades del enamoramiento. No te preocupes por esta miseria: la brisa sobre el edificio, la luna brillante en el cielo.
Antes del banquete de despedida, no cantes una canción nueva o una canción clara, que ya deprimirá a la gente. Ah, ahora solo me falta ver todas las peonías de la ciudad, y tú y yo viajaremos juntos, para sentirnos menos tristes y despedirnos de la brisa primaveral que regresa sin arrepentimientos.
3. "Untitled·Se acercan el susurrante viento del este y la llovizna"
Dinastía Tang: Li Shangyin
Se acercan el susurrante viento del este y la llovizna, y Hay un ligero trueno fuera del estanque Furong. El sapo dorado muerde la cerradura para quemar incienso y el tigre de jade tira del hilo de regreso al pozo.
La familia Jia se asomó detrás de la cortina del joven maestro Han, mientras la concubina Mi se quedó en la almohada de Wei Wangcai. En plena primavera, ¡no dejes que florezcan las flores, cada centímetro de mal de amores y cada centímetro de gris!
Traducción:
Soplaba el viento del este y la llovizna soplaba con el viento. Desde el otro lado del estanque de lotos, se escuchó un trueno ligero. Hay un quemador de incienso de sapo dorado con cerradura, y el humo del incienso persiste. Parece el molinete de un tigre de jade, tirando de la cuerda para sacar agua del pozo. Lady Jia miró a Han Shou a través de la cortina porque lo amaba por su juventud y belleza. El rey Wei soñó que Zhen dejaba una almohada y escribió un poema comparándolo con la concubina Mi. Oh, mi corazón ya no brotará junto con las flores de primavera; no sea que cada centímetro de mi mal de amores se convierta en cenizas.
4. "Die Lianhua·Qué profundo el patio"
Dinastía Song: Ouyang Xiu
El patio es qué profundo, con sauces cargados de humo y sin cortinas múltiples. La silla tallada en jade se encuentra en el lugar donde se puede ver la carretera Zhangtai.
Llueve y hace viento a finales de marzo, la puerta se cierra al anochecer y no hay forma de quedarse en primavera. Las lágrimas preguntaron a las flores sin decir una palabra, y las flores rojas volaron por el columpio.
Traducción:
El patio es profundo, no sé qué tan profundo es. Caen sauces, vuelan trozos de humo y hay innumerables capas de cortinas. Los lujosos carruajes y caballos estaban estacionados en el lugar donde se divertían los nobles príncipes. Subió las escaleras y miró a lo lejos, pero no pudo ver el camino que conducía a Zhangtai.
La primavera ha llegado a su fin y la lluvia de marzo va acompañada de fuertes vientos. Por muy pesada que sea la puerta que bloquee el paisaje del atardecer, no puede retener el espíritu primaveral. Con lágrimas en los ojos, le preguntó a Luo Hua si conocía mis pensamientos. Luo Hua permaneció en silencio y salió volando del columpio poco a poco en un desastre.
5. "Partridge Sky·Oda a las Generaciones"
Dinastía Song: Xin Qiji
Por la noche, las grajillas están llenas de tristeza. El estanque de sauces es de un verde fresco pero suave. Si no tienes odio en tus ojos, no crees que haya cabezas blancas en el mundo.
Mis intestinos están rotos y mis lágrimas son difíciles de contener.
Acacia regresa al Pequeño Edificio Rojo. El amor y el conocimiento han sido bloqueados por montañas y, a menudo, me apoyo en las barandillas y no puedo sentirme libre.
Traducción:
Las grajillas que regresan a sus nidos bajo el sol poniente me evocan tristeza. Sólo los tiernos brotes verdes de los sauces del estanque mostraban ternura. Si no hubiera experimentado personalmente el tormento de la separación y la separación, no habría creído que realmente hay personas en este mundo que están tristes y envejecen.
Mi corazón está roto y mis lágrimas son difíciles de contener. Con un sentimiento de mal de amor, subí una vez más al Little Red Building. Aunque sabía que había innumerables montañas bloqueando el cielo en la distancia, no pudo evitar apoyarse en la barandilla y mirarla sin detenerse.