¿Tiene el budismo deficiencias?
(1) Sin tener en cuenta la herencia y la innovación;
Cuando el Buda entró en el Nirvana, respondió a las cuatro preguntas de su discípulo Ananda, que eran bastante significativas. Primero reúne las escrituras budistas y las escucharé de inmediato. Esto es para enfatizar la herencia incuestionable de las escrituras budistas, porque las escrituras budistas no son engaños, sino el océano limpio y perfecto de Buda. En segundo lugar, toma los preceptos del sutra. Esta es la luz que guía al Buda para buscar la ubicación adecuada de los seres sintientes en la era sin Buda. Guardar los preceptos es el dharma, y guardar los preceptos es el dharma. En tercer lugar, surge de los cuatro pensamientos (impureza del cuerpo, sufrimiento, impermanencia de la mente e ignorancia del Dharma). Ésta es la instrucción del Buda sobre la práctica espiritual. Sin esta tranquilidad, el enfoque no es el correcto. Cuarto, permanecer en silencio entre los monjes viciosos. Perseguir y atacar a los monjes malvados no es tan bueno como las enseñanzas budistas. El verdadero Dharma es instarlos a arrepentirse sin brindarles comodidad.
Algunas personas utilizan ahora el significado de "avanzar con los tiempos" para defender la innovación de los directores budistas, lo cual es extremadamente peligroso. Debemos comprender claramente la verdad del budismo y no permitir la manipulación. El budismo expone la realidad de todo dharma (la verdad de todas las cosas), y su propagación se adhiere al reino Dzogchen del mismo destino, la iluminación del director y la iluminación de todas las cosas. "Avanzar con los tiempos" encarna el destino, y debemos adoptar una postura clara y adherirnos a la verdad.
(2) Prestar menos atención a la connotación y enfatizar la denotación;
La connotación del budismo es sentir sin confundirse, ser justo pero no malo, y ser puro pero no Sucio. Este es el verdadero significado de las Tres Joyas. El núcleo de la creencia en el budismo es la comprensión y aceptación de las teorías budistas, lo que conduce a una práctica extensa y logra la iluminación, la iluminación y la pureza. Por lo tanto, se debe dar prioridad a la promoción del budismo.
En la actualidad, la mayoría de los templos de nuestro país conceden gran importancia a la construcción básica (expansión), es decir, la construcción de las instalaciones del hardware del templo, e ignoran seriamente la construcción del software del templo (funciones educativas, funciones culturales, funciones académicas, funciones prácticas de restauración, funciones Tzu Chi, función de introducción), haciendo que los templos se conviertan en atracciones turísticas, espacios supersticiosos y lugares de entretenimiento. Debido al descuido a largo plazo de la educación budista, la mayoría de los seres sintientes, incluidos los budistas, consideran los templos como herramientas para satisfacer su codicia e ignorancia (quemar incienso a ciegas, hacer reverencias y orar), y consideran a los monjes como los llamados "maestros" y capaces de adivinar el futuro Los "dioses" que evitan los desastres creen erróneamente que los monjes son "caballeros" que luchan por el poder y la victoria a través de los canales de comunicación en el mundo. Este es un hecho grave que la actual comunidad budista no puede ignorar. Por supuesto, también nos complace ver que muchos monjes comprometidos con la difusión y la práctica del budismo trabajan duro para este propósito, se olvidan de sí mismos por el bien del budismo y prometen recrear la escena del budismo. Desafortunadamente, la gente es demasiado débil para hacer esto. Si la connotación del budismo no es ampliamente valorada por la comunidad budista, el ritmo del fin del Dharma será cada vez más rápido y será difícil contenerlo.
(3) Suicidarse y reincorporarse a la OMC:
El renacimiento aquí se refiere a la práctica de la inacción. El Buda afirmó claramente en el Sutra del Diamante: "Todos los santos y santos se deben. a la inacción varía. "La ley de la inacción es escapar de la vida y la muerte, trascender la reencarnación y alcanzar el nirvana supremo. Entrar al mundo aquí se refiere al camino de la acción, es decir, la reencarnación de los seres sintientes en el continuo de causa y efecto. Algunas personas afirman falsamente que el budismo promueve el “único camino”. ¿Cómo pueden nacer y unirse a la OMC? Debemos comprender la sabiduría fundamental de la realización completa del Buda (reconocer la generalidad del Dharma del Buda - el vacío) y la sabiduría posterior (reconocer los diferentes aspectos del Dharma - lo maravilloso), para poder entrar verdaderamente en el "método de la mente única". , ser tranquilo y moderado; mientras que la gente común es vanidosa, perseverante y problemática, los seis grandes maestros en la rueda del karma rara vez se sienten cómodos, entonces, ¿cómo puede él entrar fácilmente en el "debe pasar"?
El Maestro Huineng, el Sexto Patriarca, dijo: "El budismo está en el mundo y no puede separarse del mundo. Después de morir, buscar a Bodhi es como buscar un cuerno de conejo". Si quieres la iluminación, debes unirte al mundo. "El bambú verde conoce el Bodhi, y la flor amarilla no conoce nada mejor que Prajna". El eminente monje también defendió el "budismo humanista", que significa hacer las cosas con un espíritu trascendente. El llamado "unirse al mundo", que es actualmente popular en el mundo budista, se refiere a la construcción de templos y la competencia de lujo, y las vidas de los monjes se comparan con el disfrute de los demás. Los laicos comunes y corrientes sólo estudian el budismo para beneficiar a los demás y han olvidado las enseñanzas del budismo: "Mientras el Buda practique, mi Dharma durará para siempre". Unirse al mundo con el propósito de alcanzar la iluminación se ha convertido en un ascenso en el mundo de los mortales; unirse al mundo con la premisa de presentarse se ha convertido en una trampa de contaminación y la degeneración se ha convertido en una gira, y la compasión es sólo para ganar dinero; . En la mayoría de los monasterios, hace tiempo que se abandonó el canto de sutras, la meditación (budismo), la vida recluida, las vacaciones de verano y la lectura y predicación de sutras. En cambio, hubo infinitas escenas animadas como la consagración, la colocación de los cimientos y la instalación de vigas. Se puede ver claramente en los diversos incidentes de exterminio del budismo a lo largo de la historia que el hecho de que un grupo budista siga el Dharma es una señal del ascenso y la caída del budismo. Por la presente hacemos un fuerte llamamiento a los monjes para que concedan gran importancia a las enseñanzas budistas del abad, y a los laicos para que defiendan las enseñanzas budistas como norma.
Sólo así podremos convertirnos verdaderamente en una especie de Buda en Shaolong y continuar con la sabiduría del Buda.
(4). Haciendo caso omiso de la evidencia empírica y enfatizando el razonamiento:
El budismo ha tenido el fenómeno de “muchos razonadores y pocos practicantes empíricos” desde la antigüedad, especialmente en el período francés tardío. Originalmente, no hay nada malo en estudiar, analizar y explicar el Tipitaka. El budismo debe basarse en palabras, entrar en el reino y darse cuenta de la verdad. Pero el budismo puede resolver todos los problemas sin razonar. Es muy práctico. El budismo se divide en fe (las buenas raíces generan fe), explicación (la sabiduría genera explicación), acción (práctica según principios) y logro (si es perfecto o no). El razonamiento es sólo la base para la creencia y la solución, y no puede abarcar la totalidad del budismo. El budismo no es ciencia (comprende el universo a través de experimentos y proporciona aplicaciones), no es filosofía (usa la especulación para comprender el universo y guiar la vida), no es cultura (acumula * * * conocimiento para formar pensamientos e influir en los clubes sociales). , no religión (inspirar fe, producir cohesión y guiar la trascendencia), sino una verdadera elucidación de la verdad sobre el Reino del Dharma (los tres mundos de los pobres, repartidos en más de diez lugares), todos los seres vivos (todos los seres vivos en el seis reinos) y lo inexorable (el entorno natural del universo), que pueden guiar la dirección del desarrollo de la ciencia y profundizar el pensamiento racional, proporcionar una continuación beneficiosa de la cultura y aclarar el nivel del destino religioso. En la actualidad, han surgido sociedades y diversas instituciones de investigación y enseñanza budistas en diversas formas. De hecho, han desempeñado un papel positivo en la difusión del budismo, pero también han desempeñado un papel en la difusión del budismo (una interpretación errónea del budismo). no causal) proporciona una plataforma para la supervivencia y hace que el budismo sea cada vez más popular como cultura, erudición y conocimiento.
Prestar igual atención a la reconciliación y la conducta siempre ha sido una excelente tradición del budismo y no se puede abandonar. En el Surangama Sutra, Ananda, un discípulo del Buda, se culpaba a sí mismo: "Mi resentimiento no tiene comienzo. Siempre he escuchado demasiado (énfasis en los principios) y no he podido agotarlos (ignorar los principios)". Si abandona el positivismo, el budismo será inútil. En la actualidad, las cuestiones de experiencia en el budismo son demasiado únicas. La mayoría de los monjes sólo hacen sus tareas en los salones de la mañana y de la tarde, y por lo general practican el budismo, lo cual está lejos de ser suficiente. Recordando las grandes virtudes de nuestros antepasados, comieron durante el día, no pagaron nada por la noche, siguieron progresando y finalmente vivieron y murieron con tranquilidad. Este es un modelo. Por lo tanto, los monjes deberían reducir las actividades sociales y dedicar más tiempo al duro entrenamiento. La vida y la muerte son grandiosas, la impermanencia es rápida y esta vida no se puede vivir. ¡Está bien usar pieles y cuernos! No lo tomes a la ligera.
En segundo lugar, se abandonaron los preceptos:
Las escrituras budistas dicen: "Ustedes, monjes, después de que yo sea destruido, deben respetar la mucha (preceptos). Si se encuentran en la oscuridad, los pobres obtendrán el tesoro, tienes que saber que este es tu maestro. Si vivo en el mundo, no habrá diferencia "El budismo fundado por el Buda contiene dos contenidos principales: uno es el Dharma (basado en las escrituras y comprensión), y el otro es Esto es el Dharma (según los preceptos). El llamado "Dharma guía y armoniza", ambos deben coordinarse en consecuencia, para que el budismo pueda integrarse en su conjunto. El tema de Brahma tiene tres nombres: uno "Shera", que significa "cool"; dos "Binaye", que significa "complaciente y de buen gobierno"; tres "Boroti Mucha", que significa "no te deshagas de él, Deshazte de él en todas partes, deshazte de él en todas partes”. Por lo tanto, el "Sutra del capítulo cuarenta y dos" dice: "Buda, que está a miles de kilómetros de mí, recuerda mis preceptos y obtiene los resultados. Aunque me ves a mi alrededor, no guardo mis preceptos y puedo No hagas nada." Se puede ver que los preceptos son la base del Tao. La función de los preceptos es prevenir el mal y es el fundamento de todas las virtudes y leyes.
En la actualidad, el fenómeno de descuidar, abandonar y romper los preceptos del budismo es muy grave, lo que no sólo destruye la imagen pura y solemne del budismo, sino que también impide que todos los seres vivos reciban los beneficios del Buda. . Las manifestaciones específicas son las siguientes:
(1) Algunos monjes se casan abiertamente y tienen hijos, se convierten en monjes para mantener a sus familias e incluso hacen trampa y roban para acumular propiedades. Esta tendencia está empeorando.
(2) "Crazy Zen" es arrogante y arrogante, malinterpretando "todo el Buda Dharma es el Buda Dharma", "la nada original, ¿cómo puede causar polvo", "la ignorancia y la ira son la sabiduría de la disciplina" . Excusas para hacer lo que quieras.
(3) Para atender al mundo secular, atraer creyentes y acumular riqueza, algunos monasterios instalaron abiertamente puestos para adivinar el futuro, echar suertes para la adivinación y recomendar incienso. Algunos dojos incluso representan dramas de artes marciales y romance secular para atraer a los creyentes.
(4) La mayoría de los monjes recitan los preceptos y los abandonan, y de vez en cuando se venden "preceptos" y "tarjetas de refugio" en el ashram.
(5) Algunos monjes y laicos beben alcohol, comen carne, crían y sacrifican ganado y juegan por diversión en el ashram.
(6) En la actualidad, muchas personas dentro y fuera del budismo no comprenden que la razón por la que Buda se abstuvo de los preceptos fue necesaria para que todos los seres vivos se liberaran del sufrimiento y la felicidad. No puede ser manipulado por la gente común.
Bajo el lema de "avanzar con los tiempos", abogaron por el desarrollo, la innovación y la reforma de los preceptos budistas en diferentes épocas, lo que causó una gran confusión ideológica en la comunidad budista y encontró una manera para que aquellos budistas que consideraban los preceptos budistas como un grillete para hacer lo que quisieran. Razones para descartar.
El Buda describió una vez el fenómeno del fin del Dharma en muchas escrituras, y ahora se ha convertido en una realidad. Aquí espero que todos los discípulos budistas comprendan claramente el extraordinario significado de los preceptos. Sin preceptos (códigos de conducta), son inciertos (si son inmóviles) y aún menos sabios (más cercanos a la realidad). Aunque no podemos revertir la ley final, tenemos el poder de adherirnos a la ley correcta y no debemos seguir la tendencia ni seguir la tendencia. "El Avatamsaka Sutra" dice: "Los preceptos son el Bodhi Sutra Supremo. Debes tener preceptos suficientemente puros. Si puedes guardar los preceptos puros, serás respetado por el Tathagata".
En tercer lugar, el hipocresía de la práctica:
Antes de hablar de este tema, primero debemos aclarar el concepto de práctica. Varios diccionarios budistas tienen diferentes puntos de vista sobre esto desde diferentes perspectivas. En resumen, la práctica tiene tres significados. Primero, basado en los maravillosos principios del budismo (la realidad de varias leyes); segundo, los maravillosos hechos del budismo (autopurificación); tercero, demostrando los resultados milagrosos del budismo (el nirvana para ser precisos); La hipocresía es mentira (falsedad), no tan buena como la ley (simulación). La hipocresía de la práctica budista es la siguiente:
(1) La mayoría de los budistas no trabajan lo suficiente en los principios budistas, y es difícil establecer una comprensión y puntos de vista correctos, e inevitablemente se producirán desviaciones en una práctica específica. . Hay quienes entran en el "Zen loco" y hay quienes practican a ciegas. Es mejor que practicar a ciegas. Por lo tanto, debemos apegarnos a los principios (los principios expuestos por el Tripitaka), el Dharma (los métodos seguidos por los ancestros), los preceptos (los rituales de talismanes puros), los maestros (las enseñanzas de buenos maestros y grandes virtudes) , y los sellos (las enseñanzas confirmadas por los triunfadores). De lo contrario, lograrás el doble de resultado con la mitad de esfuerzo, y harás lo contrario, intentando subir pero cayendo.
(2) La práctica budista está seriamente fuera de contacto con la vida diaria, y es imposible integrar la práctica con la vida y la vida con la práctica. Eliminar preocupaciones, salvar vidas y beneficiar a los seres sintientes son los propósitos básicos de la práctica, pero el efecto de practicar la inacción debe reflejarse haciendo algo. Los conceptos y prácticas de mejores prácticas de "guardar los preceptos para beneficiar a todos los seres sintientes, prevenir el mal y lograr Bodhi" deben probarse en las necesidades diarias de la vida, la alimentación, la vestimenta, la vivienda y el transporte. Si la práctica no tiene nada que ver con la interrupción de la vida diaria para eliminar la codicia y la ignorancia, es una mera formalidad y muestra la hipocresía de la práctica.
(3) Buscar sólo las bendiciones de los demás, especialmente los beneficios prácticos, se ha convertido en un grillete para la práctica actual de monjes y laicos. La práctica del budismo depende en última instancia del Mahayana, mientras que la práctica del Hinayana es cada vez más pequeña. Mahayana significa tener una gran intención (beneficiar a todos los seres sintientes y convertirse en un Buda), practicar una gran conducta (alejarse de las cuatro características, nunca equivocarse), sentir el gran fruto (recibir bendiciones y sabiduría), ser puro (cortar problemas, cambiar de reino) y regresar al gran lugar (vida y muerte, entrar en el Nirvana). Cualquiera que sea egoísta y trate de utilizar su práctica para satisfacer a seres conscientes codiciosos está practicando. Si practicas la hipocresía, no podrás deshacerte del ciclo de la vida y la muerte y seguirás sufriendo confusión (confusión y confusión), karma (imprudencia) y sufrimiento (desastres naturales y provocados por el hombre)
(4) Al final del budismo, el budismo presta más atención a lo externo (instalaciones del dojo) que a la connotación (evitar la vida y la muerte). Además de hacer los deberes en el templo por la mañana y por la noche, los monjes suelen realizar servicios budistas (orar pidiendo bendiciones, prolongar la vida, salvación y fallecer). La mayoría de ellos están ocupados con diversas actividades (recepciones y entretenimiento, fiestas de celebración, etc.). hacer turismo y viajar) y descuidar la práctica; a los laicos también les gustan las escenas animadas y están entusiasmados con la formalidad y abandonan el entrenamiento de combate real. Los cuatro elementos defendidos por nuestros antepasados son "el resentimiento (creencia en causa y efecto), seguir el destino (sin distinción), no buscar una comprensión más profunda (eliminar la confusión) y buscar el Dharma (eliminar las preocupaciones)", así como " respetar (creer en la sinceridad), no retener (tener suficiente sabiduría y felicidad) ", se nos da sin fin (coraje) y a largo plazo (perseverancia). Debes saber que puedes medirlo efectivamente tú mismo; si Si eres adicto a las cosas, si no tienes sabiduría, la industria continuará; los discípulos budistas deben conocer las prioridades y manejar bien la vida diaria.