Antecedentes históricos de Boya

Yu Boya, nombre de cortesía Rui, era nativo del estado de Chu (ahora Jingzhou, provincia de Hubei) durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. Aunque era del estado de Chu, trabajaba como médico en el estado de Jin y dominaba el arte del piano. La historia del encuentro de Yu Boya con su amigo íntimo ocurrió cuando regresaba a casa después de visitar a unos familiares. Esta historia se transmitió por primera vez de forma oral entre la gente y no existe un registro preciso en la historia. En libros antiguos, Lie Yukou, miembro de Azheng durante el Período de los Reinos Combatientes, escribió "Lie Zi", que es una historia popular sobre el padre de Yu Boya. Yu Boya se enteró de que después de la muerte de Zhong Ziqi, Yu Boya creía que no había ningún amigo cercano en el mundo y que nunca volvería a tocar el piano en esta vida. Hoy en día, se encuentra la tumba de Zhong Ziqi en Fenghuangkou, al sur de Ma'anshan, ciudad de Nongxin, distrito de Caidian, ciudad de Wuhan. .

Antecedentes históricos:

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.), la Dinastía Zhou Oriental fue destruida por el Estado Qin a finales del el Período de los Reinos Combatientes (256 a. C.), por lo que el Período de Primavera y Otoño El Período de los Reinos Combatientes no se incluyó completamente en la Dinastía Zhou del Este. Durante la dinastía Zhou Occidental, el Emperador de Zhou mantuvo la autoridad del mundo. Después de que Pingdong se trasladó hacia el este y comenzó la dinastía Zhou del Este, la familia Zhou comenzó a declinar, conservando sólo el título de Señor del Mundo sin control real. Debido a las diferentes condiciones socioeconómicas, los países de las Llanuras Centrales compitieron por la hegemonía entre las principales potencias. Las fusiones y la hegemonía de varios países contribuyeron a la unificación de varias regiones. Por lo tanto, el malestar social en la dinastía Zhou del Este preparó las condiciones para la unificación nacional.

El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes se dividen en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes.

El Período de Primavera y Otoño, denominado Período de Primavera y Otoño, se refiere al período comprendido entre el 770 a.C. y el 476 a.C., que pertenece a la Dinastía Zhou Oriental. Durante el período de primavera y otoño, la influencia del rey Zhou se debilitó y los príncipes lucharon entre sí. El duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el duque Xiang de Song, el duque Mu de Qin y el rey Zhuang de Chu se convirtieron sucesivamente en señores y son conocidos en la historia como los cinco hegemones del período de primavera y otoño (otro dicho es que el Cinco hegemones del período de primavera y otoño son el duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el rey Zhuang de Chu, el rey Helu de Wu y el rey Gou Jian de Yue).

El Período de los Reinos Combatientes, denominado Período de los Reinos Combatientes, se refiere al período comprendido entre el 475 a.C. y el 221 a.C. Desde finales de la dinastía Zhou Oriental hasta la unificación de las Llanuras Centrales por parte de China, varios países lucharon sin cesar, por lo que las generaciones posteriores lo llamaron el Período de los Reinos Combatientes. El nombre "Estados en Guerra" proviene de la "Política de los Estados en Guerra" compilada y comentada por Liu Xiang de la dinastía Han Occidental.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el antiguo sistema y el antiguo orden gobernante fueron destruidos, se establecieron nuevos sistemas y nuevos órdenes gobernantes, y nuevas fuerzas de clase continuaron creciendo. Oculta en este proceso y en las raíces de esta transformación social está la revolución de la productividad caracterizada por el hierro. El desarrollo de las fuerzas productivas condujo finalmente a movimientos reformistas y al establecimiento de sistemas feudales en varios países, y también condujo a la prosperidad de la ideología y la cultura.