Introducción al rol de Ren

Ren (1916. 4. 15-2009. 7. 11) era de Pingyuan, Shandong. Célebre filósofo, budista, historiador, director de la Biblioteca Nacional y director honorario. Estudió con Tang Yongtong y He Lin. De 1942 a 1964, enseñó historia de la filosofía china, neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, cuestiones de filosofía china, filosofía de Yuko Saito, investigaciones sobre la secta Huayan, budismo de las dinastías Sui y Tang, lógica y la Historia de la filosofía china en la Universidad Normal de Beijing. En 1964, fue responsable de establecer la primera institución nacional de investigación religiosa, el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia China de Ciencias, y fue su director. Comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo chino y la filosofía china. Sus monografías incluyen "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Historia de la filosofía china", "Obras académicas seleccionadas de Ren", "Colección de ensayos académicos y culturales de Ren", "Traducción completa de Laozi", "Interpretación de Laozi", etc. Los editores en jefe incluyen "Una breve historia de la filosofía china", "Historia de la filosofía china", "Historia del budismo chino", "Diccionario religioso" e "Historia del desarrollo de la filosofía china". Además, también presidió el trabajo de edición y publicación del Tripitaka chino (parte china) y del Canon chino.

Nombre chino: Ren.

Alias: Otra palabra

Nacionalidad: China.

Etnia: Han

Lugar de nacimiento: condado de Pingyuan, provincia de Shandong

Fecha de nacimiento: 1965438 15 de abril de 2006 (Chen Bingnian)

Fecha de fallecimiento: 11 de julio de 2009.

Ocupación: académico, filósofo, historiador

Institución de graduación: Universidad de Pekín.

Creencia: Estudios Chinos

Principales logros: Director de la Biblioteca Nacional.

Obra representativa: Historia de la Filosofía China.

Cargo: Exdirector y Director Honorario de la Biblioteca Nacional.

Esquema

Ren, nombre de cortesía, es de la llanura de Dezhou, provincia de Shandong. En 1934, se graduó en la Escuela Secundaria N° 1 de Shandong Pingyuan y fue admitido en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, graduándose en 1938. En 1939, fue admitido en el primer grupo de estudiantes de posgrado en la Escuela de Artes Liberales de Pekín. University, National Southwest Associated University, y estudió la historia de la filosofía china bajo la tutela del profesor Tang Yongtong y el profesor He Lin y la historia del budismo. Graduado con maestría en 1941.

Impartió clases en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín de 1942 a 1964, y ejerció sucesivamente como catedrático, profesor asociado y catedrático. Enseña historia de la filosofía china, neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, temas de filosofía china, filosofía de Saito Yuko, investigación sobre la secta Huayan, lecturas seleccionadas de obras budistas, budismo de las dinastías Sui y Tang, y lógica en Universidad de Pekín También imparte el curso de historia de la filosofía china en la Universidad Normal de Beijing.

Se desempeñó como editor de la edición de Humanidades del "Journal of Peking University" de 1955 a 1966.

Desde 1956, ha sido investigador en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de China, formando al primer grupo de estudiantes de doctorado asociados para la Nueva China.

En 1964, fue responsable de establecer la primera institución de investigación religiosa de China, el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia China de Ciencias, y fue su director. Desde el reclutamiento de estudiantes de maestría y doctorado en estudios religiosos en 1978 hasta la cooperación con la Universidad de Pekín para capacitar a estudiantes universitarios en estudios religiosos en 1985, ha cultivado un gran número de talentos de investigación religiosa para el país. Está comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo y la filosofía chinos y ha dado muchas conferencias y visitas académicas al extranjero.

1987 a 65438 En octubre de 2005, se desempeñó como director de la Biblioteca Nacional, representante académico y asesor académico del Instituto de Investigación de Arte Wang Xizhi. En 1999, fue elegido representante del Cuarto, Quinto, Sexto, Séptimo y Octavo Congreso Nacional del Pueblo y académico de la Academia Internacional Euroasiática de Ciencias.

En junio de 1991, el Sr. Ren fue invitado a asistir al "Seminario Académico Sun Tzu" celebrado en el condado de Guangrao, provincia de Shandong. Junto con más de 150 expertos participantes, descubrió el eterno misterio sobre la ciudad natal de Sun Tzu. y decidido condado de Guangrao, provincia de Shandong, es el hogar del gran estratega militar, pensador, autor de "El arte de la guerra" y estratega militar Sun Wu (Sun Tzu). En la reunión, el Sr. Ren fue elegido presidente de la Asociación China de Investigación de la Cultura Sun Tzu y Qi, y fue contratado como consultor especial del Centro de Investigación Guangrao Sun Tzu.

Ren falleció a las 4:30 del 11 de julio de 2009 en el Hospital de Beijing a la edad de 93 años.

El Sr. Ren vive una vida sencilla y tiene pocos pasatiempos. Aparte de su pasión por coleccionar libros, no es más que un caballo de dos caras que lleva oro al que no se puede soltar. Muy elogiado por el mundo.

Propuesta académica

El Sr. Yu Ji considera que resumir la herencia espiritual de la antigua China es su búsqueda y misión de toda la vida, y está comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo chino y Filosofía china. Entre los cientos de escuelas de pensamiento de la antigua China, inicialmente creía en el confucianismo. Después de la liberación, aceptó el marxismo. Es mejor utilizando el marxismo para resumir la antigua filosofía china. La "Historia de la Filosofía China" (cuatro volúmenes) editada por él ha sido un libro de texto básico en los departamentos de filosofía de las universidades desde los años 1960. Durante los últimos 40 años, ha formado a generaciones de filósofos. A finales de la década de 1970, editó "Historia de la filosofía china" (un total de siete volúmenes en cuatro volúmenes). Señaló en el artículo "La escuela Huang-Lao con la vida más corta, los pensamientos duraderos de Huang-Lao" que "Los" Registros históricos "de Sima Qian combinaron a Laozi y Han Fei para escribir "La biografía de Laozi y Han Fei". ". Los antiguos acusaron una vez a Sima Qian de clasificación inadecuada y creían que "Laozi y Han Fei" "no deberían juntarse con Han Fei. De hecho, las dos escuelas tienen similitudes y la disposición de los registros históricos no se puede calcular mal".

En la década de 1950, consideraba el estudio de la filosofía budista como la base de la filosofía china. Desde la década de 1950, ha publicado numerosos artículos sobre el estudio de la filosofía budista y fue muy valorado por Mao Zedong. Estos artículos se publicaron más tarde como una colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang y se convirtieron en la piedra angular del estudio marxista de las cuestiones religiosas en la Nueva China. En 1964, el presidente Mao Zedong y el primer ministro Zhou Enlai le ordenaron establecer el Instituto de Religiones del Mundo. Durante las últimas décadas, el Instituto de Religiones del Mundo ha capacitado a grupos de talentos en investigación religiosa. Después de recopilar pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang, editó "Historia del budismo chino" (se han publicado ocho volúmenes, tres volúmenes), "Historia del taoísmo chino", "Diccionario religioso" y "Diccionario budista".

La tercera contribución académica del Sr. Ren es "El confucianismo es enseñar y hablar", que cambia fundamentalmente la visión sobre la naturaleza de la cultura tradicional china y es un logro teórico básico para comprender la verdadera cara de la cultura tradicional china. . A lo largo de los años, la comunidad académica ha ido comprendiendo y reconociendo gradualmente que "el confucianismo significa enseñar y hablar".

La cuarta contribución académica del Sr. Ren es dirigir una recopilación a gran escala de materiales culturales tradicionales. Desde la década de 1980, el Sr. Ren ha dirigido la compilación y compilación del Tripitaka chino. El libro tiene 106 volúmenes y 1,02 millones de palabras. También se lanzó el Tripitaka chino (Parte 2) y se espera que tenga entre 200 y 300 millones de palabras. Al mismo tiempo, el Sr. Ren también presidió la compilación del "Dadian chino", que se estima tiene 700 millones de palabras.

La quinta contribución académica del Sr. Ren es adherirse siempre a la visión marxista de la religión basada en el ateísmo científico, adherirse a la posición marxista en la investigación religiosa, utilizar el ateísmo para criticar varios teísmos y en nombre de la ciencia. y nación La bandera de la cultura resiste todo tipo de supersticiones extranjeras. Bajo su dirección se fundó "Ciencia y Ateísmo", la única revista cuyo objetivo es promover el ateísmo desde la fundación de la República Popular China.

Sus monografías incluyen "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Historia de la filosofía china", "Obras académicas seleccionadas de Ren", "Colección de artículos académicos y culturales de Ren", "Completa Traducción de Laozi", "Interpretación de Laozi", etc. Los editores en jefe incluyen "Una breve historia de la filosofía china", "Historia de la filosofía china" (4 volúmenes), "Historia del budismo chino" (8 volúmenes, adjuntos a los volúmenes 1 y 2), "Diccionario religioso" e "Historia de la filosofía china". the Development of Chinese Philosophy" (7 volúmenes, se adjuntan los volúmenes 1 y 2), etc. Además, también presidió la edición y publicación del "Tripitaka chino" (la parte china) sus artículos principales se incluyen en la "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang" y en la "Historia de la filosofía china".

Obras publicadas

Monografías

Traducción moderna de Laozi (Editorial de Libros Antiguos, agosto de 1956)

"Sobre la metafísica de Wei y Jin " "Pensamientos sociales y políticos" (en coautoría, Editorial Popular de Shanghai, 1956)

Interpretación moderna de la teoría de la aniquilación de Dios de Fan Zhen, 1957.

Mozi 1961 (Monografía)

Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang (People's Publishing House, 1973)

Nueva traducción de Laozi (Shanghai Ancient Books) Editorial, marzo de 1978; revisado en 1985)

"Sobre la historia de la filosofía china" (Editorial del Pueblo de Shanghai, 1981)

Colección de ensayos sobre el budismo chino 1984 (co- autor)

Historia del desarrollo de la filosofía china 1985 (monografía)

Obras seleccionadas de Ren (Beijing Normal University Press, noviembre de 1991).

Historia del Budismo 1991 (Monografía)

Traducción completa de Laozi (Librería Bashu, 1992)

Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang 1994 (Monografía )

Colección de ensayos académicos y culturales de Ren (China Youth Publishing House, 1996)

Budismo y cultura oriental 1997 (monografía)

Mozi y Mohismo ( The Commercial Press, 1998, 65438 2 meses)

El tiempo entre el cielo y el hombre 1998 (Monografía)

Mozi y los mohistas 1999 (Monografía)

Seleccionado Works 2000 (Monografía)

Colección de Hojas de Bambú (colección opcional) (New World Publishing House, 5-4-38 de junio de 2002)

"Colección de Estudios Zen" de Ren " (The Commercial Press, agosto de 2005) Mes)

Colección de artículos académicos de Hao Shou (Zhonghua Book Company, 5 de junio al 438, octubre de 2006)

Lao Du (Publicación de literatura bibliográfica) House, 65438 febrero de 2006) )

Tesis

Varias cuestiones en el pensamiento social y político de Han Fei (Wen Shi Zhi No. 1955 04)

Mirando el Bases teóricas de la medicina tradicional china a partir del "Nei Jing" (Jiangxi Medicina Tradicional China 1956 06)

La relación entre Lu Xun y los grandes pensadores de la antigua China (Science Bulletin 1956 10)

La esencia e influencia de las charlas de Wei y Jin (History Teaching 1956 10)

Sobre la filosofía Zen ("Investigación filosófica" Número 04, 1957)

La literatura de primavera y otoño y la literatura de Laozi Pensamiento materialista (Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales, Número 04, 1959)

Sobre la naturaleza materialista de la filosofía de Laozi - también una respuesta a Guan Feng y Lin ("Investigación filosófica", Número 07, 1959)

Sobre el pensamiento filosófico de la secta Tiantai (Philosophical Research 1960 02)

El origen de Zhuangzi: del materialista Zhuang Zhou al idealista "Estudio tardío de Zhuang" (Revista de Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales, Número 19612; Investigación Filosófica 19612)

Sobre el pensamiento filosófico de Dharma Incense Zong (Investigación Filosófica 1962 02)

El pensamiento dialéctico simple de Laozi (Enseñanza e Investigación , Número 1962, Número 02)

Un breve examen de los años de nacimiento y muerte de Mozi (Literatura, Historia y Filosofía, Número 02, 1962)

Sobre "Todas las cosas son inamovibles" - un ensayo sobre metafísica y budismo (Academic Monthly, 1962 02)

El "sabio" de la sociedad feudal conservadora en la sociedad esclavista "Confucio ("Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" No. 04, 1962).

La cuarta exploración de Zhuangzi: el sistema filosófico idealista del "último Zhuangzi" (Capítulo interno) (Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales, Número 1962, Número 05)

La importancia progresiva del pensamiento conservador de "benevolencia" de Confucio (Academic Monthly 1962 07)

La ontología idealista de Wang Bi de "gobernar sin hacer nada" (Número de "Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" 03, 1963)

Sobre la teoría del no vacío (y su traducción actual) (Academic Monthly 1963 03)

Si Lao Tse fuera un materialista (Philosophical Research 1963 06)

"Materialismo y dialéctica militar" de Li Zhi (Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales, número 06, 1963)

¿Puede la "benevolencia" mencionada por Confucio ser la fraternidad humana (Academic Monthly 1963 08)

Para estudiar la historia de la filosofía, primero debemos respetar la historia (Philosophical Research 1963 04)

Reevaluación del confucianismo (Social Science Front 1982 02)

Estudios religiosos e investigaciones filosóficas (Ciencias sociales de Qinghai 1982 05)

Características culturales chinas (Revista de la Universidad Normal de Chengde para Nacionalidades 1985 01)

Taoísmo y taoísmo (Investigación sobre Tierra y Recursos Educación Vocacional Superior 1987 03)

Budismo Zen y Cultura China (Fronteras de las Ciencias Sociales 1988 02)

Budismo entre las Tres Religiones de la Dinastía Tang (Investigación del Monte Wutai 1990) 03)

La vitalidad de la nación china: nación y cultura La integración de (Academic Research 1991 01)

Mirando el futuro de la filosofía china desde la perspectiva de la cultura nacional china ( Investigación Filosófica 199110).

Poner los métodos de investigación de Zhouyi en la agenda (Philosophical Research 1992 01)

El pasado y el futuro de la filosofía china (Historia de la filosofía china 1993 03)

Tolerancia y Zen (Budismo 1994 01)

Progreso en los pensamientos de Li Zhi (Revista de la Universidad Normal Capital: Edición de Ciencias Sociales, Número 05, 1994)

La herencia y el desarrollo de la cultura tradicional china (Qilu Academic Journal 1994 06)

La herencia y desarrollo de la filosofía china por el Sr. Feng Youlan (Qilu Academic Journal 1996 02)

El origen del conocimiento antiguo (Xungen 1996 02)

La historia de la filosofía china Un hito de la "Nada" de Laozi (Historia de la Filosofía China 1997 01)

La Secta Tiantai y el Budismo Chino (Estudio de las Religiones del Mundo 1998 02)

El surgimiento de la cultura Qi y la investigación sobre la cultura Qi La importancia de (Revista del Instituto de Educación de Jinan 1999 01)

Guodian Chu Slips y la cultura Chu (Historia de la Filosofía China, 01, 2000)

El brillante futuro de la cultura tradicional china (Investigación sobre la cultura china, número 04, 2000)

El trágico final de Li Zhi (Revista de la Universidad Capital Normal: Edición de ciencias sociales, número 04) , 2000)

La importancia histórica de la teoría de Zhu Wuge (Revista de la Universidad de Nanchang: Edición de Humanidades y Ciencias Sociales, 2001 01)

La filosofía china en el siglo XXI (Historia de la filosofía china 2001 01)

El estudio de la teoría religiosa no puede divorciarse de la realidad y la situación actual ("China "Religion", 2001, 02).

Sobre la piedad filial (People's Daily, 24 de julio de 2006, 5438 0)

La cultura del monte Wutai es el epítome de la cultura tradicional china: un discurso en la Conferencia Académica Internacional sobre Cultura Budista en Mount Wutai ("Wutaishan Research" Número 03, 2002)

La Ilustración de la tragedia reformista de Li Zhi (Revista de la Universidad Capital Normal: Edición de Ciencias Sociales, Número 06, 2002)

Charla sobre lealtad y piedad filial - Confucianism Review and Prospect (Actas del Simposio Internacional para Conmemorar el 2555 Aniversario del Nacimiento de Confucio, Volumen 1, 2004)

Educación atea y rejuvenecimiento de la nación a través de la ciencia y la educación - Discurso del 28 de octubre de 2003 en la Reunión Anual de 2003 de la Sociedad Atea China (Ciencia y Ateísmo, Número 01, 2004).

La contribución histórica de las normas de lealtad y piedad filial en la sociedad feudal de China (Revista de la Academia China de Ciencias Sociales, 2004, 65438 29 de octubre)

La tradición de lealtad y la piedad filial debe recibir una nueva evaluación (Beijing Daily, 23 de febrero de 2004)

Diálogo entre la civilización moderna y la religión (Religión china, 12, 2004)

La necesidad y posibilidad de utilizar métodos simplificados Caracteres chinos (Guangming Daily, 17 de mayo de 2006)

Sobre el confucianismo y el confucianismo (Beijing Daily, 12 de marzo de 2007)

Hablar sobre el confucianismo nuevamente ("China Culture News", abril 26, 2007)

Lea "Fei Gong" de Mozi

Editor jefe

"Historia de la filosofía china" (cuatro volúmenes, People's Publishing House, primera edición en julio de 1963).

"Historia del desarrollo de la filosofía china" (siete volúmenes, se han publicado cuatro volúmenes, People's Publishing House, 1983-1998).

Escrituras budistas seleccionadas 1985 (seleccionadas)

"Historia del budismo chino" (ocho volúmenes y tres volúmenes, China Social Sciences Press, abril de 1988).

Historia del taoísmo en China (Shanghai People's Publishing House, 1989; versión actualizada publicada por China Social Sciences Press, 2001)

Resumen del taoísmo (China Social Sciences Press, julio de 1991) )

Base de datos de clásicos chinos de ciencia y tecnología 1993 (editor en jefe)

Introducción a la historia de la filosofía china 1994 (editor en jefe)

Serie Conocimiento de la Historia Cultural China 1996 (Editor en Jefe)

Obras seleccionadas de colegas de la Biblioteca de Beijing, Tercera Serie 1997 (Editor en Jefe)

El budismo zen y el chino Cultura 1997 (Editor en jefe)

Diccionario religioso (Editorial del Diccionario de Shanghai, agosto de 1998)

Debate confuciano 2000 (Editor)

Biblioteca de China 2001 (Editor)

Serie de Diccionarios Religiosos 2001 (Editor)

Serie Qilu Xu Renjie 2001 (Editor en Jefe)

Serie de Cultura China 2002 (Editor -en jefe)

2002 Esencia de las inscripciones de la Biblioteca Nacional de China (Editor en jefe)

Estudios religiosos de China del siglo XX 2002 (Editor)

Diccionario budista (Editorial de libros antiguos de Jiangsu, 65438 febrero de 2002)

Tripitaka chino 2004 (Editor)

Mo Zi Daquan 2005 (Editor en jefe)

Nueva Serie de Historia Religiosa 2006 (Editor en Jefe)

Sinología Internacional (Serie 1-16) 1998-2007 (Editor en Jefe)

Colección de la Biblioteca Nacional de Libros póstumos de Dunhuang 2008 (editor en jefe)

Clásicos de la cultura china 2008 (editor en jefe)

Clásicos chinos: clásicos filosóficos 2008 (editor en jefe)

Prólogo y posdata

Prefacio a la Colección de pensamientos filosóficos de las minorías étnicas chinas (Philosophical Research 1983 06)

Prefacio a la traducción china de "Historia de la India" Budismo" (Jinyang Journal 1984 05)

Prefacio del "Monte Wutai" a "Notas seleccionadas sobre poemas antiguos" (Wutai Mountain Research 1987 01)

Prefacio al estudio de la naturaleza del Budismo en China (Investigación filosófica 1988 06)

Prefacio al estudio de la formación del budismo zen y sus primeros pensamientos (Investigación filosófica 1989 11)

"Prefacio a la explicación de la bebida Su Jing Shu" (Taoísmo chino 1992 03)

Prefacio al estudio de los poemas zen de Su Shi (Budismo 1995 01)

Historia del confucianismo chino (Historia de la filosofía china, 1997 04) ) Prefacio

Huineng (Historia de la Filosofía China, 1999 03) Prefacio a los Comentarios

Prefacio 2 de "Las obras completas de Tang Yongtong" (Historia de la Filosofía China, 2001, 02)

Prefacio a "La biografía de dieciséis reyes" (Literatura e Historia Mensual 01, 2003)

Análisis exhaustivo del confucianismo en China - Prefacio a "El confucianismo en China" (Revista del Academia China de Ciencias Sociales, junio de 2005 5438 1 de febrero)

Artículo informal

La vida y los estudios académicos del Sr. Xiong Shili (1988)

Anécdotas del presidente Cai Yuanpei (Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales, 1998, Número 02)

Notas de la Universidad Nacional Asociada del Sudoeste durante la Guerra Antijaponesa (Beijing Daily, 3 de abril de 2006)

Evaluación social

Sun Jiazheng

Vicepresidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos.

Ren Yuji es el director de la Biblioteca Nacional con más años de servicio. El Sr. Sun, ex Ministro de Cultura, comentó una vez: "El Sr. Ren es un estandarte en la comunidad bibliotecaria. Como académico respetado, este estandarte es proporcional al estatus de la Biblioteca Nacional. Bajo este estandarte, la gente atrae y Ha atraído a muchos expertos, académicos, intelectuales y personas que se preocupan por la biblioteconomía en la sociedad, y ha mejorado enormemente el elevado estatus académico y la imagen cultural de la Biblioteca Nacional".

Du Jiwen

Academia China de Ciencias Sociales. Miembro de la División de Honores.

Académicamente, la investigación de Ren sobre la historia de la filosofía china tiene una importancia pionera. Du Jiwen dijo: "Es particularmente capaz de discutir con una actitud igualitaria y es muy informal con los estudiantes. Nunca usa su estatus para obligar a otros a aceptar sus puntos de vista.

"Cuando Ren cumplió 90 años, sus compañeros querían celebrar su cumpleaños, pero él no estuvo de acuerdo y simplemente celebró un seminario académico de manera discreta. "El maestro Ren siempre se ha considerado a sí mismo como la persona más común y corriente. No tiene características especiales, pero esto es lo más especial de él. ”

Chen Li

Subdirector de la Biblioteca Nacional

Como director honorario de la Biblioteca Nacional de China, Ren goza de un gran prestigio en el territorio nacional. Chen Li reveló que cada vez que asistía a una reunión Nacional Tu, lo que más decía era que esperaba que todos leyeran más. También dijo con humor que hay un dicho en el Chu Ci que dice: "El camino es largo y el viaje es largo". "Ven, buscaré arriba y abajo". El Sr. Ren dijo con una sonrisa que esta oración debería reemplazarse para que los lectores no sientan la necesidad de buscar información en Guo Tu. Guo Tu también debería brindarles a los lectores servicios más convenientes. "Chen Li cree que el señor Ren vivió una vida discreta y no buscó la fama. "Explicó algunas cosas durante su vida, pero no hubo una gran ceremonia de despedida en su cumpleaños o después de su muerte. "Shen Li (estudiante de Ren y profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Normal de Shanghai) cree que no sólo está estudiando e investigando en una escuela, sino que también lo hace él mismo. También es el "editor en jefe nominal" de "Filosofía china". Shen Li dijo que cada erudito que estudia exhaustivamente la cultura tradicional china renunció a su antiguo cargo en la Biblioteca Nacional. "Especialmente para la colección de libros y documentos antiguos, el Sr. Ren tiene sus propios principios. Desde seleccionar el tema, escribir el esquema hasta revisar el manuscrito, debes leerlo uno por uno. ”