¿Qué es Wei Shu?

Libro de Wei

El "Libro de Wei" tiene ciento veinticuatro volúmenes, incluidos doce volúmenes de crónicas, noventa y dos volúmenes de biografías y veinte volúmenes de crónicas. Debido a que algunas crónicas, biografías y crónicas son demasiado largas, se dividen en tres volúmenes: superior e inferior, o volúmenes superior, medio e inferior, para un total de ciento treinta volúmenes. Compilado por la dinastía Qi del Norte y la dinastía Wei.

Ya cuando Tuoba Gui estableció el régimen de Wei en el norte, Deng Yuan compiló más de diez volúmenes de crónicas. Más tarde, Cui Hao, Gao Yun y otros continuaron compilando la historia de Wei, todas usando el orden cronológico. estilo. En el undécimo año de Taihe (487 d. C.), Li Biao participó en la compilación de la historia, que se cambió a un estilo de crónica y biografía, y probablemente se compiló hasta el reinado de Tuoba Hong. Más tarde, Xing Luan, Cui Hong y otros compilaron sucesivamente notas sobre la vida cotidiana en las tres dinastías de Gaozu (Yuanhong), Shizong (Yuanke) y Suzong (Yuanxu). Wei utilizó las crónicas originales de la dinastía Wei del Norte, como "Dai Ji" escrita por Deng Yuan y "Guo Shu" escrita por Cui Hao, así como libros de historia biográfica revisados ​​por Li Biao y Cui Guang, para recopilar materiales. , pero hoy todos están perdidos. Las obras de la dinastía del Sur, como el "Libro de la Canción" de Shen Yue, también se pueden encontrar en Wei Shuodang. En el segundo año de Tianbao (551), se le ordenó escribir una historia de Wei, que se completó en cinco años (554). Aunque Gao Long fue designado director, Fang Yanyou y otras seis personas ayudaron en la deliberación, Wei Shou fue el principal responsable de escribir.

Antes de Wei Shou y sus contemporáneos, Wei Shou y sus contemporáneos habían compilado la historia de Wei y otros materiales. Durante las dinastías Sui y Tang, algunas personas también escribieron varios otros libros de Wei, pero estos libros no han sido entregados. abajo. La Historia del Norte de la Dinastía Tang de Li Yanshou, de la cual la parte Wei del Norte es básicamente un extracto del Libro de Wei. Por lo tanto, Wei Shu es la fuente más original y relativamente completa de información existente que describe la historia de la dinastía Wei del Norte.

Wei Shou (505-572), nombre de cortesía Boqi, nació en Quyang, Juluxiaxia, dinastía Qi del Norte (hoy oeste del condado de Jin, provincia de Hebei). Sirvió en el Wei del Norte, Wei del Este y Wei del Este. Dinastías Qi del Norte. A los 15 años ya era capaz de escribir y demostró su talento. Después de convertirse en funcionario, se desempeñó como médico de Taixue y otros puestos. A la edad de 26 años, se mudó a Sanqi Shilang, escribió anotaciones sobre la vida diaria, compiló la historia nacional y sirvió como Zhongshu Shilang. En la dinastía Wei del Este, fue funcionario, secretario, supervisor y escritor, y Dingzhou Dazhongzheng. Al ingresar a la dinastía Qi del Norte, sirvió como Zhongshu Ling y Shulang. En el segundo año de Tianbao en la dinastía Qi del Norte (551), se le ordenó oficialmente que escribiera la historia de Wei. Han pasado veinte años desde que empezó a trabajar en la historia de Wei. En ese momento, el emperador Wenxuan Gao Yang le dijo: "Qué declaración tan sencilla. Nunca seré el historiador oficial de Wei Taiwu. Gao Yang no es una muy buena persona en la historia, pero es raro que diga eso". una cosa. Wei Shou escribió el "Libro de Wei" y no hay muchos documentos que puedan heredarse directamente y usarse como referencia. Según él, las principales referencias incluyen los más de diez volúmenes de "Dai Ji" de Deng Yuan, el "Guo Shu" cronológico de Cui Hao (también conocido como "Guo Ji") y la adaptación del estilo cronológico de Li Biao en Ji, Biao, Crónicas, biografías, historia nacional completa, etc., pero estos no son productos terminados completos, luego están las "Notas diarias" escritas por Xing Luan, Cui Hong, Wang Zunye y otros para las tres dinastías posteriores al emperador Xiaowen y "Bian Zongshi Lu"; "escrito por Yuan Huiye; el resto son de esa época. También puedes ver discos musicales relacionados y biografías familiares. Wei Shou, junto con Fang Yanyou, Xin Yuanzhi, Diao Rou, Pei Angzhi, Gao Xiaoqian y otros "jefes generales", tardó poco más de tres años en escribir el "Libro de Wei" en 130 capítulos: las Crónicas del Emperador en 14 capítulos. Son noventa y seis biografías y veinte crónicas. Wei Shou consideró un gran acontecimiento "conquistar una generación".

Inesperadamente, la compilación del "Libro de Wei" causó un gran revuelo entre el grupo gobernante Qi del Norte. Algunas personas dicen que "El Libro de Wei" "dejó atrás sus antecedentes y posición familiar"; algunos dicen: "No hay ningún registro de su familia"; otros dicen que los registros en el "Libro de Wei" son "exagerados y falsos"; ", etc., lo que provocó que un "grupo de bocas" hirviera durante un rato". Esta agitación tuvo un gran impacto en la época y en las generaciones posteriores. Primero, los emperadores de Qi del Norte, Gao Yang, Gao Yan y Gao Zhan, intervinieron en el asunto uno tras otro, en más de diez años, se ordenó a Wei Shou; Escribe el "Libro de Wei" dos veces. La tercera razón es que algunas personas han llamado "El Libro de Wei" "historia sucia" debido a la "opinión pública". Este último ha tenido repercusión hasta el día de hoy.

Wei Shou fue un escritor importante entre el Wei oriental y el Qi del norte. "Desde el segundo año de Wuding (544), se han recopilado todos los edictos y órdenes imperiales sobre los principales asuntos nacionales y textos militares y estatales" (la biografía original del "Libro de Qi del Norte"). Es más joven que Wen Zi□ y Xing Shao, pero su reputación literaria es la misma y es conocido como uno de los "Tres Talentos" del mundo. Después de la muerte de Wen Zi, él y Xing Shao fueron los líderes de las dos principales facciones literarias de la dinastía Qi del Norte. "Xing admiraba a Ren Yue pero ignoraba a Ren, mientras que Wei admiraba a Ren y rompía con Shen Yue". se ridiculizaron unos a otros. En ese momento, Renzu □ comentó: "El bien y el mal de Ren y Shen son las ventajas y desventajas de Xing y Wei". (El "Artículo de instrucciones de la familia Yan" de Yan Zhitui es generalmente exacto).

¿Cómo ve la agitación causada por el "Libro de Wei" desde la perspectiva actual? Vale la pena señalar al menos dos puntos. En primer lugar, en una época en la que los terratenientes poderosos ocupaban una posición dominante, el estatus histórico de los muertos estaba directamente relacionado con los intereses reales de los vivos, que eran más prominentes que en cualquier otro período de la sociedad feudal. Sólo de esta manera los terratenientes ricos pueden ser tan sensibles y preocupados por sus antecedentes familiares, títulos de condado y posiciones de sus antepasados. La agitación en el "Libro de Wei" es sólo un ejemplo destacado de la interferencia directa de los terratenientes ricos en la compilación de libros de historia durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En segundo lugar, la gente de la época utilizaba el "Libro de Wei" como excusa para algunas "falsedades" al describir los antecedentes familiares de los terratenientes ricos. Es inapropiado que las generaciones posteriores utilicen el "Libro de Wei" como pretexto para que el "Partido Qi destruya el Wei" (proteja el Qi del Norte y calumnie al Wei del Este) y llame al "Libro de Wei" "historia sucia". La escritura cursiva siempre ha sido despreciada por los historiadores y lectores honrados, y sin duda debería oponerse a ella, pero sólo porque hay ciertos escritos cursivos en un libro de historia no se puede negar por completo, lo que lleva al título póstumo de "historia sucia". Los qubi y la historia sucia están relacionados pero no pueden equipararse completamente. De lo contrario, muchos libros de historia con escritura distorsionada serán considerados "historia sucia", lo cual es extremadamente inapropiado. El impacto de la agitación del "Libro de Wei" no ha desaparecido por completo hasta el día de hoy. Por lo tanto, es necesario aclarar estas cuestiones para nuestro estudio del "Libro de Wei".

El "Libro de Wei" tiene una característica muy obvia, que también es la razón de su importancia, es decir, es la primera "historia oficial" de la sociedad feudal de mi país que registra específicamente los acontecimientos históricos de los regímenes de minorías étnicas. En el pasado, había un dicho que decía que los antiguos libros de historia chinos registraban la historia del pueblo Han. De hecho, esta visión no es muy apropiada. A partir de "Registros históricos" y "Hanshu", hay capítulos especiales sobre la historia de las minorías étnicas en las "historias oficiales" de todas las dinastías. Durante el período de los Dieciséis Reinos, aparecieron muchos libros especiales que describían los acontecimientos históricos de varios regímenes separatistas, pero desafortunadamente la mayoría de ellos se han perdido. El "Libro de Wei" registra la historia de la tribu Tuoba del pueblo Xianbei en el norte de mi país desde finales del siglo IV hasta mediados del siglo VI (es decir, desde el emperador Daowu de la dinastía Wei del Norte hasta el emperador Xiaojing de la dinastía Wei del Este). El contenido involucra su desarrollo y prosperidad, la unificación del norte, la realización de la feudalización y el establecimiento de clanes. El proceso de transformación, así como la historia de la relación entre los Wei del Norte y los Wei del Este y los Song del Sur. Dinastías Qi y Liang; el "Libro de Wei·Xuji" también rastrea los acontecimientos históricos de los ancestros lejanos de la familia Tuoba hasta más de 20 generaciones. Aunque no se puede creer completamente, pero explica a grandes rasgos los orígenes históricos del clan Tuoba. Por lo tanto, estudiar el "Libro de Wei" definitivamente ayudará mucho a comprender el hecho objetivo de que la historia de nuestro país fue creada conjuntamente por múltiples grupos étnicos.

Otra característica de “El libro de Wei” es la conciencia de su autor en reflejar las características de la época. Además de que sus biografías tienen una reliquia familiar más destacada que el “Cancionero”, lo que cabe destacar es su ambición. En el "Libro de Wei", se añaden dos nuevos capítulos: "Guan Shi Zhi" y "Shi Lao Zhi". Wei Shou dijo en "Qian Shang Ten Chronicles Qi" que el contenido registrado en estas dos crónicas eran "las necesidades urgentes de la dinastía Wei" y "lo más importante hoy". "Guan Shi Zhi" primero registra el sistema oficial y luego describe los apellidos y clanes. Es un documento importante que refleja la feudalización y el gobierno orientado a clanes de la dinastía Wei del Norte. "Shi Lao Zhi" registra el budismo y el taoísmo, principalmente el budismo. Narra la expansión del budismo en China y registra en detalle su ascenso y caída en la dinastía Wei del Norte. El énfasis en los apellidos y el budismo eran las costumbres sociales y las características históricas de la época.

Estas dos características también pueden considerarse como los principales logros del "Libro de Wei".

Muchas personas han criticado el "Libro de Wei" a lo largo de la historia. Sólo en "Shi Tong" de Liu Zhiji, hay docenas de críticas a Wei Shou y su "Libro de Wei". Pero algunas personas en la historia lo afirmaron. A principios de la dinastía Tang, muchos historiadores creían que el "Libro de Wei" estaba "preparado en detalle" Li Yanshou incluso lo elogió por "seguir la clase y el caballo, ser elegante y ordenado, complejo pero no abarrotado, con un prefacio a el argumento, y ganchos profundos que llegan lejos." Durante las dinastías Sui y Tang, muchas personas reescribieron la historia de Wei, pero a lo largo de mil años, todas las escuelas murieron y el "Libro de Wei" sobrevivió solo, lo que demuestra que puede resistir la selección de la historia.

El pueblo Xianbei es un antiguo grupo étnico al pie oriental de las montañas Daxinganling en el noreste de mi país. A finales del siglo I d.C., con la desintegración del Imperio Xiongnu, el pueblo Xianbei emigró gradualmente hacia el oeste y se convirtió en un grupo étnico poderoso en el desierto. A principios del siglo III d.C., Yilu, el líder de los Xianbei Tuoba. Tribu, estableció el Reino Dai en Saibei En 376 d.C., Dai El poder político fue eliminado por la antigua dinastía Qin establecida por el clan. En 386 d.C., las tribus Xianbei de Tuoba regresaron para apoyar a Tuoba como su rey interino y restablecieron su poder político.

Tuoba disolvió la organización tribal original de Tuoba Xianbei, se estableció para dedicarse a la agricultura y trasladó la capital a Pingcheng. Pasó a llamarse Wei en el 398 d.C. y fue conocida como Wei del Norte en la historia. Debido a la absorción de la cultura Han avanzada, la dinastía Wei del Norte se volvió cada vez más poderosa y finalmente unificó el norte de China en el año 439 d.C., poniendo fin a la agitación del período de los Dieciséis Reinos. En 493 d.C., el emperador Xiaowen Tuoba Hong trasladó la capital a Luoyang, cambió su apellido a Yuan e implementó una serie de medidas de reforma de sinización. En la época del emperador Xuanwu Yuanke, la dinastía Wei del Norte alcanzó su apogeo, capturando Hanzhong en el oeste, explorando Bashu, consolidando las defensas alrededor de Luoyang en el este y compitiendo con la dinastía Liang por Huainan. Sin embargo, pronto colapsó debido a. Corrupción política y resistencia popular. Estaba dividido en dos regímenes en competencia, la dinastía Wei del Este y la dinastía Wei del Oeste. El "Libro de Wei" registra la historia de la tribu Tuoba en Xianbei desde el período temprano hasta el período en que la dinastía Wei del Este fue reemplazada por la dinastía Qi del Norte en el año 550 d.C.

Sin embargo, Shizhi todavía proporcionó algunos materiales valiosos. Shi Huo Zhi registra la orden de nivelación de tierras en el noveno año de Taihe (485) y el sistema de tres jefes y la modulación de rentas relacionados. Es el material básico para estudiar el sistema feudal de propiedad de la tierra en la dinastía Wei del Norte y los siguientes trescientos. años. Los registros sobre la moneda son útiles para comprender la economía social de varios lugares de la dinastía Wei del Norte en ese momento. El primer volumen de Ling Zhengzhi contiene registros de terremotos en varios lugares durante los 150 años transcurridos desde la fundación de la dinastía Wei del Norte. Guanshi Zhi y Shilao Zhi fueron los Zhimu fundados por Wei Shou. La parte del apellido de la Crónica de Guan enumera la tribu Tuoba y sus tribus afiliadas. El apellido del clan y el apellido chino cambiado por Yuan Hong son uno de los materiales básicos para los libros de apellidos posteriores. Hasta cierto punto, también reflejan la formación de. la tribu Tuoba y los diversos grupos étnicos de esa época. Las tribus y clanes se dividieron, fusionaron y reunieron. Shi Laozhi describió la expansión del budismo en el norte y la modificación del taoísmo por parte de Kou Qianzhi. Los anales reflejan la contradicción entre los terratenientes seculares y los terratenientes de los templos, especialmente la explotación de rentas y la explotación de usura que sufrieron los esclavos y las poblaciones dependientes en los templos. Esta no solo es información importante sobre la economía del templo, sino que también ayuda a comprender todo el sistema feudal. tiempo. Comprensión de los sistemas de explotación.

Independientemente de las biografías y los anales, Wei Shu contiene una gran cantidad de edictos y memoriales irrelevantes, lo que lo hace inflado. Sin embargo, también se ha conservado información valiosa, como la biografía de Li Anshi sobre la petición de igualación de tierras, y la biografía de Zhang Puhui sobre las batallas de larga duración y los impuestos, etc., que son útiles para comprender el sistema de igualación de tierras y la cruel explotación en el Dinastía Wei del Norte. Los artículos y poemas contenidos en el libro son las principales fuentes para que las generaciones posteriores recopilen y recopilen la poesía de la dinastía Wei del Norte.

El Libro de Wei ya estaba incompleto a principios de la Dinastía Song. En el sexto año de Jiayou (1061), se ordenó a los funcionarios que cotejaran el Libro de Wei y los libros de Song, Qi, Liang y Chen. , Qi del Norte y Zhou. Hay un prefacio del catálogo al principio del libro de la dinastía Wei de hoy, firmado por Liu Xun, Liu Shu, An Tao y Fan Zuyu. La fecha no está registrada, pero debería ser aproximadamente entre el cuarto año de Zhiping y el tercero. Año de Xining (1067-1070). Tanto Liu como Zu Yu fueron historiadores famosos de la dinastía Song, y Liu Shu en particular estaba bien versado en la historia de las dinastías del Sur y del Norte. Hicieron una recopilación más detallada y descubrieron que los volúmenes faltantes del libro habían sido completados por generaciones posteriores. También compararon las diversas notas históricas y catálogos de Xiuwendian Yulan, Historia del Norte y la Dinastía Tang, y compararon las fuentes de los desaparecidos. volúmenes Al final de la serie volumen por volumen, el catálogo también indica qué volúmenes "faltan" o están "incompletos". Ahora hemos trasladado la revisión de cada volumen suplementario de la dinastía Song al diario escolar. Hay errores en el catálogo y la copia. Hay anotaciones originales pero no hay anotaciones, o no hay anotaciones pero no todas han sido corregidas. . Hay veintiséis volúmenes en total y tres volúmenes están incompletos.

La fecha exacta del grabado inicial en la dinastía Song del Norte no ha sido verificada. Según los registros de lectura de Chao Gongwu Junzhai, no fue posterior a Zhenghe Zhong. Esta primera edición no tuvo una amplia circulación en ese momento. En el año 14 de Shaoxing en la dinastía Song del Sur (1144), el Libro de Wei y otras Seis Historias se reimprimieron en Sichuan, pero ninguna de estas ediciones se ha transmitido. La primera edición de Wei Shu que se ha transmitido también se reimprimió en la dinastía Song del Sur, pero esta edición que se ha transmitido ha sido revisada en las dinastías Yuan y Ming, que es la llamada "Edición de las Tres Dinastías". La llamada "Edición de personajes grandes de Song y Shu" fotocopiada por Commercial Press en 1935 es en realidad este tipo de edición de las Tres Dinastías. La Biblioteca de Beijing tiene tres libros raros de libros Wei, todos ellos de las Tres Dinastías. El Catálogo de Libros Raros No. 7354 de la biblioteca es similar a la copia original utilizada por Commercial Press.

Desde la Dinastía Qing, los registros complementarios sobre Wei Shu incluyen: Wan Sitong: "Mapa Sistemático de los Emperadores de Wei".

Wan Sitong: "Lista Génesis de los Reyes de Wei".

Wan Sitong: "Lista Génesis de reyes con diferentes apellidos en Wei".

Wan Sitong: “La decadencia de los reyes de los familiares de Wei”.

Wan Sitong: "Cronología de los generales y ministros Wei".

Wan Sitong: "Cronología de generales y ministros de la dinastía Wei occidental".

Wan Sitong: "Cronología de los generales y ministros de la dinastía Wei del Este".

Wu Tingxie: "Cronología de Fangzhen en las dinastías Yuan y Wei". Con los estados como vínculo principal, los nombres de las personas designadas como gobernadores se registran por año en cada estado y se citan las fuentes. El prefacio resume el desarrollo del territorio de la dinastía Wei del Norte, que es más conciso y útil que la "Topografía".

Wen Yuejian: "Recopilación de registros topográficos de Wei Shu". La revisión del título del libro se basa en realidad en la historia oficial y diversas topografías antiguas, corrigiendo y rellenando los huecos de la "Topografía". Aunque no es posible restaurar todo el territorio del clan Tuoba, es suficiente como referencia cuando se utiliza la "Topografía".

Lu Wenxuan: "Recopilación y suplemento de Wei Shu Li Zhi". Según "Tongdian", se complementa la página que falta del número 14 de "Li Zhi".

Chen Yi: "Las crónicas de Wei Shugong".

Gu Jiguang: “Suplemento a Wei Shu Bing Zhi”.

Luo Zhenyu (1866-1940): "Biografía y tabla del clan Wei Shu". Según el "Libro de Wei" anotado en los epitafios desenterrados, "Las biografías de los cinco reyes, descendientes de los emperadores Shenyuan Pingwen y Xiaowen", se corrigieron el nombre, el año y el mes, y se añadió el linaje de los funcionarios y los títulos. La tabla de linaje del clan se adjunta para complementar las omisiones en la tabla de Zhou Jiayou. El libro fue escrito en 1924 y muchos epitafios desenterrados desde entonces no se han utilizado.

Zhu Zuyan: "Examen de los libros perdidos de la dinastía Wei del Norte". Xie Qikun (1737-1802) de la dinastía Qing, nombre de cortesía Yunshan, escribió veinticuatro volúmenes del "Libro de la dinastía Wei occidental". Además de crónicas, biografías y registros, hay tres tablas (nobles, acontecimientos importantes, tierras extranjeras) y cuatro pruebas (registros de fenómenos y rituales). Sistema, región, funcionarios). Los materiales provienen de la historia oficial y "Tongjian", etc., y están disponibles como referencia, pero no deben citarse como materiales históricos.