Todos para mí, yo soy para todos.
Las buenas obras son fáciles de hacer pero difíciles de hacer de manera consistente.
Las personas que viven en sociedad hacen una o dos buenas obras, no es difícil siempre que sigan la moral social. , a menudo se hace intencionalmente o no, hizo cosas buenas.
"No es difícil para una persona hacer algo bueno. Lo difícil es hacer cosas buenas y no hacer cosas malas durante toda su vida." Esto es lo que el presidente Mao Zedong escribió en 1940 para el Sr. El 60 cumpleaños de Wu Yuzhang, al principio, es de hecho una charla sobre "relaciones humanas refinadas".
Si una persona quiere hacer conscientemente buenas obras, ser una buena persona y decididamente no hacer cosas malas en toda su vida, debe trabajar duro para cultivar y practicar la "moral religiosa".
Sin embargo, las cosas en el mundo no se pueden generalizar. No existe una frontera clara entre la llamada moral social y la moral religiosa.
Por ejemplo, Wen Huazhi, guía turística en una agencia de viajes en la ciudad de Xiangtan, provincia de Hunan, mostró su noble brillantez en la práctica de la moral religiosa a una edad temprana.
La guía turística Wen Huazhi, de veintitrés años, llevó un grupo de turistas a Yan'an en agosto de 2005. El autobús turístico en el que viajaba sufrió un importante accidente automovilístico en Shaanxi y ella también resultó gravemente heridos; los rescatistas vinieron a rescatarla, para rescatarla que ya estaba cerca de la puerta del auto, pero ella declaró: "¡Soy guía turística, por favor salven a los turistas primero!". Al final, ella fue rescatada, lo que retrasó el viaje. oportunidad de recibir tratamiento y tuvieron que amputarle la pierna izquierda a un alto nivel.
En un accidente de coche, como guía turística, ella no tiene ninguna responsabilidad. Si no resulta gravemente herida, rescatar a los turistas no es sólo su deber, sino también una exigencia de ética profesional (de ética social). Sin embargo, cuando estaba gravemente herida y con un dolor intenso, y los rescatistas vinieron a tratarla, si no abría la boca o emitía un sonido y dejaba que la gente la rescatara y la enviara a recibir tratamiento, no abandonaría sus deberes ni violar cualquier ética social ah. ¿Quién puede castigarla, quién puede culparla?
Sin embargo, en este momento crítico, ella ignoró resueltamente el dolor que estaba sufriendo y su propia seguridad, ¡y aun así antepuso una ética profesional ejemplar! La señorita Wen Huazhi probablemente no sabía qué era la moral social y religiosa en ese momento; probablemente pensó que su comportamiento heroico todavía seguía la ética profesional. Sin embargo, creo que en ese momento lo que ella practicaba era la moral religiosa; se sublimó de la ética profesional a la moral religiosa.
Las categorías de moral religiosa y moral social fueron propuestas por el Sr. Li Zehou, y ha dado una explicación académica (Nota ①). Mi comprensión popular: la moral religiosa significa que cuando es necesario abordar algo, primero debes pensar en los demás, el colectivo, el país y la humanidad, y rara vez considerarte a ti mismo. El punto más alto es el llamado "no interesado". , sólo beneficia a los demás "; este es el camino de cultivación de la superación personal y la autorrealización que uno mismo puede practicar, pero no puede utilizarlo para obligar a los demás. La moral social significa que en la vida y en la sociedad no sólo debemos pensar en nosotros mismos, sino también en los demás y respetar las leyes y reglamentos, las reglas rurales y las convenciones populares: "Todos para uno, uno para todos".
El heroico ejemplo de Wen Huazhi confirma mi suposición: “El período en el que las personas prestan especial atención y atención a la moralidad pura es desde los 12 o 13 años hasta los 18 o 19 años, cuando reciben buenos educación escolar y familiar. Educar a los niños” (Nota ②). Wen Huazhi debe haber recibido una buena educación de la familia y la escuela, y era una buena hija y una buena estudiante. Cuando trabajaba en una agencia de viajes, también estudió seriamente las responsabilidades de un guía turístico y la ética profesional. Ella acaba de comenzar el viaje de su vida. No ha sufrido grandes reveses, no ha estado expuesta a muchas realidades desagradables y no ha considerado demasiado sus intereses personales. Por lo tanto, en el momento crítico en el que el accidente automovilístico lastimó a alguien, pudo llevar a su punto máximo su ética profesional de honestidad y confiabilidad, poner a los turistas en primer lugar y la devoción al deber. Cuando la moral social alcanza su punto máximo, por supuesto entra en el. ámbito de la moral religiosa.
Se dice que después de sufrir una amputación alta de su pierna izquierda, Wen Huazhi no se quejó ni se sintió deprimida. Incluso bromeó acerca de "conseguir una prótesis de pierna y trabajar como guía turística". Esta perseverancia y actitud optimista ante la vida es realmente digna de nuestro respeto y aprendizaje.
Aprender de Wen Huazhi, anteponer a los demás a uno mismo y ayudar a los demás, fue fácil conectar con "Aprender de Lei Feng como un buen ejemplo".
Aprender de Lei Feng, anteponer a los demás a uno mismo y ayudar a los demás alguna vez fue popular en toda China. En los últimos años parece que no se ha mencionado mucho.
Esto también me llevó a contactar: Recientemente, una publicación popular ha estado circulando en los principales foros chinos en Internet: "Los veteranos persistieron en imitar a Lei Feng y fueron enviados a hospitales psiquiátricos cinco veces".
El veterano Xu Kebin es nativo del condado de Kaixian, ciudad de Chongqing. Se unió al ejército y fue al Tíbet, donde sirvió durante diez años y trabajó como soldado porcino durante ocho años. Fue galardonado con méritos de tercera clase cuatro veces y fue nombrado soldado destacado. Un reportaje de un reportero del Military Daily promocionando sus hazañas de aprendizaje de Lei Feng, "Un hijo puro en la tierra nevada - Un registro de Xu Kebin, un destacado miembro del Partido Comunista de un regimiento de ingenieros de la región militar del Tíbet" fue Una vez publicado en el "People's Daily Overseas Edition" y lo elogió como un "aprendiz de Lei Feng".
Xu Kebin regresó del ejército y regresó a su ciudad natal, decidido a seguir aprendiendo de Lei Feng. Cuando solicitó un trabajo como conserje y guardia de seguridad en una escuela secundaria local, les contó a los estudiantes cómo imitaba a Lei Feng. Los estudiantes lo adoraban como a un héroe. Un subdirector de la escuela secundaria afirmó: “Cuando él. Era guardia de seguridad, era muy importante para nuestra escuela. El espíritu escolar ayuda mucho”.
Pero trabajó como conserje en tres escuelas secundarias y las escuelas lo despidieron. ¿por qué?
Por ejemplo, en una de las escuelas secundarias, el director primero elogió muchas veces la meticulosa actitud de trabajo de Xu Kebin en las reuniones de personal y le dio la bonificación más alta por contratar personal.
Xu Kebin acudió tres veces a la Oficina Política y de Educación de la escuela para donar una cantidad de 1.100 yuanes para apoyar a los estudiantes pobres. La última vez fueron 500 yuanes, la escuela no se atrevió a aceptarlos. Hicieron algunos cálculos y descubrieron que la donación de Xu Kebin era casi el doble de su salario. También descubrieron que Xu Kebin ya estaba comprando artículos de primera necesidad a crédito en la tienda. El director y los profesores están bien informados: "La escuela fomenta el aprendizaje de Lei Feng, pero no fomenta los extremos".
Hay otras cosas: algunos profesores a veces dejan sus camisas desabrochadas y Xu Kebin interfiere y Critica: "Maestro, por favor venga aquí. Sea un modelo a seguir y tome la iniciativa como maestro". Este tipo de cosas sucede tan a menudo que los profesores le tienen un poco de "miedo".
Los profesores creen: "Es comprensible que una persona quiera ser un héroe; sin embargo, este héroe está divorciado de la realidad de esta sociedad, y su comportamiento ha excedido por completo la realidad. Se ha convertido completamente en un símbolo, un símbolo. Una especie de perfeccionismo."
Con esta cita, permítanme resumir brevemente: Xu Kebin donó más dinero que su salario. No es multimillonario, ¿cómo vive? Compra artículos de primera necesidad en la tienda a crédito. ¿Cómo pagará la deuda? Tiene esposa e hijos y no recibe dinero para mantenerlos. ¿Cómo pueden vivir sus hijos menores de edad? Los maestros ocasionalmente no se abrochaban las camisas, o incluso deliberadamente se las dejaban puestas. Cosas tan pequeñas en la vida no violaban las reglas disciplinarias de la escuela. Xu Kebin tenía opiniones al respecto y podía presentar sus opiniones en la reunión de profesores para su discusión. ; pero lo acusó directamente cara a cara. Maestro, ¿cómo puedo aceptar esto?
En otras palabras, Xu Kebin insiste en practicar su excesiva moral religiosa hasta el punto de despreciar a su familia y a sí mismo. No sólo eso, también intenta utilizar la moral religiosa para exigir a los demás y los acusa temerariamente cara a cara. cara a otras personas.
Simpatizo con Xu Kebin. Creo que Xu Kebin es una buena persona, pero es una buena persona que tiene algunos problemas cognitivos y psicológicos y no es capaz de "avanzar con los tiempos".
A juzgar por los informes en línea, el trato recibido por Xu Kebin en su casa es relativamente bueno. En primer lugar, criticó e insultó casualmente a los funcionarios locales, pero nadie lo tomó en serio ni lo castigó. En segundo lugar, fue a un hospital psiquiátrico para recibir tratamiento, tomó la medicina por su propia iniciativa y quedó libre cuando salió; nadie quería hacerle nada; en tercer lugar, fue a un hospital psiquiátrico para tratar su enfermedad. En tercer lugar, todavía hay empresas dispuestas a contratarlo como conserje, pero él quiere ir a la escuela para "promover y sacar adelante a Lei". "El espíritu de Feng" en lugar de ir a una empresa; en cuarto lugar, algunas personas en el área local dicen que es un "loco" porque ha ido a la escuela cinco veces. Fue ingresado en un hospital psiquiátrico, pero algunas personas todavía lo elogiaron como un " viviendo Lei Feng ".
Xu Kebin aprendió de Lei Feng, pero él mismo tuvo que ser ingresado en un hospital psiquiátrico para recibir tratamiento; por este caso, sentí dolor: una vez propuse que "se debe reconocer que existen diferencias en "El amor" y "los requisitos éticos y morales deben ser jerárquicos", "Es difícil ser una buena persona, debes ser una buena persona" y otros puntos de vista (nota 3) son realmente necesarios.
"Hay diferencias en el amor" es un principio ético propuesto por Confucio, Mencio y el confucianismo; en términos modernos, se refiere aproximadamente a: padres, esposo, esposa e hijos son de primera clase, hermanos y hermanas. son de primera clase, parientes, amigos, colegas, los vecinos son de primera clase, y así sucesivamente el amor humano, de padres, marido, esposa e hijos, desciende en orden descendente; El tipo de "amor universal" y "fraternidad" que propugna el "amor universal" y el "amor fraterno" sin distinción de rango es una moral religiosa excesiva y, de hecho, no se puede lograr. Si ese "amor universal" y "fraternidad" se publicitan ampliamente, en realidad causarán dolor e hipocresía en la gente.
Los requisitos éticos y morales se dividen en diferentes niveles. Esto se basa en la teoría del Sr. Li Zehou de distinguir la moral social y la moral religiosa. Creo que en la educación obligatoria y la publicidad social, la atención debe centrarse en lo social. moralidad, porque la moral social es obligatoria y debe ser seguida por todos. La moral religiosa es practicada principalmente de forma consciente por las elites sociales y no debería promoverse a gran escala, y mucho menos imponerse. Por ejemplo, la cuestión de "ceder su asiento" en un "autobús": los autobuses deberían tener asientos especiales para los ancianos, los débiles, los enfermos, los discapacitados y las mujeres embarazadas. Cuando esos asientos están vacíos, la gente común y corriente puede sentarse. , pero si los ancianos, los débiles, los enfermos, los discapacitados y las mujeres embarazadas suben al autobús, la gente común puede sentarse en el autobús. Debe ceder su asiento de inmediato, de lo contrario viola la moral social y la azafata tiene que hacerlo. el derecho a pedirle que ceda su asiento. Y si la gente corriente se sienta en asientos corrientes, entonces debería tener total libertad para ceder sus asientos o no. Cuando cedió su asiento, estaba "haciendo una buena acción" y practicando la moral religiosa en pequeña medida. Se negó a ceder su asiento porque insistió en disfrutar de su derecho a sentarse en el autobús después de comprar un billete. No hizo nada malo y nadie podía justificarlo;
Es difícil ser una buena persona. Ser una buena persona, esto significa: si te empeñas en ser una buena persona, debes estar preparado para sufrir pérdidas, ser incomprendido, insultado e incluso golpeado. y herido! Ser una buena persona requiere un "costo" enorme, pero si insistes en ser una buena persona, al menos puedes lograr la autorrealización, después de comprender esta verdad, ser una buena persona puede hacerte sentir a gusto;
Si Xu Kebin se da cuenta de esto y está mentalmente preparado en consecuencia, si aprende de Lei Feng, hace buenas obras y es una buena persona, hará lo que pueda y no debería terminar en un aprieto. hospital psiquiátrico.
Para ser específico, su ingreso salarial primero debe garantizar alimentos y ropa básicos para él, su esposa e hijos, y no tener que comprar artículos de primera necesidad a crédito, si ahorra dinero, debe donarlo a los pobres; . Tiene el deber de barrer las calles y recoger la basura, para poder dar ejemplo en silencio y, en general, no debe criticar ni ofender a los demás casualmente.
Puede insistir en un estilo de trabajo riguroso; cuando ve que otros no siguen los detalles de la vida, puede pedir una discusión en la "reunión de vida" y esperar corregirlo en lugar de criticar y acusar a los demás en persona en cualquier momento; crear una atmósfera excesivamente "seria y tensa" a nivel local, gente corriente, al fin y al cabo, diferente de los militares;
Una vez más expreso mi simpatía: simpatizo sinceramente con Xu Kebin. Le deseo un pronto retorno a la salud física y mental. ¡Deseo que las buenas personas obtengan buenas recompensas y una vida segura!
“Ningún oro es puro, y ningún hombre es perfecto.”
No importa que las buenas acciones sean fáciles pero difíciles de realizar de manera consistente; si no quieres practicar la moralidad religiosa, no tienes que buscar esta coherencia.
Donde todos siguen la moral social, ¡este lugar es el paraíso! De hecho, la gran mayoría de las personas ya son buenas personas siempre que puedan seguir básicamente la moral social durante toda su vida.
Después de todo, sólo hay un número muy pequeño de personas que practican conscientemente la moral religiosa. Hay muy pocas personas que persisten en practicar la moral religiosa y "hacen buenas obras y nunca hacen malas obras en toda su vida". Son casi "animales raros". Esto no es blasfemia, sino humor, jaja.
Materiales de referencia: /gfjhnfgj/