¿Cuántas escrituras budistas existen?
El llamado “montar” es la traducción libre del sánscrito yana, que significa “montar” o “camino”. Alrededor del siglo I d. C., se formaron algunas escuelas con nuevas ideas y nuevas doctrinas en el budismo indio. Estas sectas budistas afirman que su propósito es "ayudar a todos los seres vivos" y que las enseñanzas en las que creen son como un enorme barco que puede transportar innumerables seres sintientes de este mundo de vida y muerte a otro mundo de nirvana, logrando así la Budeidad. Por lo tanto, esta secta se autodenomina "Mahayana" y denuncia el budismo primitivo y el budismo ministerial como "Mahayana". Sin embargo, el propio budismo Theravada no reconoce este nombre. Por ejemplo, el budismo en Myanmar, Tailandia, el Islam y otros países siempre se ha llamado "budismo del sur".
La diferencia entre Mahayana e Hinayana se refleja en muchos aspectos. En primer lugar, desde la perspectiva del Buda Sakyamuni, el budismo hinayana generalmente lo considera un líder, un maestro y una persona que ha alcanzado la iluminación completa. El budismo Mahayana considera a Sakyamuni como un Buda poderoso, poderoso, omnisciente y omnipotente. Cree que, además del Buda Sakyamuni, hay innumerables Budas en las diez direcciones de las tres generaciones (pasado, presente y futuro). En segundo lugar, en términos de métodos de práctica, el budismo Hinayana defiende los "tres estudios" de practicar los preceptos, la meditación y la sabiduría (observar los preceptos y practicar la meditación para obtener sabiduría) y el "Óctuple Sendero" (el pensamiento y el comportamiento del Óctuple Sendero). . El budismo Mahayana, además de los "Tres Aprendizajes" y el "Camino Óctuple", también enfatiza la práctica del "Bodhisattva", incluidas las "Seis Perfecciones" y las "Cuatro Fases".
El pensamiento bodhisattva es una característica importante del budismo mahayana. El llamado Bodhisattva se refiere a los practicantes budistas que hacen grandes votos para salvar a todos los seres sintientes del sufrimiento y lograr la liberación completa. Los budistas mahayana consideran la etapa de práctica espiritual anterior a que Sakyamuni se convirtiera en Buda, es decir, la etapa de práctica del "Bodhisattva", como modelo para su propia práctica. Por lo tanto, los budistas Mahayana recomiendan que se pueda practicar en casa, pero no enfatizan que uno debe convertirse en monje como los budistas Hinayana. Ésta es también una de las diferencias importantes entre Mahayana y Hinayana. Los creyentes mahayana resumen la práctica del Bodhisattva como las "seis perfecciones" y los "cuatro aspectos". Las "seis perfecciones" se refieren a generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría. Creen que estos seis métodos son los pasajes para escapar del sufrimiento de la vida y la muerte y alcanzar el otro lado del Nirvana. Los "Cuatro Signos" se refieren a los principios que los creyentes budistas Mahayana deben respetar cuando se llevan bien con los demás en sus vidas y actividades diarias, específicamente dando, palabras amorosas, acciones beneficiosas y colegas. Los budistas mahayana creen que estos son los principios y métodos que los bodhisattvas deben respetar al salvar seres sintientes. Para distinguirse de los Theravada, los creyentes Mahayana llaman a sus pensamientos y teorías "Pensamientos del Bodhisattva", a su práctica "Paseos del Bodhisattva" y a sus preceptos "Preceptos del Bodhisattva".
En términos de doctrina, la diferencia importante entre el budismo Mahayana y el budismo Theravada es que el budismo Theravada generalmente defiende que "estoy vacío", lo que niega el tema espiritual subjetivo del individuo, pero no niega completamente el mundo objetivo. El budismo Theravada tiene algunos La escuela niega las cosas objetivas a través del método del "análisis", pero en realidad reconoce la existencia de los componentes básicos de las cosas, lo cual es materialista. El budismo Mahayana generalmente defiende que "los seres humanos y las leyes están vacíos", negando ambos. temas espirituales subjetivos humanos y cosas objetivas La existencia de Creen que la comprensión del "vacío" de las cosas objetivas no se obtiene mediante el método del "análisis", sino del "vacío de origen dependiente", es decir, de todos los "dharmas". "son causados y combinados, y no tienen entidad esencial, por lo que están "Vacíos". La existencia de cosas y fenómenos es sólo una ilusión ilusoria. "La naturaleza es ilusoria". Esta es una característica importante del pensamiento Mahayana, especialmente del pensamiento Mahayana temprano. Además, en términos del objetivo de la práctica, el budismo Hinayana considera el "logro". El fruto de "Arahant" es el objetivo más elevado de la práctica. El budismo Mahayana considera el "Pudu" como el objetivo más elevado de la práctica. práctica.