Wabi-sabi: la fuente de inspiración de la cultura minimalista moderna

Cuando miramos algunos diseños de casas o diseños artísticos, ocasionalmente vemos un estilo llamado wabi-sabi. Si no lo tenemos muy claro, los diseñadores nos lo dirán de otra manera: también se puede entender como minimalista. Wabi-sabi es un término chino japonés y es una experiencia estética. Durante la dinastía Qing, cuando los chinos admiraban la porcelana azul y blanca con patrones exquisitos, Japón gastó mucho dinero para comprar algunos cuencos de cerámica y tazones de té de China que eran. no era corriente en China en ese momento. De hecho, proviene de la negación de la cultura china por parte de Japón. Después de la dinastía Song, casi todas las cosas que los japoneses compraron a China no eran productos chinos convencionales. Si vas al Museo Nacional de Japón con los estándares estéticos de la dinastía Ming, te sentirás muy extraño. ¿Por qué los japoneses consideran los bienes de segunda categoría como tesoros nacionales? Por lo tanto, los chinos de hoy sienten que Japón ha conservado muchos libros antiguos que no están disponibles en China, así como formas de arte perdidas, como las pinturas zen. Esto no se debe a que tengan un mejor sentido de preservar las tradiciones culturales, sino a que sus estándares de selección son diferentes a los nuestros. Lo que ignoramos es lo que ellos valoran. Por ejemplo, Mu Xi, un monje pintor de la dinastía Song del Sur, cuyas pinturas casi se perdieron en China, se convirtió en un "gran benefactor de la pintura japonesa" en Japón. El famoso esteticista japonés Yanagi Soetsu fue a ver las pinturas de Mu Xi hace unos años. Hace mucho tiempo, finalmente dijo que la ciudad natal de Mu Xi es Japón. Lo que quiso decir fue que los chinos no reconocían a Mu Xi, pero su arte y espíritu pertenecían a Japón. ¿Los japoneses compran tazones de té que los chinos menosprecian? Porque quieren aprender de China, pero no quieren asimilarse por completo a China. Necesitan elevarse desde la ladera de la montaña. Y Japón quiere deshacerse de su influencia y establecer su propia cultura. ¿Crees lo difícil que es y con qué decisión lo niegan? A partir de la era de Toyotomi Hideyoshi, ya no siguieron lo mismo. China dijo bien, pero utilizó cosas de segunda categoría de China en ese momento para confrontar la poderosa cultura dominante de China y crear su propia cultura negándola. Cuando el té chino se introdujo por primera vez en Japón, también era popular en Japón. Salón de té de lujo En su famosa Gran Fiesta del Té de Kitano, Toyotomi Hideyoshi instaló un salón de té dorado hecho enteramente de oro, que era extremadamente lujoso, lo eligió Sen no Rikyu, el maestro del té de Toyotomi Hideyoshi y creador de la ceremonia del té japonesa. El estilo de pintura es completamente opuesto al de Toyotomi Hideyoshi. Simplificó la ceremonia del té, utilizó accesorios simples y construyó un salón de té sencillo para negar la estética de la "sala dorada". Y la ceremonia del té japonesa está completamente divorciada. El significado original de wabi es simple. Hay una palabra china que se llama "mostrar el exterior y la sabiduría en el medio", y la ceremonia del té japonesa es "el exterior humilde y la sabiduría en el medio". ", que persigue un espíritu que no necesita ser próspero ni adornado, sino que va directo al origen. Este es Wabi. El significado original de sabi es antiguo. En la interpretación Noh, gradualmente desarrolla un significado estético, que es simplemente el Belleza de las vicisitudes. La apariencia de decadencia y vejez no resta valor a esta belleza, sino que la realza. Esta es la forma en que el autor de wabi-sabi, Colen, diferencia entre wabi y sabi. Dijo: wabi se trata de espacio y sabi. se trata de tiempo; wabi se trata de filosofía y sabi se trata de estética; wabi es subjetivo y sabi es objetivo. Un concepto estético japonés tan antiguo, ¿por qué lo discutimos hoy? ¿Por qué se puede resucitar la antigua tradición estética del wabi-sabi en la actualidad? sociedad empresarial? Debes haber visto ese diseño de estilo minimalista, que se ha vuelto popular hoy en día. El más típico es cierta marca japonesa, que es blanca, simple, sencilla y natural... Piénsalo, ¿esta marca se parece al té japonés? ceremonia de muchas maneras? ¿Es por eso que el wabi-sabi es tan popular en la sociedad moderna? ¿Está naturalmente integrado en la sociedad moderna? Esto se debe a que el wabi-sabi coincide con el modernismo occidental. La sociedad moderna comercializada y el modernismo resumen sus cinco características. Primero, ambos se oponen al sentimiento dominante e inherente de la época, que es mantenerse alejado del clasicismo desde el siglo XIX y dominar en el sentido estético. Modernización global en el siglo XX. Lo que el wabi-sabi abandonó fue la perfección y el lujo que vinieron de China en el siglo XVI, y que dominaron el desarrollo de Japón después del siglo XVI en un sentido estético. En segundo lugar, todos encajan en objetos creados por el hombre, encajando en el espacio y el diseño. En tercer lugar, ambos evitan la decoración superflua. Estos dos puntos se pueden entender fácilmente cuando se los integra en el diseño de interiores. Una casa con el blanco como color principal y muy pocas decoraciones puede calificarse de minimalista, wabi-sabi o moderna. Cuarto, todos tienen características que puedes captar claramente. Wabi-sabi es la textura de la cerámica, que es simple e incompleta, como el cuenco de cerámica modernista Sen no Rikyu es la textura del metal; Pon un ejemplo y lo entenderás. Hay un artista contemporáneo en China que utiliza metal para crear piedras ornamentales antiguas. Después de expresar esto, la apreciación de la piedra ya no es una tradición antigua, sino un arte moderno. Quinto, son a la vez belleza abstracta e ideal. La belleza del wabi-sabi y el modernismo debe situarse en un entorno específico antes de poder apreciarla. Esas cosas en el Museo de Arte Moderno, como los urinarios y las instalaciones metálicas de Duchamp, no serían consideradas arte por la gente común si fueran sacadas del museo. En los museos, la gente ya ha dado por sentado que "esto es una obra de arte", por lo que sienten que estas obras son significativas y tienen un valor hermoso. De manera similar, si no hay un ambiente construido por la ceremonia del té, no sentiremos que el té. Los tazones y el té en la ceremonia del té son Los movimientos del maestro pueden generar una experiencia estética.

Cuanto más próspera sea la ciudad, más gente responderá al wabi-sabi. En un ambiente animado, abarrotado y ruidoso, sólo manteniéndose se puede ganar espacio. Necesitamos contraste, necesitamos diferencia. Se pueden probar varias ideas y métodos. El rock y el punk son autoexpresión, la ropa elegante es autoexpresión y la decoración del hogar wabi-sabi también es autoexpresión. Cuanto más mediocre eres, más tienes que rebelarte; cuanto más vivaz eres, más tienes que ser indiferente. En las sociedades modernas extremadamente desarrolladas, la gente tiene esta necesidad de torcer las cosas. Anhelamos el mar azul y el cielo azul en los vídeos promocionales de turismo, y no podemos vivir sin los grandes supermercados de la ciudad. Es mejor disfrutar de servicios convenientes incluso en la cima del Himalaya. Esta es la vida perfecta. Este tipo de vida era insatisfactorio en el pasado, pero hoy poco a poco se está volviendo posible. La industria de servicios se está desarrollando cada vez más y la vida es cada vez más cómoda. Para las tareas diarias como lavar la ropa y cocinar, puedes encontrar a alguien que te ayude encendiendo tu teléfono. Por lo tanto, podemos vivir una vida material secular mientras disfrutamos de la satisfacción espiritual que sólo se puede obtener mediante el ascetismo religioso. Una sociedad tan contradictoria necesita aún más el concepto estético de wabi-sabi. Wabi-sabi nació originalmente de la negación. En contradicción y contraste, puede mostrar mayor poder. Una casa de té japonesa es simplemente una casa con techo de paja. Si se construye en las afueras de un pueblo de montaña, se mezclará con el entorno circundante y no tendrá energía. Para que sean wabi-sabi, es necesario construir casas con techo de paja en el centro de la ciudad. Esto es muy diferente de la pintura de paisajes china. En los cuadros de paisajes, las personas y las casas son sólo pequeños puntos que deben integrarse con todo lo que hay en la naturaleza. Nuestro requisito de calidad de vida es en realidad encontrar una proporción adecuada entre las cosas materiales y espirituales. Es como si hubiera un equilibrio en nuestros corazones. El lado material se vuelve cada vez más pesado, y el lado espiritual también se vuelve más pesado. El wabi-sabi es una forma de satisfacer las necesidades espirituales y es uno de los métodos más adecuados para la sociedad moderna. Cuanta más gente necesite el Wabi-sabi, más distanciado deberá permanecer el Wabi-sabi. Por tanto, el wabi-sabi en la sociedad moderna no es más vulgar, sino más refinado.

Parte de la fuente del artículo: Leonard Coren, Liu Xuan, Yang Jing