Colección de citas famosas - Colección de máximas - ¿Qué poemas completan modismos de cuatro caracteres?

¿Qué poemas completan modismos de cuatro caracteres?

1. Complete poemas (tres oraciones cada uno) y letras (cuatro caracteres + seis caracteres)1. El jardín está lleno de paisajes primaverales y no se puede cerrar, y una rama de albaricoque sale de la pared.

2. No solo se cortaron las finas hojas, sino que la brisa primaveral de febrero también fue como unas tijeras.

3. Miles de kilómetros de verde y rojo, el estilo de la bandera del vino de Guo Shan en la aldea del agua.

1. El barro se derrite y las golondrinas voladoras duermen en la cálida arena.

2. En la casa de las golondrinas, en una noche helada de luna, solo crece una persona en otoño.

3. En una noche en la que las golondrinas no regresan a la primavera, las flores de albaricoque están frías bajo la lluvia brumosa.

Palabras:

La primavera es cálida, las flores florecen, la brisa primaveral es cálida, la brisa primaveral acaricia y la primavera está llena de alegría.

Las flores están en plena floración, la primavera ha vuelto a la tierra, todas las cosas han resucitado y se esfuerzan por llegar a la primavera.

Todo se renueva y se vuelve colorido En marzo, la primavera. la luz de repente se vuelve cálida y fría,

El sol Clima brillante, suave brisa y llovizna, pájaros cantando y flores fragantes, clima colorido,

ramas y hojas exuberantes, canto y baile, primavera Es tan profundo como el mar, rocío primaveral y heladas otoñales,

El río primaveral es como practicar el piano, y el canto es un murmullo, la brisa primaveral sopla suavemente, la brisa primaveral de durazno y ciruela,

Los capullos florecen, las montañas primaverales son como flores, las mariposas vuelan, el paisaje primaveral es agradable.

Los sauces son verdes, los sauces rojos son verdes, las plántulas de primavera son verdes, cálidas al principio y frías al principio,

las flores de primavera florecen

2.1. -Palabras de personajes o poemas según sea necesario. 1. La competencia en los Juegos Olímpicos es realmente feroz. Los atletas están (preparándose), (anhelando), (ansiosos por intentarlo), (luchando duro).

Palabras como (cariñoso), (amistad de agua dulce), (amistad) pueden expresar la amistad entre amigos.

3. Poemas que describen a niños jugando en el encantador paisaje primaveral: (los niños regresaron temprano de la escuela), (ocupados volando cometas con el viento del este).

4. Poemas que describen el magnífico paisaje de la naturaleza: (Peach Blossom Pond tiene mil pies de profundidad), (no tan bueno como Wang Lun).

5. Estrofas complementarias: Brisa primaveral (con la orilla sur del río verde), luna brillante (cuándo brillará sobre mí).

6. Maridaje: manos limpias, (cuerpo sano). (El país es pacífico y la gente está segura), la gente vive más tiempo. (Jiangshan más belleza) La tierra está bañada por la luz primaveral. Shenzhou es una nación poderosa (el equipo de voleibol femenino ganó el campeonato y sorprendió a Kunlun).

La lengua de la patria es realmente rica. Hay cientos de palabras sólo para "ver". ¿Puedes escribir algunos según lo solicitado?

Una palabra: mirar (mirar) (mirar) (esperanza) (preocupación) (meta)

Dos palabras: mirar (mirar hacia abajo) (admirar) (mirar hacia abajo) (mirar alrededor) (Mirada)

Cuatro palabras: mirar alrededor (mirar a izquierda y derecha) (mirar flores) (mirar flores en la niebla) (mirar el viento y conducir) (mirarlo desde otro ángulo)

3. Los modismos se adhieren a En la lengua

Describe sorpresa y silencio (mandíbula), eufemismo (simplista), elocuente (rápido), sin sentido (tartamudeo), inarticulado (torpe). ), haciendo eco (repitiendo como loro).

4. ¿De qué modismos provienen los siguientes nombres?

(Una castaña en el mar) Ding (Belleza) Dulce como la carne (Dulce como la carne)

上篇: ¿Qué actor es Jing Bao? 下篇: ¿Cuál es el "karma" más difícil del budismo? La teoría del karma es extremadamente difícil de entender y explicar porque el karma es tan profundo e infinito que está más allá del alcance de la sabiduría humana. La idea de karma a menudo se malinterpreta. Debido a que es extremadamente difícil analizar e introducir esta idea de manera sistemática, hoy solo la presentaré brevemente. Karma se llama Karma en sánscrito y fue traducido como Karma en la antigua China. La raíz del karma es Kar, que significa hacer o hacer. Entonces el origen del karma es el significado del trabajo o del comportamiento. La diligencia es obra del hombre, la fuerza es fuerza y esfuerzo. La fuerza y el efecto producido por la creación se llama fuerza de trabajo. Este es un término neutral utilizado por el budismo para explicar todos los fenómenos causales del universo y la vida. Según la interpretación budista, el karma es la ley de causa y efecto que controla todos los fenómenos de la naturaleza y la moralidad. Esta explicación puede parecer simple, pero si se investiga más a fondo, se revela la extrema complejidad y ambigüedad de la idea de karma. Podemos discutir la idea de la teoría del karma desde seis perspectivas. (a) La tradición budista cree que una causa a menudo produce muchas consecuencias; por ejemplo, que un hombre asesine a alguien mientras está borracho es karma; Después de despertarse de una resaca, X se sintió incómodo con su conciencia. No sólo arruinó la vida de una persona sin ningún motivo, sino que también dejó atrás a su esposa, sus hijos y sus familiares. Este dolor extremo de conciencia es el primer resultado del karma de matar. Poco después, A fue arrestado y encarcelado, que fue el segundo resultado. Por lo tanto, la carrera y el futuro de una persona desaparecen y la familia se destruye. Éste es el tercer resultado. Además de esta reacción en cadena, este tipo de asesinato también conducirá a la venganza de la persona asesinada en la próxima vida y a la breve recuperación de la enfermedad. Esto se llama en el budismo una fruta inusualmente madura. Cuando la gente moderna lee las escrituras budistas y ve el karma, puede pensar que es demasiado exagerado. Por ejemplo, una escritura dice que durante un robo, una vez un hombre arrojó unos cuantos granos de arroz al cuerpo de Buda mientras pasaba por la calle para mostrar apoyo y respeto. Después de muchos robos, este hombre recibió un informe del Santo Rey de la Rueda y, debido a que apoyaba estos granos de arroz, era el amo del mundo y poseía innumerables tierras, castillos, esposas, joyas y automóviles. Como solía decir el Buda, la retribución del mal karma también es increíble. Hay una historia en "El clásico de la sabiduría y la necedad". Había una vez un brahmán que, instigado por su madre, insultó a un monje y lo maldijo en nombre de todas las bestias. Debido a esta mala causa, he vivido durante muchas generaciones, pero siento que tengo cuerpo de pez, cabeza de bestia, y sufro indescriptiblemente. Instigando a la madre de este brahmán, ella también cayó en el infierno sin fin. Hay muchas historias de este tipo en las escrituras budistas. La gente moderna suele pensar que esta afirmación sobre el budismo es sólo una exhortación budista a hacer buenas obras. Si las consecuencias del bien o del mal son particularmente exageradas, la gente puede detener el mal y hacer el bien. Todos ellos son pragmatismo religioso y no necesariamente representan la verdad. Hay una historia popular en el Tíbet. Érase una vez, una anciana fue a una conferencia budista y escuchó la historia del karma del Dalai Lama. Después de que terminó de hablar, la anciana dio un paso adelante y le dijo al lama: Hablando de karma, si según las escrituras budistas las buenas acciones son recompensadas, no sólo tú, el gran lama, puedes convertirte en un Buda, sino también en un anciano común y corriente. Una mujer como yo puede convertirse en un Buda. Hablando de mal karma, no sólo yo, una anciana, iré al infierno, ¡sino que incluso tú, un gran lama, irás al infierno! Esta es una historia asombrosa, un grito del corazón de la gente corriente del Tíbet, un país budista, y el resultado de una intuición humanista. Si bien este pasaje despierta una simpatía infinita, uno no necesariamente está de acuerdo con la idea central de la teoría de la empleabilidad. Porque en el fenómeno del karma, la cantidad del efecto es a menudo varias veces mayor que la cantidad de la causa. Como se mencionó anteriormente, el ejemplo del homicidio lo es. De hecho, en las escrituras budistas existe una base filosófica para pequeñas causas que conducen a grandes resultados, que se analizará más adelante. Desde una perspectiva religiosa, ese discurso no sólo puede influir en el comportamiento religioso y servir a propósitos pragmáticos, sino que también puede tener un significado simbólico más profundo. Cuando las escrituras budistas cuentan historias sobre el karma, a menudo hay registros de conversaciones entre personas y bestias feroces o exóticas. En el "Sutra de los tesoros varios", en la historia del elefante blanco criando a sus padres, se afirma que todos los animales en la antigüedad podían hablar. Desde la perspectiva actual, este tipo de historia no sólo tiene un significado simbólico y educativo, sino que también es difícil de admitir como un hecho completo. La metáfora de denominación de "Las Analectas de Confucio" también muestra que las escrituras tienen un significado simbólico. Dicho esto, desde la perspectiva de la filosofía de la empleabilidad, es una verdad inquebrantable que las pequeñas empresas pueden dar grandes frutos, como se registra en las escrituras budistas. El pensamiento de causalidad es una teoría de correspondencia del mismo tipo, no una teoría de correspondencia de cantidades iguales. Para el fenómeno causal de la empleabilidad, la cantidad de efecto es a menudo mayor que la cantidad de causa. Los budistas suelen utilizar fenómenos naturales para ilustrar este principio. Por ejemplo, un grano de trigo da más de cien frutos. Recuerdo una revista que decía que la isla de Manhattan, hoy el centro de Nueva York, valía billones de dólares. Se dice que se lo compró a un indio por dos dólares hace doscientos años. La isla de Manhattan vale hoy desproporcionadamente lo que costaba dos dólares en aquel entonces.