¿Cómo es la naturaleza humana?
La suposición básica de Confucio sobre la naturaleza humana es que la naturaleza humana es generalmente similar y que la cultivación marca una gran diferencia: "El sexo es similar, el aprendizaje está lejos". una forma clave de pensar y los métodos de razonamiento son también la clave para comprender la teoría de la naturaleza humana de Confucio.
Los antiguos sabios confucianos chinos son básicamente representantes de la idea de que la naturaleza humana es inherentemente buena, especialmente la declaración más clara de Mencio: “La naturaleza humana es inherentemente buena, incluso si todavía es agua, fluirá hacia abajo. No tiene nada de malo la gente, el agua. No tiene nada de malo ". Mencius Gao Zi Shang. Mencio definió más específicamente la bondad como los cuatro principios de benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría: "La benevolencia, la propiedad y la sabiduría no vienen de afuera, sino de mí". "Mencius Gao Zi Shang. Aunque Confucio no dijo explícitamente el bien y el mal de la naturaleza humana, solo dijo que" la naturaleza humana es similar, pero aprenden de las fortalezas de los demás y compensan sus debilidades, y son muy diferentes. " Sin embargo, la explicación más importante de la bondad de Confucio: la "benevolencia" revela la tendencia de la naturaleza humana: "La abnegación es benevolencia", "la benevolencia también es benevolencia", e incluso hay un dicho que dice que "la benevolencia es la superación personal". Por lo tanto, Wang Yinglin de la dinastía Song lo resumió en "Zi Zi Jing": "La naturaleza del original es buena, la naturaleza es similar y la distancia no es la misma". En general, estas cuatro frases. Resume con precisión las opiniones de Confucio y Mencio sobre la naturaleza humana. Esta visión de la naturaleza humana de Confucio y Mencio ha afectado profundamente el camino del desarrollo cultural de China.
Al contrario de los antiguos sabios chinos, los antiguos filósofos occidentales, especialmente los antiguos profetas religiosos. , son representantes de la clara creencia de que la naturaleza humana es inherentemente mala. A los occidentales les gusta decir que su cultura se origina en la tradición de las "Dos Esperanzas". La llamada "Colina" se refiere a la antigua Grecia y a la antigua Eber.
Aunque los chinos y los occidentales tienen prejuicios tradicionales opuestos en sus puntos de vista sobre el bien y el mal de la naturaleza humana, los sabios chinos difieren de los occidentales en su comprensión de la inevitabilidad de los seres humanos hacia el bien o su actitud optimista hacia el bien. son iguales. Es solo que los santos chinos tienen una línea principal de cultivo moral, buscando el bien desde adentro; los antiguos filósofos griegos abogan por aumentar el conocimiento, y los antiguos profetas religiosos hebreos creen en Dios, y ambos buscan el bien desde afuera.
La afirmación de la inevitabilidad de la bondad es la afirmación de la racionalidad de la vida social humana, es decir, la afirmación de las necesidades sociales razonables de los seres humanos después de la relación entre las personas. En este sentido, los sabios chinos son consistentes con. Filósofos occidentales, pero diferentes en sus diferencias internas y externas. En este punto, el ideal de nirvana pesimista de Buda ha tomado un camino diferente al de los santos chinos y los filósofos occidentales.
Las diferencias tradicionales entre chinos y occidentales. en términos de la bondad y la maldad de la naturaleza humana han afectado profundamente durante mucho tiempo el destino del desarrollo completamente diferente de las culturas china y occidental.
Por lo general, tenemos este entendimiento, que es el mayor obstáculo para el progreso de una persona. El enemigo suele ser la propia persona. De la misma manera, el mayor enemigo que obstaculiza el desarrollo de una cultura es a menudo la propia cultura. Es decir, las personas a menudo carecen de una comprensión correcta de sí mismas: "Conócete a ti mismo" puede considerarse un lema apocalíptico. Los antiguos filósofos griegos, representados por Sócrates, utilizaron este lema como advertencia para sus propias vidas. El chino Lao Tsé dijo una vez: "Quien conoce a los demás es sabio. El que se conoce a sí mismo es sabio, el que conquista a los demás es fuerte y el que. se conquista a sí mismo es fuerte. ”
La forma más profunda de conocerte a ti mismo es conocer tu propia humanidad. El autoconocimiento no es más que conocer tu propia humanidad, y el autoéxito no es más que superar las debilidades de tu propia humanidad y. restringiendo los posibles malos pensamientos en tu propia humanidad.