¿Cómo persuaden los budistas a los creyentes a abstenerse de tener relaciones sexuales con mujeres?
El segundo capítulo del Sutra de Causa y Efecto del Pasado y Presente contiene lo siguiente:
Una noche, Sakyamuni se despertó repentinamente y vio que la apariencia de las mujeres era simplemente inhumano, "El príncipe se levantó de su asiento y miró a su alrededor. Mirando a la prostituta y a Yasodhara, son como figuras de madera, como plátanos sin material sólido, o están apoyados en instrumentos musicales, sus brazos y piernas están en el suelo, y están acostados sobre las almohadas del otro, con la nariz mocosa, lágrimas en los ojos y salivación en la boca. De nuevo, mira a sus mujeres y a una prostituta, mira su cuerpo, sus cabellos, sus garras, su médula y su cerebro, sus huesos, sus dientes. y cráneo, piel y músculos, tendones, luna, grasa y sangre, corazón, pulmones, bazo y riñones, hígado, vesícula biliar, intestinos y estómago, heces, orina, orina, saliva, una bolsa de cuero por fuera y porquería apestosa por dentro. en el medio. Extraño... Ahora debería aprender de las prácticas practicadas por los Budas del pasado. La respuesta a la emergencia es mucho más agotadora que el fuego.
Se puede decir que las diversas descripciones sucias de las mujeres anteriores son la "visión budista de las mujeres". Más tarde, los monjes budistas utilizaron a menudo este concepto para bloquear la tentación de las mujeres cuando practicaban esta "visión impura". De hecho, el propio Sakyamuni y varios de sus discípulos tenían experiencia en el "matrimonio". Más tarde, abandonaron a sus familias y se convirtieron en monjes solos para practicar el budismo. Por lo tanto, podían tener "opiniones impuras" sobre las mujeres. Sin embargo, los monjes posteriores, especialmente aquellos que han sido ordenados desde la infancia (el budismo chino llama a esta ordenación de virginidad para distinguirla de los monjes de mediana edad), no tienen experiencia de "matrimonio" y se ven obligados a practicar la impureza con las "mujeres". , ¿Realmente no sé por dónde empezar con la “purificación”? ¡Qué cruel! Después de disfrutar al máximo el placer de la sensualidad, Sakyamuni quedó físicamente agotado, lo que resultó en falta de energía y de repente se dio cuenta de que la vida es impermanente. Entonces, de repente cambié de opinión y quise salir y buscar la tranquilidad, el gozo y la paz espiritual. Esta gran transformación de "carne" a "espíritu" puede considerarse como la razón más importante por la que Sakyamuni se convirtió en monje.