¿Qué tipo de evolución sufrió desde los Cinco Clásicos hasta los Trece Clásicos?
El clásico confuciano de la dinastía Han "Los cinco clásicos del tigre blanco Yitong" decía: "Pensé que Confucio vivió a finales de la dinastía Zhou. La tumba real llegó tarde, los rituales y la música estaban corruptos, los fuertes Intimidó a los débiles y todos fueron violentos. El emperador no se atrevió a castigar, pero Fang Bo no se atrevió a atacar. El carácter moral de Min no era bueno, por lo que encontró un trabajo y quería ser una persona virtuosa. No tenía que hacerlo, así que hizo lo suyo ". En otras palabras, dijo Confucio. Se representaron a Yao y Shun, se dibujaron funcionarios civiles y militares, se compilaron los Cinco Clásicos y Zhou Zong se convirtió en rey. Antes de que se perdieran los clásicos de la música, en realidad había seis clásicos: poesía, libros, rituales, música y Yi Chunqiu. "Libro de los ritos": "El rey de Shun presentó poemas, libros, etiqueta y música a los enviados. Se enseñaron ritos y música en primavera y otoño, y poesía y libros en invierno y verano". la etiqueta y la música eran los libros de texto de los nobles de la dinastía Zhou. Aunque la poesía, los libros, los rituales y la música son todos clásicos confucianos transmitidos de generación en generación. Pero además del confucianismo, varias escuelas de pensamiento durante el período de los Reinos Combatientes también lo difundieron. Confucio "administró los seis clásicos de la poesía, la caligrafía, los ritos, la música, el Yi y el período de primavera y otoño". Confucio dijo: "Las seis artes también se usan para curar a uno. El ritual se usa para salvar a las personas, la música se usa para hacer las paces, los libros se usan para enseñar cosas, la poesía se usa para expresar pensamientos y es fácil ser deificado. En el Período de Primavera y Otoño, la rectitud es lo más importante ", dijo el Maestro: Cuando entres a su país, podrás conocer sus enseñanzas. Él también es gentil y honesto, y el "Libro de los Cantares" se lo enseña. lejos de decir, y el libro enseña; es amplio y fácil, y el "Yue" lo enseña; es puro y sutil lo que enseñan "Zhuang Jing" y "Li"; y el Período de Otoño. Por lo tanto, la "poesía" es estúpida y el "libro" es molesto, el caos del Período de Primavera y Otoño es gentil y honesto, pero no estúpido, pero es más profundo que el poeta. que el Libro de los Cambios; el respeto y la frugalidad son más profundos que los "rituales"; si son palabras pero no caos, son más profundos que "Primavera y Otoño". En la etiqueta se llama el extremo de la etiqueta, la armonía de la música, la abundancia de poesía y libros, y la sencillez de la primavera y el otoño. "Quienes hablan del cielo no discuten sobre Yi, quienes hablan de las cosas no". No discuten sobre libros, los que hablan de estilo no discuten sobre Li, los que hablan de aspiraciones no discuten sobre poesía y los que discuten sobre primavera y otoño no discuten."
Más tarde, Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos" y prohibió las palabras "poesía" y "libro". "Tomó las palabras de cientos de poemas y libros para engañar a la gente y hacer que el mundo se olvidara de ello". de los Seis Clásicos tuvo un gran impacto, pero todavía se difunde clandestinamente en varios lugares, principalmente de boca en boca. "Zhou Li Zhu" dice: "Por lo tanto, el Primer Emperador prohibió llevar libros, lo que lo enfermó gravemente y destruyó su corazón. Buscó el conocimiento único de la quema para ocultarlo durante cien años. El emperador Xiaowu comenzó a romper el ley de llevar libros y abrir El camino para presentar libros no es solo por el muro de Yanfu, sino también por el Palacio Secreto "
Los Cinco Clásicos incluyen: Yi, Shangshu, Shi, Li. y Chunqiu. Vale la pena señalar que el "Libro de los Ritos" o "Libro de los Ritos" en este momento se refiere al "Libro de los Ritos". Dado que la anotación de Zheng Xuan sobre "Xiao Chuan Li Ji" es muy elogiada por el mundo, el estado de "Xiao Chuan Li Ji" ha aumentado gradualmente. Cuando Kong compiló los "Cinco clásicos de la justicia" en la dinastía Tang, el "Libro de ritos Xiaodai" reemplazó al "Libro de ritos" por primera vez y se convirtió en el "Libro de ritos de los cinco clásicos". Después de eso, el estatus de "Libro de Ritos·Xiao Dai" se hizo aún más alto. En la dinastía Song, los dos artículos "Gran Aprendizaje" y "Zhong Yong" incluidos originalmente en "El Libro de los Ritos de Xiao Dai" fueron llamados por Zhu los Cuatro Libros, junto con "Las Analectas" y "Mencius", y gradualmente ganó reconocimiento, estabilizando el "Xiao Dai". El Libro de los Ritos reemplazó al Libro de los Ritos. De esta manera, el "Libro de los Ritos" de los Cinco Clásicos
La Dinastía Han del Este añadió las "Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y "Los Siete Clásicos" sobre esta base.
El "Libro de los Ritos" de la Dinastía Tang se divide en tres partes: Li Zhou, Li Yi y Li Ji (en referencia al "Libro de los Ritos de Xiao Dai"), y "Primavera y Otoño" es dividido en "Chun Qiu Zuo Zhuan" y "Chun Qiu Gong Yang" Biografía "y" Biografía de Chun Qiu Gu Liang "son tres volúmenes, excepto "Las Analectas" y "El clásico de la piedad filial".
Durante el período del emperador Wenzong de la dinastía Tang, doce clásicos confucianos, entre ellos "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial" y "Erya * * *", se agregaron a los "Nueve Clásicos" y colocado en el Imperial College. Se les conoce históricamente como los "Diez Clásicos de Kaicheng" o los "Doce Clásicos de Kaicheng", es decir, los Doce Clásicos.
A partir de la dinastía Tang, el estatus de Mencius y Mencius comenzó a ascender. En la dinastía Song, Mencius también fue incluido en los clásicos, convirtiéndose así en los Trece Clásicos.