¿Qué apellidos conoces?
La palabra "Xianwang" es una combinación de "condado" y "esperanza". Un rey de condado es una división administrativa, un "rey de condado" es una familia aristocrática y la combinación de "junwang" se refiere a familias aristocráticas dentro de un determinado rango geográfico.
Después de las dinastías Qin y Han, con la reproducción y migración de familias, la connotación cultural de los apellidos originalmente basados en la sangre se desvaneció gradualmente, y la connotación de familias que buscaban nobleza se convirtió en la característica más destacada de la cultura de los apellidos. . Wang Di se usa comúnmente en apellidos en libros antiguos y se refiere a familias aristocráticas en los condados desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta las dinastías Sui y Tang. Significa que los que viven en un condado son admirados por el. gente local y se distinguen de otras personas con el mismo apellido. Entre los libros de apellidos de las dinastías pasadas, uno se basa en la teoría de la geografía (como la Teoría del clan de Liu Fang en la dinastía Tang y el "Shishuo Xinyu" de Liu en la dinastía del Sur). Al grabar cientos de apellidos, a menudo se escribe "número de condado" delante de cada apellido. Por ejemplo, a partir de las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, se formaron "cuatro condados principales" en el norte de China: Yangfan (ahora Baoding, Hebei), Lushi, Qinghe (ahora Qinghe, Hebei), Cuishi, Xingyang (ahora Zhengzhou , Henan), Wangshi (ahora Taiyuan, Shanxi) ).
Los "condados" son divisiones administrativas locales que se formaron gradualmente a lo largo de cientos de años desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Qin. Durante el período de primavera y otoño, Qin, Jin, Chu y otros países establecieron condados en las zonas fronterizas y luego los implementaron gradualmente en el interior. Después del período tardío de primavera y otoño, varios países comenzaron a establecer condados y condados en áreas fronterizas, con un área mayor que los condados. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había condados bajo condados, formando gradualmente un sistema de división administrativa de dos niveles. Después de que la dinastía Qin unificó China, se dividió en 36 condados, que luego aumentaron a más de 40 condados, incluidos los condados. Los magistrados de condado y de condado son nombrados y destituidos por el gobierno central y pasan a formar parte de la organización del régimen autoritario y centralizado. Desde la dinastía Han hasta las dinastías Sui y Tang, se heredó el sistema de prefectura y condado de Qin, pero la división específica de prefecturas y condados era diferente. Durante las dinastías Sui y Tang, los nombres de los estados y condados eran a menudo intercambiables, pero en la mayoría de los períodos, el nombre de "estado" no se llamaba "condado". Durante la dinastía Song, la división administrativa de "condados" había dejado de existir.
Sin embargo, como modismo que se refiere a una familia prominente en algunas áreas, la "esperanza del condado" todavía existe. Está estrechamente relacionado con el sistema de válvula de compuerta y se ha utilizado durante un largo período de la historia en la sociedad feudal.
El llamado clan clan, es decir, clan clan, se refiere a familias con apellidos que tienen gran influencia y autoridad en la sociedad feudal durante generaciones. En términos generales, estas llamadas "familias famosas" son causadas naturalmente por el estatus, la autoridad y el prestigio de las figuras familiares. Una vez formado, es extremadamente prominente y majestuoso y se transmite de generación en generación. A veces, el gobierno estipula claramente que un apellido es el apellido más importante para las familias aristocráticas, e incluso divide específicamente la jerarquía familiar de apellidos y determina el orden de los clanes. Los derechos e intereses de cada familia de apellido son diferentes. Esto se llama sistema de válvula de compuerta.
El sistema de puertas de la ciudad comenzó en la dinastía Han Occidental. La familia real Liu de la dinastía Han citó escrituras para demostrar que él era el emperador Yao y que era de ascendencia aristocrática, afirmando que nació para ser emperador. Al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang usurpó el trono y creó la opinión pública de que Wang nació emperador gracias al emperador Shun. También utilizó medios legales para declarar públicamente que su apellido era el más alto del mundo.
Durante la dinastía Han del Este, el concepto de jerarquía familiar fue muy popular y se formó inicialmente el sistema de clanes. Los parientes del clan de algunos funcionarios y celebridades suelen tener funcionarios de alto rango y salarios generosos, que se han transmitido de generación en generación. Por ejemplo, Huayin Yang IV de Hongnong tenía cuatro funcionarios por tres duques, Ruyang Yuan IV de Runan tenía cinco funcionarios por tres duques y Pingyu Xu III de Runan tenía tres funcionarios por tres duques. Todos se convirtieron en familias aristocráticas envidiables en ese momento. Su influencia y prestigio en la sociedad se transmiten de generación en generación, cada uno de ellos alardeando de sus antecedentes familiares, haciendo alarde de los demás y formando un grupo social con estatus y derechos especiales. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, estas familias aristocráticas se llamaban "Daxing", "Gaomen", "literati", "Zhuxing", "Guanzu" y "Youxing". Incluso si los descendientes de familias aristocráticas se mudaban a otros lugares, era costumbre utilizar el nombre del condado de su lugar de origen o el lugar de nacimiento de sus antepasados como símbolo, y las generaciones futuras los llamaban "condado Wang".
Debido a que un apellido tiene más de un lugar de origen, asentamiento y cambio, un apellido muchas veces tiene más de un condado, pero normalmente uno de los condados es el principal para distinguir al amo del esclavo. Por ejemplo, si el apellido es Zhao, en Tianshui, Nanyang, Jincheng y Xiapi, Tianshui Zhao es el más noble. Li tiene dos puntos de vista: el templo Longxi y el templo Zhaojun, que se consideran nobles. Sin embargo, debido a las diversas ramas del apellido Wangxing, hay hasta 21 condados, entre los cuales el Rey Taiyuan y el Rey Langya son los más famosos. De esta forma, la apariencia del condado se ha convertido en un símbolo importante para distinguir sectas, familiares y amigos, y superioridad e inferioridad. En escritos posteriores sobre el estudio de los apellidos, los títulos de los condados se enumeraron como contenido principal y se llevaron a cabo investigaciones detalladas.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el sistema de clanes prevalecía en comparación con las familias aristocráticas, las familias de origen humilde eran llamadas "familias pobres" y "gente común".
Incluso si poseen ciertas tierras y propiedades, sus miembros tienen la oportunidad de convertirse en funcionarios, pero en términos generales, están extremadamente reprimidos en la vida política y su estatus social no se puede comparar con el de la nobleza. El "sistema de nueve grados" utilizado para seleccionar a los funcionarios en aquella época era una expresión concentrada de este sistema de clanes.
El llamado "Sistema Zheng Zhizhi de nueve rangos" significa que "Zheng Zhiguan" en varios lugares adopta la opinión pública rural y selecciona talentos en nueve grados para nombrar funcionarios en función de sus antecedentes familiares y carácter moral.
La nobleza que estaba atrincherada en el área local sobre una base familiar pronto monopolizó el derecho a recomendar. Como resultado, solo hablaban de antecedentes familiares, independientemente del carácter. Los "niños bien vestidos" que provenían de familias aristocráticas, aunque no tuvieran talento ni virtud, siempre tenían prioridad como funcionarios de alto rango y debían ocupar puestos nobles. Los hijos de gente común que provenían de familias solitarias, incluso si tenían talentos y virtudes superiores, eran clasificados como inferiores. Incluso si accedían al puesto oficial, sólo podían ocupar puestos humildes despreciados por la nobleza, formando así el "alto grado". Los funcionarios no tienen pobreza y los funcionarios de bajo rango no tienen pobreza ". La situación de "funcionarios y no nobles".
La nobleza no solo controlaba el poder local, sino que también controlaba los asuntos nacionales. Las leyes y regulaciones nacionales estipulaban claramente que la nobleza tenía varios privilegios, como la familia Yin, heredar la nobleza y estar exento del servicio militar. Existe una distinción estricta entre eruditos y gente corriente. Como dice el refrán, "La diferencia entre eruditos y gente común es también el sello del país". Los nobles tenían muy buena opinión de sí mismos y no se casaban con plebeyos. Si un noble se casa con un plebeyo o ocupa un cargo oficial que generalmente ocupa la gente corriente, es muy vergonzoso que lo llamen "casarse con un funcionario y dejar el trabajo", lo que conduciría al ostracismo y al ridículo.
Bajo el sistema de clanes, no solo los límites entre los eruditos y la gente común eran muy estrictos, sino que también se clasificaban diferentes apellidos como altos y bajos, e incluso se clasificaban clanes en diferentes condados y departamentos con el mismo apellido. tan alto como bajo. Liu Fang de la dinastía Tang dio una explicación clara de esto en su "Sobre el clan": En las dinastías del Sur y del Norte, "los apellidos de los chinos de ultramar que cruzaban el río eran", siendo Wang, Xie, Yuan y Xiao los los más comunes eran los "apellidos Wu", siendo Zhu, Zhang, Gu y Lu los mayores; Shandong es el "apellido del condado", y Wang, Cui, Lu, Li y Zheng son los mayores; Zhong también es el "apellido jun", y hay representantes de Wei, Pei, Liu, Xue, Yang y Du Shouzhi. En el norte, el apellido es Lu y los nombres son Yuan, Yuwen, Yu, Lu, Yuan y; Dou. Los "apellidos Qiao, apellido Wu, apellido Jun y apellido Lu" anteriores se denominan colectivamente "cuatro apellidos". "Xiucai, el gobernador de la prefectura y los hechos meritorios del condado no se seleccionan de los cuatro apellidos".
Incluso entre los cuatro apellidos principales mencionados anteriormente, existen diferentes niveles según los antecedentes familiares: el tercero se llama "Buliang", y el que tiene órdenes y sirvientes (ella) se llama "Huayi" " Hay ministros, líderes y guardias llamados "A", hay nueve damas llamadas "Yi" que son Fang Bo, y también hay asistentes de caballería ocasionales.
Para mantener y promover el sistema de clanes, es muy popular registrar genealogías familiares. En Shishuoxinyu, escrito por Liu Zhu durante las Dinastías del Sur, se citaron decenas de genealogías y biografías. Este sistema familiar que distinguía a los nobles de los humildes no sólo fue muy popular durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, sino que también tuvo una influencia de gran alcance y se convirtió en la norma y costumbre para mantener la jerarquía social feudal. Durante la dinastía Song del Sur, Zheng Qiao tuvo una discusión muy profunda sobre este tema en "Una breve historia del clan": "Desde las dinastías Sui y Tang, los funcionarios han escrito libros y las familias tienen genealogías. La selección oficial debe realizarse en forma de Los libros y los matrimonios familiares deben tener genealogías. A lo largo de las dinastías, todos tienen oficinas de atlas, que se ponen en manos de practicantes y funcionarios. Utilizan los métodos confucianos del pasado y del presente para saber cómo escribir árboles genealógicos. el rey tendrá respeto constante y el rey tendrá igual respeto." "
En la sociedad feudal, el apellido más noble era el apellido del emperador, que se llamaba "apellido nacional". El emperador elogiaba a los funcionarios meritorios dándoles el "apellido nacional", y todos aquellos que aceptaban el apellido estaban orgullosos de ello.
Durante el período Liu Han, se estipuló expresamente que cualquier persona con el apellido Liu podía estar exento de todas las corvées y disfrutar del tratamiento de "seiscientas piedras" como un nivel medio. Cuando Li Tang compiló el libro de apellidos, también especificó claramente la disposición de los apellidos. En el duodécimo año de Zhenguan de la dinastía Tang, cuando Gao Shilian, el Ministro de Asuntos Civiles, ordenó compilar la genealogía, siguió la orden. antigua práctica de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y clasificó a Cui de Shandong como el primero, y a Li de la familia imperial como el segundo. El emperador Taizong de la dinastía Tang estaba furioso e intervino personalmente, cambiando a Li al primero. Los parientes maternos fueron el segundo y Cui el tercero. Cuando Wu Zetian estaba en el poder, compiló el "Registro de apellidos" y cambió a la familia Wu al primer lugar. Longxi Li, Zhaojun Li, Qinghe Cui y Boling Cui, Fanyang Lu, Xingyang Zheng y Taiyuan Wang son conocidos colectivamente como los "Cinco apellidos y siete clanes", y el estatus familiar es el más alto en el matrimonio de niños. Como primer ministro, Li Yifu fue rechazado cuando le propuso matrimonio a Cui de Shandong para su hijo. No pertenece a los "Cinco Apellidos y los Siete Clans".
El "Libro de los Apellidos" que mejor explica. La importancia de los apellidos se ha transmitido hasta el día de hoy son los "Cien apellidos familiares" compilados en la dinastía Song. "El ex nieto Zhao Li, el rey Zhou y Zheng Wu son los apellidos del país". ocupa el primer lugar. Qian es el apellido del rey de Wuyue. Los otros seis apellidos son todos los apellidos de los parientes de la reina.
Bajo el sistema de clan, los apellidos son los mismos. estatus, problemas matrimoniales e incluso futuro y destino.
Incluso las interacciones cotidianas y la asistencia a la escena son notablemente diferentes. Zuo Si, un escritor de la dinastía Jin Occidental, criticó duramente este fenómeno irracional en su poema "Oda a la Historia", diciendo: "Los pinos en el fondo del valle están deprimidos, dejando la hierba en las montañas. Con una pulgada en De diámetro y un tallo, puedes cubrir estos cien pies. El mundo es alto y hermoso. El origen no es el mismo. Zhang Jin nació en Lao Shang. No era arrogante y su cabello era viejo. en el poema se refiere a la época del emperador Xuan de la dinastía Han Occidental. Los hombres poderosos Jin Rixi y Zhang Anshi. Sus descendientes, basándose en la herencia de sus antepasados, han sido funcionarios de alto rango en la dinastía Han durante siete generaciones. El extremadamente versátil Feng Tang ("Feng Gong" en el poema) provenía de un entorno humilde, por lo que pasó su vida sumiso a los demás y no pudo mostrar sus talentos.
Hasta cierto punto, este fenómeno se debe a que los apellidos continúan la antigua tradición de juzgar la nobleza por los apellidos; enumerar los nombres de los condados también les da a los apellidos un contexto principal y tributario claro en el proceso de desarrollo y reproducción. Históricamente, los apellidos generalmente tienen varios condados, lo que indica que son ramas y colaterales derivadas de la misma o varias raíces en la antigüedad en diferentes épocas.
Durante las dinastías Sui y Tang, el clan perdió sus privilegios políticos, pero surgieron un gran número de nuevas familias aristocráticas y héroes, es decir, el nuevo grupo de nobleza. Durante la dinastía Song, las divisiones administrativas de condados y condados habían sido abolidas, y los "nombres de condados" anotados en "Cien apellidos de familias" seguían la distribución geográfica de familias famosas formadas durante las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang. Sin embargo, debido a la influencia a largo plazo de los apellidos y los títulos de condado que indican origen y estatus social, la costumbre de utilizar títulos de condado para indicar apellidos sigue siendo muy popular. Wang Shizhen de la dinastía Qing dijo en "Hablando ocasionalmente de Chibei": "Personas de la dinastía Tang como Taiyuan, Zheng Xingyang, Zanhuang, Du Jingzhao, Liang Anding, Zhang Zehe Dong, Qinghe, Cui Zeboling, etc., aunque las biografías son de todos modos." Aquí, Wang Se discutió un tema importante, es decir, debido a que los literatos de la dinastía Tang otorgaban gran importancia al prestigio del condado, la compilación de la historia oficial no examinó en detalle la ciudad natal de los personajes. Más bien, se ha convertido en el llamado "principio" de la historiografía, provocando una gran confusión sobre los lugares de nacimiento de los personajes históricos. Liu Zhiji, un famoso historiador de la dinastía Tang, estaba bastante descontento con este sistema. Participó en la recopilación de la historia nacional. Al escribir la biografía de Li, debido a que tres generaciones vivieron en Changle, Wei, escribió con sinceridad: "Él también era músico en Changle, Wei". Por lo tanto, el supervisor lo acusó de violar los principios de escribir la historia y le pidió que cambiara. a "Longxi Chengji" según la "gente" de la "Crónica del condado" de Li (ver historia).
En la dinastía Song, la gente solía centrar su atención en los condados. Por ejemplo, Liu Tong tiene dos obras, a saber, "Colección de Pengcheng" y "Colección de poemas de Zhongshan". Pengcheng y Zhongshan aquí son el paisaje del condado de Liu, no su ciudad natal, que es Xinyu, Linchuan (la actual Xinyu, Jiangxi). Yao Xuan es originario de Luzhou, pero se hace llamar "Wuxing".
Durante las dinastías Ming y Qing, hubo muchos ejemplos de personas asignadas a condados. Por ejemplo, Zheng Zhen era originario del condado de Yin, provincia de Zhejiang en la dinastía Ming, pero otra colección de sus ensayos se llama "Colección de Historia Extranjera de Xingyang", y el autor de Xingyang es el condado de Zheng. En la dinastía Qing, Xue Xue, originario de Suzhou, se hacía llamar "Hedong".
El fenómeno de las visitas a los condados no ha desaparecido, gracias a la idea de la gente de rastrear sus raíces y antepasados. Hoy en día, la gente todavía concede gran importancia al origen de sus apellidos y nombres de condados, especialmente los chinos modernos que viven en países extranjeros. La mayoría de ellos consideran sus apellidos, nombres de condados y árboles genealógicos como su elemento vital y, a menudo, vienen a unirse a la familia. identificar parientes con apellidos y nombres de condados. Según las estadísticas, entre los 22 millones de personas que hoy habitan la provincia de Taiwán, el pueblo Han representa más del 96,4%, y casi todos los apellidos conservan el apellido tradicional Wang Jun para mostrar su afecto por sus antepasados en su tierra natal. Cada vez que los compatriotas de la provincia de Taiwán se encuentran con bodas, bodas o bodas, a menudo cuelgan linternas con el nombre del condado frente a sus puertas para mostrárselo al mundo. Especialmente en los últimos años, con el aumento de la locura mundial por la búsqueda de raíces, los descendientes de Yan y Huang del extranjero han regresado a China. Lo primero que buscan son sus propias raíces y antepasados. El apellido Wang Jun se ha convertido en una base importante para rastrear sus orígenes familiares y rendir homenaje a sus antepasados. El patrimonio histórico y cultural tradicional de la "Esperanza Xianxian" sigue teniendo importancia práctica para unir al pueblo chino dentro y fuera del país, mejorar la cohesión y la fuerza centrípeta de la nación china y promover la reunificación pacífica de la patria.