¿Cuál es la nueva teoría de la prosa de Yu Guangzhong?
En la reunión se discutió el espíritu de la nación china plasmado en la prosa antigua, incluyendo principalmente:
El primero son las características y el desarrollo de la prosa antigua. Tan Jiajian (Instituto de Literatura, Academia China de Ciencias Sociales) cree que la característica fundamental de la prosa es la "prosa", es decir, libre y vivaz, sin reglas estilísticas estrictas. En segundo lugar, basándose en la practicidad, busque la belleza en la practicidad y busque la practicidad en la belleza. En tercer lugar, el uso del lenguaje es sencillo, intentando conseguir la máxima densidad artística con el mínimo número de palabras. Cuarto, valorar el pasado y esforzarse por innovar sobre la base de la herencia. Sobre esta base, resumió la clasificación de los textos antiguos. Deng (Instituto de Literatura, Academia China de Ciencias Sociales) cree que debemos prestar atención y heredar las características de la prosa china, que favorece la expresión del espíritu y las características nacionales. Wu Xiaolin (Departamento de Chino, Universidad Renmin de China) cree que las características de la prosa antigua son la claridad, el lirismo, el estilo literario, la concentración, la disposición y la retórica. Ruan Zhong (Centro de Investigación en Prosa China de la Universidad Normal de Hainan) cree que el flujo multidireccional de la prosa antigua en su desarrollo se estableció durante la era especial del Período de los Reinos Combatientes. Durante las dinastías del Sur y del Norte, el estilo y el estilo de la prosa fueron básicamente finalizados, es decir, prosa y prosa paralela con una estructura de oración única. Este punto ya se reconoció cuando Han Yu defendió la prosa antigua a mediados de la dinastía Tang, y también comenzó el período de evolución de la prosa antigua. Se refleja específicamente en la prosa antigua defendida por Han Yu, la prosa espiritual defendida por Sanyuan y la prosa antigua. prosa de la escuela Tongcheng. Del coreano a la escuela Tongcheng, este último no es un simple retorno del primero. El coreano se encuentra en un estado creativo relativamente libre debido a sus oraciones simples y la integración de la literatura y el taoísmo. Siguiendo el estilo egocéntrico y temperamental de Gongan Miyuan, la antigua prosa de la Escuela Tongcheng enfatiza el significado y la ley, y su retórica no excluye el temperamento. Es una nueva fusión de los estilos de escritura de Han y Sanyuan.
En cuanto a la prosa de las dinastías Pre-Qin y Han, los participantes discutieron principalmente la prosa de Mozi, Zhuangzi, los clásicos confucianos y la prosa de la dinastía Han. Yi (Centro de Investigación en Prosa China de la Universidad Normal de Hainan) cree que los argumentos de los antiguos ensayos argumentativos chinos se originan en el concepto básico de "clase", y su forma de pensar es la analogía. La prosa de Mozi es representativa. Los mohistas resumieron métodos de argumentación sistemáticos, como el uso de palabras para razonar, el uso de categorías, la aplicación de categorías y el "Método de las Tres Tablas". Sun (Departamento de Chino, Universidad de Anhui) cree que la prosa de Zhuangzi es extremadamente inclusiva e integradora y puede convertir la decadencia en magia. Su artículo "Wang Yang" es desenfrenado, pacífico y ligero, con un impulso agresivo en su elegancia implícita. Shang Xuefeng (Departamento de Chino, Universidad Normal de Beijing) cree que los valores de los clásicos confucianos tienen dos características básicas. En primer lugar, respetan los clásicos y los consideran la base de todas las palabras y hechos. El segundo es la búsqueda de la moralidad, tomar el gran camino como responsabilidad propia, juzgar la realidad con moralidad y mostrar características de personalidad únicas. Lo primero llevó a los escritores de la dinastía Han a utilizar los clásicos como paradigmas en sus creaciones y a confiar en los clásicos para establecer significado, en lugar de perseguir lo secular y obedecer la voluntad de la autoridad. Esto último influye en los escritores para que presten atención a la realidad y sigan adelante con un fuerte espíritu crítico y una actitud cínica. Zhang Xinke (Facultad de Artes Liberales, Universidad Normal de Shaanxi) cree que los "Registros históricos" tienen un encanto eterno porque muestran la grandeza del espíritu nacional chino. Esto incluye mantener la unidad, preocuparse por el país y ser patriótico; ser proactivo y contribuir; tener perseverancia y superar los reveses; tener el coraje de innovar y defender la moral y perseguir una personalidad independiente; Por supuesto, esto se debe a la comprensión integral de la historia de Sima Qian y su profunda experiencia de la vida y la sociedad.
En cuanto a la prosa de las dinastías Tang y Song, los representantes discutieron la prosa antigua de la dinastía Tang y la prosa de Su Shi de la dinastía Song. Sun Changwu (Departamento de Chino de la Universidad de Nankai) cree que los escritos antiguos de la dinastía Tang son nuevas manifestaciones de movimientos ideológicos bajo la influencia del confucianismo, el ascenso del budismo y el colapso del régimen separatista de Wang Gang. El antiguo movimiento en prosa asociado con la restauración del confucianismo a menudo encarna el espíritu del nuevo confucianismo e incluye contenido budista hasta cierto punto. Incluso el confucianismo y el taoísmo de Han Yu son diferentes de la tradición del confucianismo y el taoísmo de las dinastías Han y Wei. Absorbió los pensamientos zen del budismo, enriqueció su propia teoría y ganó un nuevo ámbito ideológico.
Wang Zhaosheng (Ciencias Sociales Chinas, Centro de Investigación de Prosa China de la Universidad Normal de Hainan) realizó la primera investigación sistemática de la cultura de Beijing y la prosa china en el siglo XX, diciendo que la admiración y el apego de los ensayistas chinos a Beijing en el siglo XX se manifestaban en cinco aspectos. Beijing tiene la belleza de la geografía y el clima, una larga historia y cultura, una mente amplia y profunda, un estilo de vida libre, feliz y pausado, colores de ensueño, etc. , dando origen a un estilo de prosa de narrativa tranquila, hermosa concepción artística, lenguaje poético y sentimientos sinceros.
En tercer lugar, tenemos una comprensión clara del espíritu nacional en la crítica teórica de la prosa. Cai (Centro de Investigación en Prosa China, Minjiang College, Universidad Normal de Hainan) se especializa en el paradigma moderno de la nueva teoría de la prosa. Cree que el defecto fundamental del antiguo paradigma de la prosa radica en el concepto literario "no humano", es decir, el "wen yizai" que ignora el valor subjetivo del ser humano; el concepto de "Tao"; la propuesta de "literatura humana" afirmó plenamente la autodisciplina de la literatura en prosa y estableció la teoría de la personalidad en prosa. Le gustan especialmente las dos cualidades de "la trascendencia de sostener un libro y leerlo", que pueden mantener el espíritu libre y el carácter independiente de la prosa. Huang Ke'an (Universidad Normal de Quanzhou) criticó a Zhu Ziqing, Lu Xun y otros por "subestimar el valor literario de la prosa" y descubrió que Xu Zhimo fue el primer teórico y escritor que verdaderamente "hizo de la prosa un arte independiente". Afirma plenamente la propuesta de He Qifang de que "la prosa debe ser una creación independiente" y el valor artístico único de "Drawing Dreams". "Sobre la investigación sobre la prosa literaria china" de Zeng (Escuela de Artes Liberales, Universidad de Sichuan) señaló que Yu Guangzhong propuso por primera vez el concepto de "prosa literaria" y resumió las características esenciales de la prosa literaria. El segundo es afirmar los logros de Yu Daxiang en el estudio de la prosa académica en forma de monografía, que tiene tres contribuciones teóricas; el tercero es exigir una investigación científica sobre la prosa académica de Yu y otros para evitar ser sentimentales. Bi Guangming (Departamento de Chino, Universidad Normal de Hainan) llevó a cabo un estudio exhaustivo y profundo de la "conciencia campesina solidaria" de Yang Shuo y su llamada teoría de la "poesía" desde las perspectivas de la estilística, la estética, la literatura, la política, la cultura solidaria campesina, psicología, etc. Crítica racional.
En cuarto lugar, preste atención a la relación única entre la prosa de Taiwán, Hong Kong y los chinos de ultramar y el espíritu nacional chino. Li (Asociación Provincial de Escritores de Hunan) cree que el espíritu nacional chino expresado en prosa se refleja en cuatro aspectos: amor por la ciudad natal, anhelo por el hogar, arraigo en la cultura y apego a las palabras. Enfatizó que la escritura es portadora del espíritu nacional, el aprecio que Yu Guangzhong tiene por los chinos y sus logros y logros en el lenguaje literario, incluida la creación en prosa, son un aspecto muy importante de su promoción del espíritu nacional. Huang Weiliang (Universidad Fo Guang, Taiwán) dijo que Yu Guangzhong es un escritor con fuertes sentimientos nacionales. Escribió poesía y se convirtió en un "poeta nostálgico" o un "poeta nacional". Escribir prosa debe ser una obra maestra, "una obra de prosa china de primera clase en el siglo XX". El reciente ensayo de Yu "Un viaje a Gansu y Shandong" ha "alcanzado un nuevo nivel en la escritura del espíritu nacional". Chen Jie es actualmente la primera persona que se especializa en estudiar las pinturas o la prosa del pintor de Yu Guangzhong. Ella cree que la prosa de Yu Guang contiene más imágenes del sol que de la luna y es un verdadero ensayista masculino. Huang Guobin (Universidad Lingnan) habló sobre la excelencia de la prosa de Yu Guangzhong desde una perspectiva única: la observación. Dijo que los poderes de observación de Yu son muy fuertes y que puede notar cosas y sus relaciones a las que la mayoría de la gente no presta atención o no les presta atención, por lo que a menudo tiene un destello de inspiración en su corazón y lo declara oralmente. o lo escribe con palabras, lo que lo hace divertido e interesante para el oyente o el lector. Lu Ruohan (Facultad de Artes Liberales, Universidad Normal de Fujian) analizó la contribución histórica de la prosa de Yu Guangzhong a la modernidad de la prosa china desde muchos aspectos. Primero, criticó anteriormente la prosa del 4 de Mayo e implementó el plan para eliminar los clásicos del 4 de Mayo. El segundo es crear una prosa llena de "estilo magnífico" que se adapte a la experiencia de vida y los sentimientos de la gente civilizada e industrial moderna; el tercero es tener sus propias proposiciones teóricas relativamente sistemáticas sobre el tema, la materia, la estructura, el ritmo, la gramática, y lenguaje de la prosa. La limitación reside en la crítica sesgada de los clásicos. Wang Hui (Centro de Investigación en Prosa China de la Universidad Normal de Hainan) cree que Yu Guangzhong es un generalista que comprende tanto la creación como la teoría, y es un verdadero maestro de la prosa. Yu ha hecho contribuciones únicas a la crítica teórica de la prosa. Las palabras clave de su visión en prosa son "intelectualidad y sensibilidad".
La investigación en prosa de Yu Guangzhong ocupa dos alturas dominantes: en primer lugar, su formación en educación cultural china y occidental y su alfabetización literaria; en segundo lugar, su excelente capacidad para sostener poemas, ensayos, comentarios, traducciones y editar bolígrafos de colores, lo que le otorga conocimientos sobre una serie de Cuestiones teóricas en prosa. Yu Daxiang (Centro de Investigación en Prosa China de la Universidad Normal de Hainan, Departamento Chino de la Universidad de Tongji) propuso por primera vez la teoría de "Han Chao Su Feng Haiyu" sobre los logros en prosa de Yu Guangzhong. El llamado "pico" se refiere no sólo a los picos o picos de olas relacionados con el mar y la marea, sino también a los picos de las montañas como olas. Tiene al menos dos significados: primero, es una descripción o resumen de la atmósfera recta, el impulso creciente, el amplio ámbito y la masculinidad de la prosa de Yu. Especialmente su imprudente prosa experimental del período temprano y medio está llena de belleza audaz y se ha convertido en un texto clásico de la prosa china durante un siglo. En segundo lugar, su herencia de la prosa clásica, especialmente la coreana y la prosa coreana, alcanzó cierta altura en un período determinado. Desde las dinastías Yuan, Ming y Qing hasta los tiempos modernos, ha habido más romance y lirismo, y menos arrogancia y dominio. Esta declaración generó oposición y controversia en la reunión.