¿Por qué molestarse en jugar con ella? La cuerda de viento tiene su propio sonido.
El guqin chino es uno de los instrumentos pulsados más antiguos existentes en el mundo, con una historia de unos 3.000 años. Es conocido como la primera de las cuatro artes del “qin, el ajedrez, la caligrafía y la pintura”. .
El timbre del guqin no es tan lloroso como el del erhu, pero sí más suave y persistente; no es tan ruidoso y alegre como el del guzheng, pero es pacífico y firme, no es tan directo y; Claro como las cuentas grandes y pequeñas de la pipa que caen sobre un plato de jade, es aún más delicado y sutil… Es elegante, noble, distante y silencioso, todo es ligero, pero poco a poco se infiltra en el corazón de las personas, haciendo que la gente se quede. alejarnos de la impetuosidad y el ruido, y regresar a la naturaleza suprema.
1. "Agua que fluye"
Xiong Yunyun?-?Guangling San
Está registrado en Liezi Tangwen del período de primavera y otoño y los Estados en Guerra Punto en el que Boya era bueno con la batería y el arpa. Zhong Ziqi es un buen oyente. Boya tocó el arpa y tocó el arpa, con el objetivo de escalar altas montañas. Zhong Ziqi dijo: "Qué bueno es. Es tan alto como el monte Tai". Apuntando al agua que fluye, Zhong Ziqi dijo: "Qué bueno es. Es como". vasto como un río". Boya suspiró: "¡Qué bueno, Su Excelencia puede escuchar las aspiraciones en la música, lo que usted piensa es lo que yo pienso!" Entonces los dos se hicieron amigos cercanos en la vida. Más tarde, se registró en "Anales de primavera y otoño de Lu": cuando Zhong Ziqi murió, Boya rompió los hilos de su qin y dejó de tocar el qin por el resto de su vida, pensando que no había nadie en el mundo que pudiera tocar. el qin otra vez.
2 "Guangling San"
Guangling San Chen Chengbo?-?Qinhuai
Esta pieza es una pieza guqin con una melodía más emocionante detrás de ella. Son dos alusiones a Nie Zheng y Ji Kang. Esta canción apareció por primera vez en "Qin Cao" de Cai Yong de la dinastía Han del Este: el padre de Nie Zheng hizo una espada para el rey de Han, pero fue asesinado porque no pudo entregarla a tiempo. Entonces Nie Zheng se convirtió en hijo póstumo. Cuando creció, Nie Zheng conoció a un inmortal en las montañas, aprendió el arte de tocar el tambor y el arpa y también dominó el arte de las apariencias extrañas. Un día, Nie Zheng estaba tocando el arpa en una ciudad ocupada. "Los espectadores iban y venían, pero los caballos y el ganado dejaron de escuchar". Después de escuchar esto, el Rey Han inmediatamente convocó a Nie Zheng y le ordenó tocar el arpa en público. Nie Zheng sacó la espada escondida en el piano y asesinó al rey Han para vengar a su padre. Esta historia fue nombrada "Nie Zheng Assassins the King of Han" por Cai Yong.
Unos seiscientos años después de la era Nie Zheng, un hombre de extraordinaria inteligencia de la dinastía Jin Occidental hizo de "Guangling San" una obra maestra eterna. Esta persona es Ji Kang, el más influyente entre los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". Ji Kang fue asesinado por oponerse a la dictadura de Sima. Esta canción sonó cuando estaba en el campo de ejecución.
3 "Los gansos salvajes cayendo sobre la arena plana"
Los gansos salvajes cayendo sobre la arena plana Shamen Huai Yi?-? Youlan
Esta canción describe una bandada de gansos salvajes dando vueltas en el aire antes de aterrizar. Se dice que la dinastía Ming estuvo plagada de problemas internos y externos, y todas las personas conocedoras del mundo estaban preocupadas. Esta canción "toma prestadas las ambiciones de los Hongqi y escribe sobre las ambiciones de los Yishi" para mostrar al confuciano que defiende ". si eres pobre, sólo puedes beneficiarte a ti mismo; si eres próspero, puedes beneficiar al mundo". Desde este punto de vista, el sonido de la canción y el significado fuera de la canción incluyen inspiración para aquellos que tienen talentos no reconocidos y quieren ganar fama, y consuelo para aquellos que se retiran a las montañas y los bosques a causa de sus pecados.
"Desire Jiuyi" está cubierto por las nubes de Xiaoxiang, que significa "Yunyun". En ese momento, los soldados Yuan se trasladaron al sur y los literatos lideraron el movimiento hacia el sur. Guo Mian se estableció cerca de la montaña Hengshan en el sur de Hunan. La visión de las nubes y el agua despertó su amor por las montañas y los ríos de su patria, su sensación de que los tiempos estaban cambiando y su anhelo de una vida de reclusión. Esta canción nació como respuesta a la situación.
Wu "Noche de canto y pesca borrachos"
¿Orquesta leyenda de la noche de canto y pesca borrachos? -? Colección de música folclórica 3
Esto se describe en "Xilu Tang Tradición Qin" La canción fue escrita cuando Lu Luwang y Pi Rixiu navegaban en bote por el río Songjiang y vieron a un pescador borracho cantando. Pi Rixiu fue un poeta de finales de la dinastía Tang. Una vez escribió "Diez poemas de Zhengyuefu" con características populares. Hasta ahora, se dice que la versión más popular del mundo proviene de Zhang Kongshan. "Taiyin Suplement" afirma que esta canción tiene el significado del poema de Zhang Zhongzong "La luna brillante y el cielo crepuscular brillan juntos, y la casa flotante y la casa temen al crepúsculo; los ojos borrachos miran fríamente la bulliciosa ciudad; el humo es mayor, lo que puede causar problemas de ocio". Según "Wuzhizhai Qinpu", "Drunk Fishing Sings Evening" fue compuesta por Yinliu de generaciones posteriores y también es una melodía antigua. Tiene el mismo sonido que el canto del pescador pero con una melodía diferente. Esta canción realmente tiene el significado de sonreír con orgullo en el humo y estar borracho en el campo. No se puede lograr corriendo por el polvo y siendo descuidado. "El universo es vasto en una urna, y el sol y la luna son largos en una olla". Escuchar la canción de Si también se interpreta de esta manera.
Lu "Tres flores de ciruelo"
Tres flores de ciruelo de Chen Chengbo?-?Qinhuai
Las flores de ciruelo, con nobles aspiraciones, siempre han sido objeto de elogios de los literatos. "Three Nongs" se refiere a tocar la misma melodía tres veces. La música elogia a las personas con sentimientos nobles alabando el carácter tenaz de las flores de ciruelo que no temen a las heladas. Su alusión es la historia del general de la dinastía Jin del Este, Huan Yi, interpretando al loco Wang Huizhi. Wang Huizhi fue convocado a Jiankang, la capital de la dinastía Jin del Este, y su barco fue amarrado en el muelle. Huan Yi estaba en la orilla y los dos no se conocían. Wang Huizhi luego ordenó a alguien que le dijera a Huan Yi: "Escuché que eres bueno tocando la flauta, intenta tocarla para mí en ese momento, pero tocaba la melodía de la flor del ciruelo". tres veces con la flauta, lo cual fue incomparable. Aunque los dos se encontraron sin decir una palabra, fue una oportunidad única. Fue este encuentro inesperado el que condujo al nacimiento de la eterna obra maestra "Three Lanes of Plum Blossoms", que luego fue trasplantada a la música Qin.
Qi "Nieve blanca en primavera"
Se dice que fue escrito por Shi Kuang del estado de Jin o Liu Juanzi del estado de Qi durante el período de primavera y otoño. Con su melodía fresca y suave y su ritmo vivo y enérgico, expresa vívidamente la escena del comienzo de la primavera cuando pasa el invierno y llega la primavera, la tierra revive, todo florece y se llena de vitalidad.
"Yangchun" y "White Snow" en las partituras para piano existentes son dos piezas instrumentales. La "Música Secreta Mágica" dice en su explicación: ""Yangchun" toma el significado de que todas las cosas conocen la primavera y la primavera. la suave brisa; "White Snow" captura el sonido limpio e impresionante de los bambúes nevados "
8. "Yangguan Three Pieces"
Yangguan Three Pieces de Wu Wenguang -. Apreciando la ropa colorida de la dinastía Tang con música clásica china Yuyi
La música "Yangguan Sandie" es una canción qin compuesta a partir del poema "Send Yuan Er Envoy to Anxi" de Wang Wei, un poeta de la dinastía Tang. Dinastía. Este poema de Wang Wei circuló ampliamente en forma de canción en la dinastía Tang y se incluyó en el tercer párrafo de "Yizhou Daqu".
Los poetas de la dinastía Tang han utilizado muchos poemas para describirlo, como "Las cerezas rojas en flor contienen nieve blanca, cantando Yangguan con el sonido del desamor" de Li Shangyin, etc.
"Preguntas y respuestas para pescadores y leñadores" de Jiu
Algunas líneas de las primeras líneas de "Romance de los Tres Reinos": "El pescador y el leñador de pelo blanco en el "La orilla del río, acostumbrada a mirar la luna otoñal y la brisa primaveral, se reunió felizmente con una jarra de vino turbio. Muchas cosas en la antigüedad y en la actualidad se discuten en broma". Puede usarse como una maravillosa interpretación de la antigua canción. "QiaoQiaoQiao".
La pesca, la carpintería, la agricultura y la lectura son las cuatro industrias de la sociedad agrícola y representan el modo de vida básico del pueblo chino. Estas cuatro industrias reflejan, hasta cierto punto, diferentes orientaciones de valores en la antigüedad. Si Gengdu enfrenta la realidad y contiene los principios de vivir en el mundo y volverse secular, entonces la imagen profundamente arraigada de los pescadores y leñadores trata de trascender el mundo y está llena de desapego. La música expresa el desdén por la búsqueda de fama y riqueza a través del disfrute de sí mismos por parte de los pescadores y leñadores entre las montañas verdes y las aguas verdes. Refleja el anhelo de un ermitaño por la vida de los pescadores y leñadores, con la esperanza de deshacerse de ellos. grilletes de las cosas mundanas. Toda la pesadez del mundo desaparece en la elegante y desenfrenada melodía de "Qiao Qiao Qiao". Este reino es asombroso.
"Dieciocho Beats de Hujia"
"Dieciocho Beats de Hujia" fue originalmente una canción de Qin, se dice que fue compuesta por Cai Wenji. Es una suite vocal compuesta por 18 canciones. compuesta por Qin. Los cantantes que la acompañan expresan la nostalgia de Wenji, la tristeza y el resentimiento abrumador de Ion.
Entre las canciones qin hay versiones de "Big Hu Jia", "Little Hu Jia", "Hu Jia Eighteen Beats" y otras canciones qin. Aunque las melodías son diferentes, todas reflejan el estado de ánimo extremadamente contradictorio y doloroso de Cai Wenji de extrañar su ciudad natal pero no poder soportar la separación de su carne y sangre. La música es eufemísticamente triste y llorosa.