Esta avenida está escondida, el mundo es nuestro hogar... Responde algunas preguntas.
Confucio enumeró dos sociedades diferentes: Datong y Xiaokang. La situación anterior es una descripción de una sociedad acomodada. La sociedad moderadamente próspera aquí es diferente de lo que ahora llamamos "construir una sociedad moderadamente próspera de manera integral". "Moderadamente próspero" aquí significa que la sociedad humana ha entrado en la etapa de propiedad privada y luego ha entrado en una sociedad de clases. Lo opuesto a una sociedad acomodada es la "Gran Armonía": el viaje del gran camino también es para las masas, seleccionando talentos y habilidades, y manteniendo la confianza y la armonía. Muy útil. Los jóvenes son buenos en esto. Se apoya a los que están solos, solos y enfermos. Los hombres tienen una parte. Las mujeres han vuelto. La mercancía quedó abandonada en el suelo. No tienes que guardártelos para ti. No tienes que hacerlo por ti mismo. No tienes que hacerlo por ti mismo. No eres un ladrón. Para que no cierres la puerta. Se llama Datong. "La sociedad Datong es en realidad una sociedad capitalista * * * primitiva
Por supuesto, el ideal social más elevado del confucianismo es la armonía mundial. Este mundo Datong no es puramente conceptual, sino concreto. El clásico confuciano "Li ". Clouds" describe la escena social del mundo de Datong y dice: "Un viaje a la gran carretera también es un servicio público. Selecciona a los mejores, haz amigos y reconstruye viejas amistades. Un viejo amigo así no es solo un pariente, sino también un hijo único. Los viejos y fuertes son útiles, los jóvenes y fuertes, los solitarios y los enfermos reciben apoyo. Los hombres obtienen puntos y las mujeres obtienen recompensas. Si los productos están en el suelo, no es necesario que los ocultes; no tienes que hacerlo tú mismo. Por lo tanto, si buscamos el cierre, los ladrones y ladrones no lo harán, y no habrá prosperidad. Por eso, se dice que la Gran Armonía no está cerrada. "Según la descripción de Li Yun, la sociedad Datong ideal confuciana tiene las siguientes características: 1. Un sistema social propiedad de todas las personas. 2. Un sistema de gestión para seleccionar talentos y habilidades. 3. Comunicación y cultivo de relaciones interpersonales. 4. Seguridad social. permite que las personas obtengan lo que quieren 5. La moralidad social de todos es la misma 6. La actitud de hacer lo mejor que puedas Como ideal social, se puede decir que es de gran alcance y de gran alcance. No está relacionado con la sociedad socialista contemporánea. Casi no hay gran diferencia. ¿Pero qué tipo de fenómeno es este? ¿Es el autor de "Li Yun" un salto accidental o es el dicho tradicional que tiene su origen? es la larga historia y la rica cultura antigua de la nación china, así como las espléndidas ideas del Libro de los Cambios, que discutiremos en detalle más adelante. En segundo lugar, la idea de xiaokang es contraria a la idea de grande. La armonía que se opone al poder real sólo puede existir bajo su fachada, y no será prohibida por la monarquía de las dinastías pasadas. El pensamiento confuciano de una sociedad acomodada y el pensamiento de Datong aparecen en el "Libro". of Ritos" y "Li Yun" al mismo tiempo. Después de resumir el contenido anterior, Datong" comienza con un lenguaje completamente opuesto: "Hoy el gran camino está escondido y el mundo es mi hogar. Cada uno tiene sus propios parientes, cada uno tiene sus propios hijos e hijas y todos los bienes son suyos. Los adultos piensan que es un regalo, Chenggouchi piensa que es un objeto sólido. La etiqueta y la justicia deben servir como disciplinas, el respeto al rey y a sus ministros, el respeto al padre y al hijo, el respeto a los hermanos menores, el respeto al marido y la mujer, el respeto al sistema, el respeto al campo, y la sabiduría y el coraje. Tomando el mérito como propio, buscó usarlo como enviado, y el ejército partió desde allí. En la dinastía Tang, Wu Wen se convirtió en duque de Zhou y eligió entre él. Ninguno de estos seis caballeros está dispuesto a tratarse con cortesía, pero prueba la confianza con justicia. Ha habido obras, y hay un gobierno benevolente en el castigo, lo que demuestra que el pueblo tiene permanencia. Si alguno no es de aquí, los que están en el poder se van. Todos se creen adinerados. "Como sistema social y escena social, Xiaokang y Datong son casi completamente opuestos. Aquí, el camino del mundo ha terminado y el eslogan rotundo" Tianxia Gong "se ha cambiado a "Familia Tianxia". Datong es el hogar en el mundo. En principio, todos los fenómenos sociales son contrarios al mundo común, donde las personas están cerca unas de otras, los niños se guardan las cosas para sí mismos y la moral social de todos los que trabajan por el bien común desaparece y la actitud de trabajar lo mejor posible. de su capacidad ha desaparecido. Sobre la propiedad privada del poder: “Los adultos siempre son educados. "Mi señor, es decir, el monarca es hereditario. Para explicar la racionalidad de esta herencia, hay formas ideológicas que le sirven. Una es la etiqueta y la otra es la rectitud. ¿Qué es un regalo? ¿Qué es la rectitud? El autor de "Li Yun" es muy profundo. Señaló: "Los adultos pensaron que era un regalo, pero Cheng Guo pensó que era un objeto sólido. "Resulta que la esencia de la etiqueta es servir al poder real hereditario. Las personas con poder naturalmente deben ser respetadas y adoradas, y deben ser supremas. Esto es un" ritual ". Dado que respetar el poder es etiqueta, es natural protegerlo. , entonces "piensa" Sólido ". La razón por la que el poder debe ser respetado con "rituales" y mantenido con "rectitud" es porque es hereditario, no tiene base popular y la gente se opone a él. La esencia de los rituales y la rectitud ilustra la racionalidad pública del mundo de gran armonía desde el lado opuesto, la justicia del camino, la falsedad de la etiqueta misma. Debido a la necesidad de poder hereditario, surgieron la etiqueta y la justicia, por lo que la etiqueta y la justicia se convirtieron en la disciplina de la sociedad hereditaria. , que se utiliza para regular todos los comportamientos y la moral: la rectitud es la relación entre monarca y ministro, la lealtad es la relación entre padre e hijo, la amistad entre hermanos y marido se basa en la etiqueta y la rectitud, etc.
Además, la determinación del sistema, el establecimiento del campo y la identificación de la sabiduría de los sabios se basan en la etiqueta y la justicia. Superficialmente, la etiqueta y la justicia parecen trascendentes y justas, pero en realidad dependen del poder y sirven al mismo. La herencia del poder ha producido etiqueta y justicia, y al mismo tiempo también ha producido un concepto privado común: "tomar el mérito como propio". Es el estándar y la medida del utilitarismo, por lo que "buscar el uso" Simplemente haz algo y comienza a hacerlo. Dado que "tomar el mérito como propio" y todos piensan en sí mismos, debemos usar nuestro cerebro para prevenir y progresar, porque Si no juegas con las ideas de los demás, los demás lo harán con las tuyas, así que "pídelo". Gracias a los usuarios, han surgido varias conspiraciones para beneficiarse uno mismo a expensas de los demás, todo el mundo está conspirando y las crisis sociales están por todas partes. Después de la batalla del corazón vienen las palabras, y después de la batalla de las palabras viene la fuerza. Por lo tanto, "la guerra comienza desde aquí", y no hay paz en la lucha. Aunque la etiqueta y la justicia están diseñadas para el poder, en una sociedad donde el mundo es su hogar, la etiqueta y la justicia deben respetarse y promoverse. Dayu, Tangcheng, el rey Wen, el rey Wu y el duque Zhou son todos ejemplos. "Estos seis caballeros son personas desagradecidas. Ponen a prueba su confianza con la justicia y lo han hecho antes. Son castigados con indulgencia, lo que demuestra el sentido común de la gente. Yu, Tang y otros seis caballeros gobernaron el mundo basándose en la etiqueta y la etiqueta". presidido El propósito de la justicia, poner a prueba la fe, ser honesto, promover la bondad y recompensar a los demás se muestra a la gente durante un largo período de tiempo, lo que lo convierte en una atmósfera que permite que la sociedad sea generalmente estable a pesar del interés propio, y es llamada sociedad acomodada. Kangzhe también es seguro, por lo que en general es relativamente estable. "Si hay gente que no es de aquí, los que están en el poder se irán, y todos se sentirán avergonzados. Quien no pueda hacer esto, los que están en el cargo estarán en el cargo, y los que no están en el cargo sufrirán, y". el mundo será un caos. No es difícil ver que el autor de "Li Yun" elogió a la sociedad acomodada de nombre, pero menospreció a la sociedad acomodada en realidad. Una de las críticas señaló públicamente que la premisa de una sociedad acomodada es "el gran camino está oculto y el mundo es nuestro hogar". Una sociedad que ha perdido su "gran camino" y considera al mundo como su hogar, naturalmente, no es una sociedad ideal. En segundo lugar, esta sociedad moderadamente acomodada bajo el gobierno de la familia, el país y el mundo es una sociedad llena de contradicciones y luchas, y estos malos pensamientos egoístas y la compleja relación entre contradicciones y luchas son todos causados por "adultos y el mundo." En tercer lugar, en las tres largas generaciones, sólo personas como Yu, Tang, Wen, Wu y otros pudieron crear una sociedad tan acomodada. De hecho, es imposible lograr esto en un entorno de "hazlo cuando lo pidas". Si analizamos la historia de la humanidad, vemos el terrible hecho de que "cuando los que están en el poder se van, todos sienten dolor". Para competir por el poder y la riqueza, hay ministros que matan al rey, hijos que matan a sus padres, hermanos que se matan entre sí y tíos que se matan entre sí. Tomemos como ejemplo el período de primavera y otoño 242. En "Primavera y Otoño", 36 reyes fueron asesinados y 52 reyes fueron asesinados en innumerables casos. Los príncipes huyeron y no pudieron proteger a sus familias ni al país. "En cuanto a las personas que sufrieron, nadie las cuenta y es imposible contarlas. Por eso, el autor de" Li Yun "describe una sociedad acomodada. En la superficie, elogia las virtudes de Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng Wang y Zhou Gong De hecho, lo anterior es para resistir el sistema de "el mundo es para el público", que afecta la atmósfera social egoísta formada bajo este sistema. Aunque la sociedad acomodada de Li Yun palidece. En comparación con Datong y tiene muchos términos despectivos, los eruditos confucianos después de las dinastías Qin y Han respetaban a la sociedad acomodada. La falta de respeto por Datong se refleja en la Ley de las Tres Dinastías, que respetaba a Zhou Gong como un santo, por lo que la historia. y los ideales de Datong fueron abandonados. En el "Libro de Ritos" de la Dinastía Han del Este de Zheng Kangcheng, la división histórica de Datong generalmente incluía a los Cinco Emperadores. El mundo de Huangdi, Yao y Shun no se trataba de "buscar la unión, pero no". prosperidad ". Huangdi una vez conquistó Zhuolu y Shun conquistó Miao. Debido a la confusión entre los límites históricos entre Datong y la sociedad acomodada, el mundo de Datong no se trataba de "buscar la unión pero no la prosperidad". Había una contradicción entre la regla de "comenzar desde aquí", por lo que más tarde el confucianismo la complementó y corrigió, creyendo: "El significado es que los tres reyes están a cargo de la ley y tienen enseñanzas sólidas. Quieren asumir la responsabilidad de muchas cosas, pero No puedo tolerar sus desventajas. Pero los libros de historia dicen que el Emperador Amarillo y Chi You lucharon en la tierra de Zhuolu, y el ministro tenía plántulas, por lo que los cinco emperadores tenían tropas. Ha pasado mucho tiempo desde que Yunbing comenzó aquí, pero rara vez se usó en la generación anterior, por lo que la palabra no se usa. En la época de los Reyes Magos, todo requería soldados, y había innumerables soldados. Aquí surgió Yun Bing. "De hecho, este circo no se puede completar. Dado que es un mundo de Datong, ¿por qué necesitamos formar un ejército? Si hay soldados, ¿por qué Datong lo tiene? Y" Li Yun "dice claramente:" Los soldados se prepararon. desde este punto", refiriéndose a las tres generaciones de Yu en el mundo acomodado. La era próspera de Tang Wuwen. ¿Cómo podemos decir "a partir de entonces"? De hecho, el objetivo principal de esta explicación no es confundir "Datong" y "acomodados". Dado que Datong también tiene cosas como vencer a Zhuolu y reclutar tres plántulas, muestra que los soldados han existido desde la antigüedad, y dado que "todo necesita soldados", entonces "el mundo es para la gente". El principio de "público" descrito en "Li Yun", el estilo mundial de "cumplir promesas y cultivar amigos", las relaciones amistosas entre ellos, la moralidad de que todos sean públicos y el orden social de "querer estar tranquilos". pero no hacer nada" ya no existirá. ¿Por qué deberíamos confundir Datong y Datong? ¿El límite de una sociedad acomodada? El propósito es mantener a la familia "adulta" en un estado de secreto. Explicar el "mundo adulto" de una sociedad acomodada, un autor de notas posterior dijo: "Nota: Los adultos también son príncipes. "¿Por qué "adulto" se refiere a los príncipes, no al emperador? ¿No es el emperador un típico hereditario? Para explicar que el "mundo de los adultos" no se refiere al emperador, sino a los príncipes, el comentarista hizo una observación extremadamente Explicación débil: "Justicia". Dijo: "El mundo es nuestro hogar". Este es el gobierno del emperador y un regalo para ti. No eres el emperador. Todos tienen razón, y "una cuadrícula" es un hexagrama. Te conviertes en un caballero y un leopardo, por lo que eres el emperador.
"La única razón explicada por el locutor es que" todo está correcto ", porque el "hogar está en el mundo" anterior es sobre el emperador, por lo que el siguiente "adulto y el mundo" debe ser sobre los príncipes, al igual que el hexagrama. en "Ge", “Un gran hombre pasa de ser un tigre a ser un caballero. "Existe este sofisma por esta razón. O uno piensa que "el mundo es nuestro hogar" significa que el rey considera al mundo como su hogar, lo que significa que el rey tiene una profunda preocupación por el mundo. Por lo tanto, los grandes propósitos de " el mundo es nuestro hogar" y "el mundo es el público" son consistentes. ¡Esto es una distorsión maliciosa del texto original! El texto original dice claramente: "El gran camino está oculto, el mundo es el hogar", y antes "El mundo es el hogar", está escrito "el mundo es la gente común", entonces, ¿por qué estás de acuerdo con eso? ¿Por qué los pensamientos razonables de nuestros antepasados serán distorsionados por los descendientes miles de años después? la influencia del poder real, por lo que no es científico decir que los pensamientos de las generaciones futuras deben ser más avanzados que los de nuestros predecesores, y tampoco es científico utilizar la teoría de la evolución en todas partes para explicar los fenómenos sociales.