¿Qué significa iniciación en el budismo?
Un ritual que debe realizar el practicante secreto antes de aprender el método secreto. En la antigua India, se realizaba una ceremonia de iniciación cuando un rey ascendía al trono y se vertía agua de todo el mundo sobre la cabeza del nuevo rey para expresar su bendición. Por ejemplo, en el volumen 13 del De Xing Jing, el rango del rey está en la parte superior, y está registrado que el rey Wen Tuoji ascendió al trono diciendo (Taisho 4.439 C):
Los príncipes y reyes * * * miró hacia arriba y le dijo a Xian Qi: "El rey está aquí" Colapso, dispuesto a ser el heredero al trono. Ding Sheng respondió: Si tengo suerte, debería ser rey, haré cuatro días y respetaré al emperador para saludarme. Ernai hizo la promesa de bajar de la montaña en cuatro días, coger cada uno un jarrón del tesoro y llenar la parte superior con sopa fragante. El Emperador del Cielo soltó la preciosa corona, la llevó y fue elogiado más tarde. "
La antigua traducción del "Huayan Sutra", Volumen 27, Diez Capítulos, registra que entre los diez lugares, el décimo Bodhisattva de la Tierra de las Nubes del Dharma fue iluminado por todos los Budas y fue nombrado Rey de la Iluminación. Su patrón de nubes (Taisho 9.572b):
Lo mismo es cierto para el Bodhisattva Mahasattva cuando fue nombrado, los Budas llenaron al Bodhisattva con agua de sabiduría, que se llama la gran sabiduría del Bodhisattva Mahasattva. los diez Budas es igual a la de los Budas. Debido a esto, el Bodhisattva Mahasattva ha experimentado innumerables dificultades y ha obtenido méritos y sabiduría inconmensurables "
Traducciones antiguas de "Las Diez Residencias" en el octavo volumen. de "El Avatamsaka Sutra" y "Los nombres de los santos" en el octavo volumen de "El libro de las coronas del Bodhisattva". , llamada las Diez de las Diez Residencias, también conocida como la "Iniciación". El volumen 5 de la "Colección Huayan Xuanjing" explica: Cuando se satisfacen los diez lugares, se logra la sabiduría y el cuerpo, los Budas reciben el poder del agua del Dharma, por eso se llama empoderamiento, según la Enseñanza Perfecta, uno se convierte en un Buda; cuando está completamente despierto y no hay diez prácticas ni diez direcciones.
El budismo tántrico concede gran importancia a la iniciación. Por ejemplo, el volumen quince del "Gran Sutra del Sol" dice que si la iniciación falla, es imposible conocer la verdad y no se puede sellar el contrato antes de la iniciación; Si el maestro enseña el Dharma al discípulo, eso sería totalmente incorrecto. El budismo tántrico cree que la iniciación es el ritual más importante para que un maestro enseñe el Dharma. La práctica de la iniciación puede demostrar rápidamente el sentido de dirección. La Biblioteca Secreta de Kukai explica el significado de iniciación, diciendo que "iniciación" representa la gran compasión de todos los Budas, y "iniciación" es el significado más elevado. Cuando un Bodhisattva alcanza la iluminación de principio a fin, y los Budas llenan su cabeza de gran compasión, se completa y obtiene el fruto de la Budeidad, que significa "cima", la gran compasión de los Budas significa "llenar".
Hay muchos tipos de iniciación. El volumen 7 de "Da Sun Sutra" "Zhigui" da los nombres de iniciación e iniciación de la dinastía Ming. El quinto volumen, "Secret Mancha Luopin", enumera tres tipos de iniciación: iniciación, carrera y espiritualidad. En este caso, aunque existen diferencias, en realidad son tres: apego, aprendizaje y transmisión. La "iniciación" en las escuelas secundarias se basa principalmente en la amplia relación entre el budismo y el budismo. Tanto hombres como mujeres, viejos y débiles, pueden hacer un altar y dar sellos y bendiciones. 'Learning Dharma Seal Heart' también se llama Ming Yin Xin, Dharma Seal Xin, Ming Yin Yin Xin y discípulo Yin Xin. Para aquellos que quieran convertirse en discípulos del tantra, deben elegir la persona, el momento y el lugar para hacerlo, y darles rituales predeterminados y métodos claros. “Propaganda”, también llamada empatía misionera, empatía de pera, empatía de pera, significa dar a quienes quieren ser propagandistas rituales y métodos claros de iluminación universal. Esta es la iniciación más misteriosa.
Además de las "Tácticas del Significado Supremo del Diamante" mencionadas anteriormente, también hay corazones selladores de luz (que se refieren a la bendición de los Bodhisattvas), corazones sellados de néctar (que se refieren a la bendición del bálsamo mantra del líder), y corazón sellado de semillas (refiriéndose a la contemplación del cuerpo y la mente por parte del Buda), iniciación de sabiduría (bendición por el sello que preside) e iniciación de oraciones (pensar en el mantra del Buda y su significado, observarlo y enumerarlo en el corazón del Buda).
"Tesoro Secreto" también dice que existen tres tipos de iniciación: frotar la parte superior de la cabeza, grabar, brillar. La "iniciación del lingote de tinta" se refiere a la meditación de los Budas a los practicantes que hablan el. verdad, que significa convertirse en un Buda; "iluminación" se refiere al historial del Buda como practicante, que es "la iluminación y la iluminación". Los Budas brillan y benefician a los practicantes. Hay cuatro tipos de iniciación, a saber, la iniciación para la superación. dificultades (para deshacerse de las dificultades), iniciación para el logro (para entrar al altar y la iluminación) e iniciación para el logro (para obtener riqueza y felicidad), para obtener la posición de pera (es decir, la iniciación de pera antes mencionada). el método de transmisión). Además, el volumen "La Iluminación del Señor" de "Suxi Luojie Sutra" decía que Wade, que creció en el Señor, lo practicaba.
Otras, basadas en las cinco enseñanzas de Buda, el oro, el loto, el tesoro y la industria, se denominan "iniciación en cinco partes"; visitar dos mandalas y el ashram una sola vez se denomina "iluminación a primera vista"; Otorgar autoridad para el método secreto se llama 'iniciación de autoridad'; dar todos los tesoros de las cinco sabidurías del Tathagata a los budistas se llama 'Iniciación de la Corona' o 'Iniciación de los Cinco Budas'; aquellos que practican según el Método del Reino del Diamante se llaman 'Diamante'; Iniciación del Reino'; Según el método del mundo oculto del útero, se llama 'iluminación del mundo oculto del útero'; la combinación de dos úteros dorados se llama 'combinación de dos partes'. Además, la industria de los diamantes solo enfatiza la sabiduría y la industria del tesoro fetal solo enfatiza la racionalidad. Por el contrario, Su Di Sutra aclara que el principio es uno y las dos partes son iguales, y quienes practican de acuerdo con este sutra se denominan "la Iluminación de Su". Además, aquellos que practican para enseñar los secretos profundos de "El Significado de la Budeidad" se denominan "iluminación corporal"; aquellos que practican para revelar las dificultades de Siddhartha se denominan "Iniciación de Siddhartha".
En la ceremonia de iniciación, a la persona que acepta la iniciación se le llama "entrar al altar", y a la persona que entra al altar se le llama "entrar al altar". En ese momento, el título de Dharma que recibió se llamaba "El nombre de King Kong" y presentó el ashram a los destinatarios. La persona que enseñaba las reglas de iniciación se llamaba "Maestro de Iniciación" y la persona que enseñaba el método secreto. se llamó "Pera de Iniciación".
El día de la ceremonia de iniciación, el personal correspondiente debe bañarse en perfume y entrar al templo. Ali liberó sus votos y se arrepintió. Luego, obsequiaron flores fragantes, linternas y santos, e instruyeron a los destinatarios sobre cómo hacer ofrendas al Buda. La ceremonia presidida por Aguili se llama "Hilo Vajra" (que simboliza la continua difusión de la ley secreta), "Agua del Deseo Vajra" (que hace que el destinatario jure no violar las enseñanzas), "Kaibai" y "Yangmu" (que implica el destinatario de la técnica). Aquellos que abandonan todos los pecados y se convierten en sucesores calificados del Dharma Tántrico).
Después de la ceremonia, pasa a otra habitación para continuar recitando el mantra secreto, y luego ingresa al templo por la noche. Durante la primera noche de la ceremonia, Ayali lleva al destinatario al altar del mandala para que pueda arrojarse sobre el altar y ver qué gana. Luego, el destinatario lo lleva al altar frontal para recibir el mudra y la verdad. Alaili usó 'shu' para ahuyentar la impureza del recipiente, luego levantó cinco botellas de agua de la sabiduría sobre el altar y recitó los secretos del Buda Vairocana, el Buda A ■, el Buda Baosheng, Amitabha y el Encantamiento de Amitabha, rodeando el. altar tres veces, rocíe cinco botellas de agua de sabiduría sobre la cabeza del destinatario y otorgue cobalto que simboliza las cinco sabidurías, un cuchillo protector y un espejo (para eliminar hechizos).
Además de los rituales anteriores, también hay un altar de fuego para el destinatario y un dios dedicado a las doce estrellas. Cuando Ayali completó todos los rituales, bajó del altar y adoró al mandala y al fundador del Tantra junto con los destinatarios. Más tarde, le di a tía Li tres prendas de vestir, huellas dactilares, mantras y certificados de sangre.
Según esto, todos los rituales y procesos de iniciación mencionados anteriormente son realizados por personas tántricas japonesas. Con respecto a cuestiones de membresía en el budismo esotérico tibetano, consulte el apéndice.
◎Apéndice 1: "Revelación del Tantra Tibetano" de Tan Xiyong (extracto de la Serie Académica Budista Moderna {74})
El contenido principal de los secretos tibetanos se llama 'embotellado'. El objetivo principal de esta iniciación es superar la psicología ordinaria de los discípulos que son decididos y persistentes al inicio del tratamiento. Las personas que esconden secretos deben tener siempre la dignidad de "Buda es lento pero firme". Sin embargo, debido a sus hábitos desde el principio, los sentimientos de la gente común hacia Buda a menudo son diferentes al asombro. Por lo tanto, aunque han oído que no existe otra verdad entre la gente común y los Budas, todavía son demasiado cobardes para aceptarla. La iniciación con botella está diseñada para disipar esta percepción común entre los discípulos, y el primer paso es desarrollar su iniciación budista.
Teóricamente, este paso de desarrollar la naturaleza búdica requiere el desarrollo del Tathagatagarbha de los discípulos; en términos de eventos, significa que a través de las cinco clases de iniciación, emergen respectivamente los Budas de las cinco direcciones y los Budas de las cinco direcciones. Se tratan los cinco venenos de los discípulos. Control - Estos cinco tipos de iniciación pertenecen a la categoría de 'irrigación del cuerpo' porque después de la iniciación, el discípulo puede convertirse en una 'pequeña botella de tesoro', por lo que se puede llenar con una botella. controlar los cinco tipos de iniciación.
Los llamados cinco tipos de iniciación son:
(1) Iniciación de Acuario: Acuario representa al Buda inmortal en Oriente. Su función es templar la ira del discípulo. Cuando se realiza, puede convertir las ocho conciencias en el gran círculo de la sabiduría del espejo.
(2) Guan Bao inicia el corazón: Guan Bao representa al Buda Nanbao, y su función es templar la arrogancia del discípulo. Cuando se realiza el fruto, las siete conciencias pueden transformarse en igual sabiduría.
(3) Avalokitesvara Bodhisattva: Avalokitesvara Bodhisattva representa al Buda Amitabha en Occidente. Su función es templar la codicia de los discípulos. Cuando se realiza el fruto, las seis conciencias pueden transformarse en maravillosas ideas.
(4) Iniciación de la campana: La campana representa los logros del budismo del norte. Su función es calmar las dudas de los discípulos y convertir los primeros cinco sentidos en sabiduría cuando alcanzan su realización.
(5) Nombrar: Dar nombres a los discípulos tiene la función de nombrarlos cuando se conviertan en Budas. La rueda representa al Buda central Vairocana durante la iniciación, y su función es subyugar la ignorancia del discípulo. Cuando se realiza el fruto, la novena conciencia (es decir, la conciencia de Buda) puede transformarse en la sabiduría corporal del Reino del Dharma.
La teoría del taoísmo tántrico dice: "Por lo tanto, desde la botella hasta la cima, desde el nacimiento de las diversas ramas de Yixiu hasta la segunda y varias ramas, podemos aprender libremente, convertirnos en la herramienta de esa , y alcanzar la fruición en las cuatro vidas". La función de la encarnación se establece en él. Es decir, los practicantes tántricos que llenan el frasco pueden convertirse en Budas de encarnación a través de sus logros espirituales.
El segundo nivel de riego secreto tibetano se llama "irrigación secreta". El principal significado de esta iniciación reside en la capacidad del practicante para cultivar 'pulsos', 'qi' y 'aspectos destacados': los secretos tibetanos se basan en tres cosas: cuerpo y mente, cuerpo grueso y pulso fino, habla espesa, Qi fino; expresando apariencia grosera, los aspectos más destacados indican rasgos finos. Por lo tanto, la práctica de los secretos ocultos es la práctica de los tres karmas. Pero ¿cuál es la relación entre la práctica del pulso y el desarrollo de la naturaleza búdica?
Llenar botellas sólo puede curar los cinco venenos de la gente común desde una perspectiva psicológica, permitiendo a los discípulos deshacerse de la "autoobsesión" a través de la iniciación, por lo que se atreven a asumir que son sus propios dioses. ¿Qué pasa con el riego intensivo? Regula los obstáculos fisiológicos formados por la psicología errónea del primero, por lo que tiene tres funciones:
(1) Después de que se ajustan los cinco meridianos problemáticos de la gente común (es decir, los meridianos donde se acumulan los cinco venenos), el cuerpo de diamante original Se revela el pulso.
(2) Ajustar la energía profesional de la gente común y mostrar su sabiduría.
(3) Ajustar los puntos brillantes de la gente corriente contaminada por el tabaquismo y los hábitos y convertirlos en los "puntos brillantes" originales.
Así que también podemos decir que el riego cercano es también el desarrollo de todos los seres vivos. Este tipo de desarrollo se diferencia del riego con botella sólo por la fisiología.
Según el "Tratado sobre el taoísmo esotérico", los practicantes que trabajan diligentemente pueden practicar el "taoísmo perfecto" y pueden mantener su cuerpo, palabra y mente alejados de las ilusiones mundanas y lograr el objetivo de convertirse en un Buda.
El tercer nivel de iluminación en "Secretos Escondidos" se llama 'iluminación de la sabiduría'. La función de este nivel de iniciación es poner en juego el papel del nivel anterior de iniciación secreta, que es la práctica del “Método del Doble Cuerpo”.
El secreto oculto del método de los dos cuerpos es bastante impactante, porque tiene la misma forma que las relaciones sexuales seculares entre hombres y mujeres. Aquí sólo podemos explicar teóricamente la connotación de la iluminación a este nivel, y es difícil dar una introducción exhaustiva en un espacio breve.
Si los hombres y las mujeres son considerados criaturas reproductivas, es un gran insulto a la sabiduría oculta. Los secretos ocultos usan sangre masculina para expresar conveniencia y usan energía masculina para expresar sabiduría. El pulso femenino representa la sabiduría y la energía femenina representa la conveniencia. Si tanto hombres como mujeres han practicado la iniciación de primer y segundo nivel y han obtenido mediciones y verificación, pueden desempeñar el papel del Qi, los pulsos y los puntos de acupuntura en la iniciación del tercer nivel. Los dos meridianos sexuales pueden tocarse entre sí y. el Qi y el Qi pueden mezclarse. Gracias a la doble fortuna de la sabiduría y la conveniencia, pueden lograr un beneficio mutuo.
Entonces, a partir del tercer nivel, la energía de la sabiduría puede ingresar al canal central, impactar el punto de luz de la sabiduría y abrir los seis chakras del peatón en secuencia:
(1) Mirren: Esta La rueda del desarrollo logra sabiduría y demuestra los méritos de los dos lugares.
(2) Chakra del ombligo: El desarrollo de este chakra logra igual sabiduría y demuestra los méritos de los tres lugares.
(3) Chakra del Corazón: El desarrollo de este chakra ha ganado la sabiduría del Reino del Dharma y ha manifestado los cinco o seis méritos.
(4) Chakra de la Garganta: El desarrollo de este chakra ha producido maravillosas observaciones y sabiduría, demostrando los méritos y deméritos de los dos lugares.
(5) Chakra Corona: El desarrollo de este chakra permitirá obtener una gran sabiduría y manifestar los diez méritos.
(6) Rueda Dinki: El desarrollo de esta rueda demostrará el estado de Buda en un instante.
Así que la teoría del Taoísmo Tántrico dice que este nivel de iniciación 'puede controlar completamente todos los reinos', de donde nacieron el 'Lek Kong' y el 'Cultivo del Cuarto Instrumento de Luz', completando los frutos. del Dharma y Buda.
El cuarto nivel de la iniciación secreta tibetana se llama “iniciación sustantiva”. Se puede decir que este nivel de iniciación es el nivel de cultivo espiritual. Desde el primer riego hasta el tercer riego, el Tathagata, que originalmente era suficiente para todos los seres sintientes, se desarrolló secuencialmente y las capas de obstáculos que enredaba se eliminaron uno por uno.
Pero el Tathagata mismo todavía tiene un cuarto obstáculo microscópico, como los obstáculos microscópicos del Dharma y el conocimiento en este nivel lo eliminarán.
Muchos estudiosos creen que este nivel de práctica iniciática es equivalente al budismo zen. Sin embargo, también debemos señalar algunas diferencias.
En primer lugar, la meditación no es importante y es difícil para las personas que no pertenecen a Li Gen alcanzar la iluminación en esta etapa; en teoría, los practicantes ocultos han quedado expuestos y sólo es necesario eliminar obstáculos menores; , por lo que es fácil alcanzar la iluminación por cuarta vez. No hay grado.
En segundo lugar, ser practicante de Tantra en esta etapa no es la primera oportunidad para el budismo zen. Está a sólo un polvo del fruto supremo del Tantra, por lo que ya es un santo en el cuerpo físico, no una persona común y corriente que quiere iluminarse. En otras palabras, si la persona irrigada no espera el progreso, su liberación puede estar garantizada por los logros de los tres primeros ejercicios iniciáticos, lo cual es completamente diferente de la iluminación y la no iluminación del budismo zen, es decir, no existe un tercero. camino a seguir.
En este nivel de iniciación, la práctica de la Secta Ma Ning (Secta Roja) se llama "Gran Perfección". También existen dos métodos de meditación y meditación progresiva. No es el propósito de este artículo presentar el método de práctica en detalle, pero debemos señalar que la meditación Dzogchen es absolutamente diferente de la sabiduría del Zen. La práctica del Dzogchen también es completamente diferente del espectáculo de magia del budismo zen. Aunque tienden a ser consistentes y centrarse en cultivar la mente, los aspectos específicos son bastante diferentes. Por eso no podemos equiparar absolutamente los secretos del Zen.
Pero también es correcto decir que el secreto de la cuarta iniciación es el Zen, porque esta afirmación no implica el argumento de la aparición o la realización. El segundo argumento sólo pregunta sobre el corazón. Hay muchas maneras en que se puede abarcar el budismo y no es necesario que sea explícito. Con que entendamos que cada afirmación tiene su propia posición, es suficiente.
En este nivel se completa la iniciación y la práctica, y el tantra es el fruto que se puede obtener y multiplicar significativamente, llamado Buda del Cuerpo de Sabiduría del Dharma. Algunas personas comentaron sobre este estado de fruición o dijeron sarcásticamente: ¡No sé qué tipo de Buda Tantra es! De hecho, el satírico ha perdido todos los detalles y ambos lados del debate no tienen sentido. Para aquellos que aún no se han convertido en Buda, sólo utilizan como base los clásicos confucianos de su propia escuela. En lugar de discutir entre ellos, es mejor practicar según los métodos de su propia secta. De lo contrario, todos dicen que no son suficientes.
◎Apéndice 2: Narración de Chen Jianmin de "Moon Road" de Lin Yutang (extracto)
El primer maestro demostró la iluminación con sentido común.
(1) Existe una forma común de unirse a la membresía, es decir, a solicitud de un donante poderoso, el público puede participar como desee, sin el requisito de elegir una endodoncia. Sin embargo, este no es el caso de las grandes iniciaciones. El maestro practicó por primera vez el método preparatorio para bendecir a Acuario y le dio dos reencarnaciones. Los discípulos ponían paja debajo de las almohadas antes de acostarse y siempre la usaban como cruz para orar por los sueños. Se suponía que los discípulos debían informar sus sueños a su maestro al día siguiente. Si hay mal augurio, no se permite entrar al altar a echar agua. Deberías practicar más métodos de adoración y arrepentimiento, como el Jue de los cien caracteres. Espera hasta que ofendas la red, luego ven y pide iluminación. Pero los gustos y disgustos de los sueños no se basan en libros de sueños seculares, sino que deben ser determinados por el gurú.
(2) Además de la bendición del gurú, los discípulos de la iniciación tántrica también deben mantener el samadhi. Sólo visualizando como se muestra en la iniciación pueden alcanzar la iniciación. Por lo tanto, no se permite regar a los niños. En los tiempos modernos, a los niños se les permite beber agua, pero los maestros son compasivos y bendicen. No hay posibilidad de ser regado. Los adultos todavía tienen que regar nuevamente antes de poder regar.
(3) Mantra del Maestro Gongga: 'El nombre del Dharma dado por el maestro irrigado debe mantenerse en secreto. Si lo revelas fácilmente a los demás, serás susceptible a las malas influencias. "Shi explicó: 'El mandala de iniciación está custodiado por protectores del Dharma, y a los demonios no se les permite entrar, por lo que no pueden saber el nombre del Dharma enseñado. Cuando el mono se encuentra con el gurú en meditación, si quiere saber si hay un espíritu maligno que se hace pasar por él, puedes decidir preguntándole cuál es su nombre de Dharma "Después de revisar las enseñanzas, el maestro reveló que si logras este logro de la deidad llena de agua, este nombre de Dharma será el nombre sagrado de la Budeidad.
(4) El agua de néctar utilizada para la iniciación contiene cinco tipos de carne: elefante, humana, vaca, caballo y perro, y cinco tipos de néctar: cerebro humano, bodhi rojo, bodhi blanco, incienso grande e incienso pequeño (más adelante Los dos son grandes ganadores, pipí, inodoro, Daphne).
El segundo maestro mostró varias formas de elegir la propia deidad después de la iniciación.
Los peatones deberían dar más orientación. Debes participar en la iniciación. No participar es una violación de los preceptos del Bodhisattva.
Así que todos han sido iluminados, no importa quién pida agua o a quién le guste el agua, habrá mucha agua. Si las bendiciones se han dado por separado, entonces necesitas saber más acerca de quiénes son las correspondientes. Necesito observar cuidadosamente y contar los cambios antes y después de la irrigación, como la situación del sueño, la sensación de la irrigación, la sensación de reparación, el aumento o disminución de la ayuda, etc. Después de estas comparaciones, es más confiable considerar a la persona más correspondiente como la deidad. Es mejor si se alinea con observadores consumados. La deidad elegida por el maestro hace muchos años coincidía con su posterior encuentro con Karmapa como observador. Muchos observadores logran fácilmente este logro. En cuanto a la deidad elegida, si no tienes tiempo para practicar otras deidades, debes seguir la misma visión metafísica que Buda y visualizar esta deidad como todas las demás deidades. Después hice una estatua especial, pero sentí pena por aquellas personas que habían sido irrigadas y tenían algo de sentido común. Podría compensar mis arrepentimientos leyendo unos cientos de palabras por noche.
Artículo 3: Los maestros demuestran varios efectos de iluminación y sus etapas de iluminación. La ceremonia de iniciación es una bendición. Tienes que parecer como si estuvieras echando agua para saber si se han recibido todas las bendiciones.
(1) Aquellos que son alimentados por los líderes pero no pueden hacerlo; aunque son rechazados por los líderes, no tienen sueños ni sentimientos, y simplemente tratan a todos de manera superficial. Deberías sufrir un poco más la próxima vez.
(2) Hay personas que han alimentado a otros pero aún no; muchos maestros sin escrúpulos en el mundo entran en esta categoría.
(3) Hay quienes son complacientes sin haber sido iniciados por un maestro, como el Patriarca Xingu Ma, quien nació sin ser iniciado por un maestro, vio a Vajra y logró el cuerpo del arco iris. Otro ejemplo es que los antepasados de Gongga adoraban en secreto a Mahakala de dos brazos y a la Diosa Afortunada de cuatro brazos. Un día, el maestro vio esta estatua en su sueño, llamando a la puerta en busca de iluminación. Al día siguiente, cuando pidió riego, Gongzu se sorprendió y le preguntó por qué sabía que existía esa imagen. La imagen fue donada por el rey Dabao. Está pintada con polvo dorado sobre seda negra y tiene reliquias.
(4) Personas que tienen riego pero no pueden lograrlo, como el fundador de Nalanda, que una vez tuvo más riego en la Universidad de Nalanda pero no logró lograrlo. Tienes que confiar en Dilopa, tienes que pasar por decenas de dificultades, tienes que unirte al Dharma y perseverar, y al final tendrás éxito.
En cuanto a la etapa de riego, quienes aprenden del maestro pondrán a continuación algunos ejemplos:
Cuando el Maestro Gong riega, el cielo es un arcoíris cuando suena la música; el cielo es un arco iris rojo, blanco y azul. Cuando la irrigación de dos brazos se estaba realizando en la oscuridad, cuando el maestro tocó el tambor para darle la bienvenida, hubo truenos y granizo en el cielo al mismo tiempo, y los tambores se detuvieron al mismo tiempo. El maestro sintió todo el calor. Se acercó y el oído oscuro le dijo: "Esta es la etapa de riego. ¿Lo sabes? '
[Materiales de referencia] Iluminación de los Sutras, Volumen 2; "Gran Sutra del Sol" Volúmenes 1, 5 y 7; "Un punto de cantar Sutras en Vajra Top Yoga", Volúmenes 1 y 4; Ceremonia de iniciación de Li Mandala; Volumen "Bu Que Pin" de "The Nightless Sutra"; Teoría de la iluminación tántrica de Chen Jianmin; Investigación sobre asuntos secretos de Gao Jing Guanhai (Obras completas de Wei Xiangyun {2}).
De: Enciclopedia del budismo chino