¿Qué es el "Tao"?
Tao es un proceso. Éste es el primer significado de Tao. "Tao" no es sólo un resumen sistemático y general de todas las cosas, sino también un resumen y muy abstracto del proceso de desarrollo de todas las cosas. Tao no es una entidad metafísica estática, sino un proceso. El proceso del Tao es el proceso en el que el Tao da origen a todas las cosas, que es lo que dijo Laozi: "El Tao da a luz a uno, dos, tres y tres da origen a todas las cosas. Es decir, el Tao se convierte en uno". , uno se convierte en dos, dos se convierte en tres y tres se convierte en todas las cosas. En este proceso, el Tao da vueltas y vueltas, "dando vueltas sin peligro", y su ciclo de movimiento es "gran muerte, la muerte conduce a la distancia, la distancia conduce a lo opuesto", alejándose gradualmente más y más, y luego regresa a un cierta medida. Todo vuelve al camino. El proceso del Tao se compone de varias relaciones que sólo pueden explicarse mediante la teoría del caos, por lo que el Tao también es una relación.
Tao es el origen. Éste es el segundo significado de Tao. Tao es la madre de todas las cosas en el mundo y todas las cosas provienen de Tao. Desde diferentes perspectivas, Tao es el nombre de Tao. Este es el más misterioso y profundo. Tao es la ontología y origen de todas las cosas. Todas las cosas en el cielo y en la tierra evolucionaron a partir del Tao. Tao, como origen, es la mezcla de todas las cosas. Laozi señaló que "ningún nombre es el comienzo del cielo y de la tierra, y la madre de todas las cosas es el nombre", "el misterio es la puerta de todas las maravillas", "la puerta de Xuan Zang es la raíz del cielo y de la tierra", " el mundo tiene un comienzo, y se cree que es la madre del mundo". En otras palabras, el Tao es el origen de todas las cosas del mundo. Aquí, "principio", "madre", "raíz" y "puerta" contienen el significado de origen, pero son diferentes en diferentes niveles. Como origen es único. No tiene frente, espalda y fondo. "No sé de quién es el hijo frente al emperador". Parecía estar frente al Emperador del Cielo, pero no había nada frente a él. "Las cosas surgen en armonía" existían antes del surgimiento del cielo y la tierra. Como origen, es una cosa material. "El Tao es una cosa, pero es un sueño. Hay algo en él y hay esencia en él".
El Tao es la ley. Éste es el tercer significado del Tao. Tao es la ley del movimiento material y Tao es la causa última de los cambios en el cielo y la tierra. Laozi señaló que "el Tao es la raíz de todas las cosas", lo que significa que el Tao es la ley del movimiento de todas las cosas. Tao está en todas partes, existe en todas las cosas y recorre el proceso de desarrollo de todas las cosas. Todas las cosas se originan en Tao y regresan a Tao, y "todo regresa a su origen. En última instancia, es quietud y vida sin fin". Retornar a la naturaleza es la ley eterna del desarrollo de las cosas. Como Tao convencional, es invisible, inaudible e intangible. Los llamados "Yi, He Wei" son "invisibles y sin forma", pero todo está controlado y restringido por ellos. Las leyes del Tao son irresistibles y no pueden violarse. Sólo siguiendo las leyes del Tao y adhiriéndose al principio de "inacción" podremos hacer las cosas. De lo contrario, "las cosas que son fuertes las envejecen, lo que se llama ignorancia, y han sido ignorantes durante mucho tiempo". Si violan la ley, serán castigadas por la ley y el final será extremadamente trágico.
El Tao es ley. Éste es el cuarto significado del Tao. Laozi considera al Tao como una ley que debe seguirse. Dijo: "Por lo tanto, aquellos que practican el Tao son iguales al Tao". Pidió a la gente que se adhiriera y siguiera las leyes del Tao. También dijo: "Adherirse a las antiguas formas de controlar el presente y comprender el pasado se llama taoísmo". Esto significa seguir las leyes antiguas, controlar la realidad y comprender las leyes de la historia. Esta es una manifestación concreta de seguir las leyes de la historia. Taoísmo. Hay benevolencia y rectitud al abandonar este principio, y "hay benevolencia y rectitud al abandonar este principio". Laozi aboga por "obedecer únicamente el Tao" y "apreciar a la madre", es decir, adherirse al Tao y hacer las cosas de acuerdo con el Tao. Tao es también la ley eterna para observar las cosas. "Desde la antigüedad hasta el presente, no puedo leer las historias de todos, entonces, ¿cómo puedo conocer las historias de todos?" En otras palabras, el propio Lao Tzu observa todo con las leyes del Tao y da ejemplo a la gente. Lao Tzu cree que las personas tienen diferentes actitudes hacia las leyes del Tao. "Un erudito superior es diligente en aprender el Tao." Un caballero puede adherirse a los principios del Tao y practicarlo. En cuanto a los demás, ciertamente palidecen en comparación. "Quién puede dedicar tiempo a servir al mundo, sólo al Tao", y aquellos que se adhieren a los principios del Tao pueden dedicar su tiempo a la sociedad. Ya sea que actúes de acuerdo con los principios del Tao o no, los resultados son diferentes. "Hay caminos en el mundo, pero no hay caminos en el mundo. Un caballo militar nació en los suburbios". Si te adhieres a los principios del Tao, el mundo será pacífico y estable. Tao, entrarás en pánico. Sigue las leyes del Tao y el Tao te ayudará. "Aquellos que son iguales al Tao son felices." Finalmente, el principio del Tao es el principio más elevado y tiene un gran valor. "El camino al cielo tiene ventajas y desventajas."
Características del Tao
La objetividad del Tao. Tao es objetivo y el origen de todas las cosas. Como origen, Tao y la naturaleza son lo mismo y son naturaleza. Laozi dijo: "El Tao sigue la naturaleza". "El Tao es una cosa, pero es de ensueño y repentino. Hay algo en él, que incluye esencia" y "un sabor" mezclados en uno.
Es una forma sin forma pero una imagen sin cosa. Tao es un caos real, que existe objetivamente y es al mismo tiempo desordenado y ordenado. "Nada" y "tú" son alias de Tao, y ambos existen objetivamente. Tao crea y nutre todas las cosas, y Tao es el "animal" de todas las cosas.
La universalidad del Tao. Tao es omnipotente, "el camino es amplio y puede usarse en ambos sentidos". El Tao es como un río inundado, que fluye por todas partes, arriba y abajo, izquierda y derecha, y en todas direcciones. El Tao siempre ha existido. "Desde la antigüedad hasta el presente, su nombre no desaparecerá". La universalidad del Tao determina su gran inclusividad e implicaciones. "El Tao está en el mundo, y los ríos y valles están en los ríos y mares". Puede albergar todos los ríos y mares, mostrando su universalidad e infinidad. "La bondad es como el agua" "El agua es más que el Tao" El agua está en todas partes y, por supuesto, el Tao también está en todas partes.
Bucle de ida y vuelta. El proceso de movimiento del Tao es cíclico. Tao es eterno, fluido y cíclico. "Citas de sabiduría, citas de sabiduría, citas de sabiduría" El Tao parte del punto de partida, va más y más lejos, alcanza un cierto límite y luego regresa. Es "independiente e inmutable, no es peligroso moverse" y circula sin deteriorarse. Siempre parte del punto de partida y finalmente regresa al punto de partida, formando un círculo. Este es muy similar al círculo formado por el movimiento aparente del sol a lo largo del día, y también similar al ciclo de un año solar, y existe un isomorfismo entre ellos. La secuencia de orientación de este, oeste, sur y norte es consistente con el orden cronológico de primavera, verano, otoño e invierno. El espacio está conectado con el tiempo, el tiempo está conectado con el espacio y el tiempo y el espacio están unificados. El espacio se puede conocer a partir del tiempo y el tiempo se puede conocer desde el espacio.
Unidad de los opuestos. El Tao es una unidad de contradicciones complejas. La mayor contradicción es la contradicción entre el yin y el yang, que es similar a la contradicción de Hegel entre afirmación y negación. “Todo es negativo y abraza al Yang”, “Un Yin y un Yang son el Tao”. Yin y Yang son las funciones y atributos del Tao, y Tao es la unidad del Yin y el Yang. Relacionada con esto está la contradicción entre "nada" y "ser", que son alias y encarnaciones del Tao. Los dos se complementan y se transforman. Sin "nada", no hay "tú", sin "tú", no hay "nada". Además, existen una serie de contradicciones, como la dificultad, la riqueza, la fuerza, la rigidez, la belleza y el mal, el bien y el mal, etc. Laozi es el primer maestro de la dialéctica en la historia de China. Su discusión contiene ricos pensamientos dialécticos.
Nada que hacer. Wuwei es el hijo de Tao, la esencia y encarnación del Tao. La naturaleza es naturalmente inactiva, como dice el refrán: "No se hace nada y todo está hecho". No hace nada, pero lo hace todo. Obtenido por el camino del cielo, se vuelve claro. Obtenido lentamente, se vuelve pacífico. El pensamiento de inacción recorre todo el artículo. Lao Tse transformó la inacción natural del Tao en los humanos, exigiendo que los humanos fueran tan naturales como el Tao. Señaló: "Si no haces nada, morirás". Mientras la gente se adhiera al principio de no hacer nada, podrá hacerlo todo bien. La verdad es falsa. La vacuidad del Tao es el estado del Tao, que es informe, ubicuo e ilimitado. Existe todo el tiempo, no tiene principio ni fin. Es el vacío más grande, produce todas las cosas, y es el amo de todas las cosas; Sus funciones son infinitas y la función de Dao Xu es la función de la nada. Puede resolver las contradicciones de todas las cosas, coordinar la relación entre todas las cosas y mezclarse con todas las cosas.