¿Qué es la preocupación moral?

¿Qué tiene que ver con la naturaleza? ¿Cómo debemos ver esta relación? Hay dos puntos de vista principales en la ética ecológica: el primero es el antropocentrismo. El antropocentrismo es la visión de que el hombre es el centro del universo. En el Diccionario del Nuevo Mundo de Webster, se cree que el centro de la humanidad es (1) hacer de las personas la entidad o propósito central del universo (2) examinar todo en el universo de acuerdo con los valores del universo; El antropocentrismo se puede dividir en antropocentrismo fuerte y antropocentrismo débil. El filósofo estadounidense Norton divide la voluntad humana en voluntad perceptiva y voluntad racional. Cree que si todos los valores se basan únicamente en la satisfacción de la voluntad perceptiva personal, se trata de un antropocentrismo fuerte y si todos los valores se satisfacen mediante la voluntad racional, se trata de un antropocentrismo débil o un antropocentrismo leve; El antropocentrismo débil reconoce que es razonable satisfacer los deseos de las personas y evalúa esos deseos de acuerdo con visiones y valores del mundo razonables, evitando así que las personas destruyan la naturaleza a voluntad. La segunda perspectiva es el no antropocentrismo, la ecología profunda y la socioecología y el biorregionalismo más radicales. El no antropocentrismo refuta la visión antropocéntrica de que los humanos dominan y dominan la naturaleza, argumentando que el antropocentrismo alienta a los humanos a saquear la naturaleza, que es la raíz ideológica de la crisis ambiental.

El debate entre antropocentrismo y no antropocentrismo gira en torno al "valor". El antropocentrismo moderno (antropocentrismo débil) abandona la comprensión del antropocentrismo tradicional de que "los seres humanos son considerados como la existencia central o el objetivo final del universo" y cree que los seres humanos son los sujetos del conocimiento y el comportamiento moral, es decir, los ejecutores de la moralidad; los seres humanos son El creador de los problemas ambientales es también el portador de la responsabilidad, es decir, el sujeto de la solución de los problemas ambientales la orientación de valores últimos de las personas se basa en las fortalezas y debilidades de las personas. El foco del debate entre antropocentrismo y no antropocentrismo es el "valor", que involucra principalmente tres preguntas: (1) ¿Sólo las personas tienen "valor"? (2) ¿Es el “valor” el único criterio para aceptar el cuidado moral? (3) ¿Tener valor intrínseco significa igualdad de estatus moral? En primer lugar, el autor cree que el antropocentrismo no niega el valor de la naturaleza. El valor de la naturaleza es la naturaleza de la naturaleza, que está determinada por la naturaleza y estructura de los ecosistemas naturales y los materiales naturales. Creemos que la naturaleza tiene valor y el valor de la naturaleza es diverso. A nivel biológico, la naturaleza tiene "valor intrínseco", que se manifiesta en el hecho de que la naturaleza se utiliza a sí misma como medida para indicar la existencia de la vida y la naturaleza: ①La naturaleza tiene valor intrínseco. La naturaleza existía antes de que existieran los humanos, por lo que las cosas naturales tienen un valor que no depende de la evaluación humana. ②La naturaleza tiene valor intrínseco. Se refiere al valor que los humanos evalúan de todas las cosas en la naturaleza, no solo de los usos y funciones de las cosas naturales. ③El valor del ecosistema. El efecto de la integración del ecosistema es diferente de la suma de sus componentes, y las propiedades de todo el ecosistema no pueden ser reemplazadas por las propiedades de sus otros componentes, como el valor de la selección natural, la estimulación y el apoyo a la supervivencia, etc. Además del "valor intrínseco" mencionado anteriormente, existe naturalmente también el "valor externo" a nivel cultural. La naturaleza tiene valor instrumental y todo en la naturaleza tiene su propia función única. Si se pierde esta función, se reemplazará este tipo de cosas. El valor de esta herramienta en la naturaleza lo miden las personas. En segundo lugar, dado que se reconoce que la naturaleza tiene "valor", entonces "lo que existe es razonable". Según el principio de "igualdad de intereses" y en beneficio de la humanidad, el cuidado moral debe extenderse a los animales no humanos y a todos". vida sensible. Incluso dando reconocimiento moral y protección a la naturaleza en su conjunto.