¿Qué son los clásicos?

Los clásicos confucianos y los clásicos confucianos se refieren al estudio de los clásicos confucianos como los Cuatro Libros (Las Analectas de Confucio, Doctrina del Medio, Mencio y Gran Aprendizaje), los Seis Clásicos (Libro de las Canciones, Libro de Libros, Libro de Ritos, I Ching y Música, Periodo de Primavera y Otoño) y otros clásicos. Los clásicos confucianos se refieren a la antigua ciencia china de estudiar los clásicos confucianos, interpretar sus significados literales y dilucidar sus implicaciones. Los clásicos confucianos fueron el cuerpo principal de la erudición china antigua. Solo los Clásicos confucianos de Sikuquanshu contienen 1.773 obras clásicas y 20.427 volúmenes. Los clásicos confucianos contienen pensamientos ricos y profundos y conservan una gran cantidad de valiosos materiales históricos, que son los componentes centrales del confucianismo. [editar] El surgimiento de los clásicos confucianos Los llamados clásicos confucianos ahora generalmente se refieren a los Trece Clásicos del Confucianismo, a saber, Zhouyi, Shangshu, Libro de Canciones, Zhouli, Ritos, Libro de Ritos, Chunqiu Zuozhuan, Primavera y Otoño Gongyangzhuan. Primavera y otoño Guliangzhuan, Las Analectas de Confucio, Xiaojing, Erya, Mencio. Pero los primeros clásicos confucianos no fueron estos Trece Clásicos. A finales del período de primavera y otoño (siglos VI al V a. C.), Confucio, el fundador del confucianismo, regresó a su ciudad natal de Lu después de un largo período de fracaso político, compiló y organizó algunos documentos tradicionales y formó los Seis Clásicos. Sima Qian señaló en "Registros históricos: La familia de Confucio" que Confucio editó el "Libro", eliminó la "Poesía", editó el "Li" y la "Música", formó parte del "Yi" y creó obras basadas en sobre los materiales históricos del estado de Lu "Primavera y otoño". (Durante mucho tiempo ha habido controversia sobre si los Seis Clásicos fueron escritos por Confucio). Desde entonces, los estudiantes confucianos han utilizado los Seis Clásicos como libros de texto para estudiar el confucianismo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los Seis Clásicos fueron reconocidos como un tesoro. Los clásicos confucianos surgieron en la dinastía Han Occidental. La dinastía Qin ya tenía doctores. Debido a que Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y quemó libros para acosar a los eruditos confucianos, concentró los libros y las becas del país en la ciudad de Xianyang. Después de la muerte de Qin, Xiang Yu quemó Xianyang, lo que provocó la pérdida de. una gran cantidad de clásicos anteriores a Qin Los Seis Clásicos excepto el "Libro de los Cambios" 》 Aparte de otros, no se salvaron. Al principio, la dinastía Han no prestó mucha atención a estos clásicos confucianos. Desde el período Wenjing, se llevaron a cabo una gran cantidad de libros y colecciones de libros antiguos. Algunos doctores mayores y otros eruditos confucianos recitaron los clásicos quemados de forma oral o en silencio. , o los recopiló de la dinastía Qin. Arriésguese para sacar a la luz los clásicos ocultos nuevamente y transmitirlos al mundo. Debido a los diferentes sistemas de transmisión e interpretación, surgieron diferentes escuelas, pero sus versiones eran básicamente las mismas y luego se las denominó colectivamente "Jinwen Jing". Al final del reinado del emperador Jing, el rey Lu Gong construyó un palacio y destruyó la casa de Confucio, y descubrió una serie de clásicos en las paredes de la antigua casa. Durante el reinado del emperador Wu, el rey Xian de Hejian recopiló una gran cantidad de documentos clásicos; del pueblo, el más importante de los cuales fue "Zhou Guan" durante el reinado del emperador Xuan, otro Había una mujer de Hanoi que arruinó la antigua casa y consiguió algunos artículos de "Shang Shu". Todos estos documentos desenterrados estaban escritos en caracteres antiguos del Período de los Reinos Combatientes. En comparación con los populares Cinco Clásicos, no solo diferían en el número de artículos y palabras, sino también en el contenido. En adelante, se los denominaría colectivamente "Clásicos Antiguos". . Después de que el emperador Wu de la dinastía Han subió al trono, para adaptarse a la situación política unificada y fortalecer el gobierno centralizado, abolió cientos de escuelas de pensamiento, respetó únicamente el confucianismo y estableció doctores de los Cinco Clásicos según cada escuela. A partir de entonces, el confucianismo fue el dominante, y los cinco clásicos "Poemas", "Libros", "Li", "Yi" y "Primavera y otoño" superaron el estatus de clásicos ordinarios y se convirtieron en clásicos jurídicos sagrados e imprescindibles. leer clásicos para la mayoría de los estudiosos. Los eruditos confucianos de la dinastía Han tomaron la transmisión e interpretación de los Cinco Clásicos como su principal ocupación. Desde entonces, se anunció oficialmente el estudio de los clásicos confucianos, que puede considerarse como la herencia y el desarrollo del confucianismo original en el período anterior a Qin. [Editar] El contenido de los clásicos confucianos El trabajo principal de la investigación de los clásicos confucianos es comentar los clásicos. Las llamadas "anotaciones" son para explicar el significado y la importancia del texto en las Escrituras. Sin embargo, algunas anotaciones eran demasiado breves o demasiado antiguas, por lo que las generaciones posteriores agregaron anotaciones y explicaciones adicionales, que se llaman "repuestos". Además de los comentarios, otros como "explicación", "investigación textual", "colección de explicaciones", "justicia", etc. tienen nombres diferentes, pero los métodos son en su mayoría similares. Todos estudian las Escrituras palabra por palabra en detalle. Espero que puedas entender lo que realmente significa. Los contenidos de los clásicos son difíciles de entender y están llenos de controversia, pero también proporcionan los principios y fuentes de legitimidad para explicar el orden del universo, la política, las normas morales e incluso la vida cotidiana. actividad académica más importante desde la dinastía Han. Junto con la promoción de recompensas para los clásicos confucianos por parte del emperador Wu de la dinastía Han, las personas que dominaban los clásicos fueron tratadas con cortesía y más personas se dedicaron al estudio de los clásicos. En la dinastía Han del Este, había un dicho que decía que "es mejor darle una lección a tu hijo que dejar a un hijo lleno de oro". En "Hanshu Yiwenzhi", las cinco obras clásicas y confucianas todavía se dividen en dos categorías. Durante las Seis Dinastías, se produjo gradualmente la transición de siete libros a cuatro libros cuando "Suishu Jingjizhi" clasificó oficialmente el trabajo académico en ese momento. como "Los clásicos, la historiografía, el Zhuzi y las obras completas" se dividen en cuatro tipos, siendo el confucianismo el primero. Este método de clasificación todavía fue aceptado por la gente hasta la dinastía Qing. Sin embargo, desde un punto de vista histórico, el estudio de los clásicos consiste en dilucidar las anotaciones que se pueden cambiar a través de textos inmutables. La actividad de anotación equivale a la publicación y elaboración de los pensamientos de los eruditos. Considerando el carácter sagrado de los clásicos, podemos. Encuentro que las actividades políticas de los estudios clásicos en este nivel son muy complejas. Después de que los emperadores de todas las dinastías obtuvieron la "autoridad legal", todos esperaban obtener el reconocimiento y el apoyo de los eruditos, es decir, los intelectuales, lo que se llama la "santa tradición". Un país no sólo puede obtener el gobierno por la fuerza, además de los derechos, también obtiene legitimidad en términos de cultura social y reconocimiento de valores. Uno de los ejemplos más típicos es la dinastía Qing. Con el estatus de raza extranjera, no fue fácil romper con los pensamientos de primavera y otoño de los "Hua Yi". Operaron activamente con poder político, ya sea matando (como). prisiones literarias) o conquistar (como abrir temas para reclutar académicos, recompensar a los académicos), o interpretación (como la compilación de "Sikuquanshu", "Historia de la dinastía Ming", "Dayijue Mi Lu"), o prohibir la quema para para obtener el reconocimiento de la Santa Tradición.

Para mostrar sus ambiciones políticas, los académicos deben, por un lado, obtener el apoyo de las fuerzas políticas en el sistema legal y, por otro, también deben buscar la base para la argumentación en la tradición jerárquica. Influir en el pensamiento político de los gobernantes a través de la interpretación de los clásicos sagrados. Bajo la premisa de que "los eruditos y los monarcas se influenciaban mutuamente", los clásicos confucianos se convirtieron en un importante medio de interacción política.

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