Respecto a la cuestión del budismo, me gustaría preguntar a todos los hermanos, ¿qué significan las palabras "dos mentes" y "dos materiales"? Gracias
Dijiste la frase equivocada.
Jian: Este carácter simplificado es el mismo que Jian y es una pronunciación homofónica de "Jian". Ése es el significado de elección.
El segundo es el significado de orden. Elija una descripción de clasificación basada en las Escrituras.
Esta entrada de la enciclopedia se refiere a "Las dos puertas del reino del Dharma" escritas por el sabio maestro de la montaña Tiantai en la dinastía Sui.
Debido al chino clásico, la gente moderna probablemente tendrá fuertes dolores de cabeza.
Como quiero entender los Cinco Yin, elegiré otras notas para explicártelos.
Los cinco yins también se llaman los cinco agregados.
¿Qué son los “cinco agregados”? En otras palabras, los "cinco agregados" son el "cuerpo y la mente", y los "cinco agregados" incluyen el color, la aceptación, el pensamiento, la acción y el conocimiento; "nube" significa "colección de nubes" y "colección de acumulación". Nosotros, los seres sintientes, consideramos este cuerpo como "una" cosa y pensamos que es un todo indivisible. En el Sutra del Diamante, se le llama "una fase", que significa "un gran conjunto, indivisible". Pero los ojos del Buda están iluminados por la sabiduría, y la visión de este cuerpo no es un todo indivisible, sino que puede analizarse. La forma más sencilla es dividirlo en "cuerpo" y "mente". La subdivisión del cuerpo y la mente son los "cinco agregados", es decir, se piensan y reconocen los colores. El "color" mencionado aquí es "cuerpo" y las otras cuatro connotaciones son "mente". La combinación de mente y cuerpo o los cinco elementos es "yo" o "mi apariencia" (mi apariencia y apariencia). La última vez que regresé a los Estados Unidos, conocí a un profesor de la Universidad de Tamkang que estaba sentado a mi lado en el avión. Renunció a su puesto de profesor universitario durante más de cinco años y quiso estudiar en Estados Unidos. Estaba charlando conmigo y me dijo: "Creo que lo más importante para nosotros es afirmarnos". Esta es una expresión muy popular de "pensativo". Dije: "¡Está bien! Entonces, ¿cómo se define el 'yo'?" Entonces, todos somos así: confundidos, vagos e incluso tenemos sólo una vaga impresión o concepto de la palabra más íntima "yo". Sin embargo, siempre que se mencione la palabra "yo", se sentirá solemne y sagrada. Si dices "afirmate", es tan inviolable como la "Carta Magna". Pero si preguntas: "¿Qué es el yo?", ¡él no puede decirte por qué! En ese momento le pregunté al conferenciante: "¿Qué quiere decir con "yo"? ¿O quiere decir 'mente'? ¿O 'cuerpo y mente' juntos? Si quiere decir 'cuerpo', ¡cuerpo-mente es cambiante y impermanente! Si tú Se refiere a la 'mente', y la mente es impermanente y rápida, y no puedes encontrar una entidad intermedia cuando dices 'yo', si te refieres a la unión del cuerpo y la mente desde la separación del cuerpo y la mente; Es impermanente y rápido, por lo que la combinación de dos cosas impermanentes es impermanente; no es que la impermanencia más la impermanencia sea igual a la permanencia. Debe ser "inmutable" para tener una entidad. En el cuerpo, en la mente o en la combinación de cuerpo y mente, no hay ninguna entidad que pueda obtenerse, y no hay ningún 'yo' que pueda obtenerse, porque no puedo dejar de pensar en ello". Explicaré esto más adelante. , porque es similar a "los cinco agregados son todos". "Vacío" tiene algo que ver con eso. De hecho, le estaba contando el significado de "los cinco agregados están vacíos" en otro idioma. Aunque no lo entendió, hizo contactos legales.
También existe una metáfora del "uno a uno": casi todo el mundo en Estados Unidos conduce un coche, pero no todo el mundo sabe mucho sobre coches. Al menos para mí es sólo un auto: el capó está abierto, es toda maquinaria, no sé para qué sirve esa pieza; no sé qué pieza está rota. De todos modos, un automóvil es un automóvil; para mí, "automóvil" es un "concepto completo" e "inseparable". Realmente no conozco la distinción detallada que hay dentro. Sólo tengo un concepto general vago y abstracto: "coche". Sin embargo, para un mecánico, un coche no es un concepto "abstracto", sino algo muy "concreto", y es muy real, incluso como si fuera un ser vivo. Tenía claro qué parte del auto se usaba para qué, así que abrió el capó y vio cuál era el motor, cuál el distribuidor, cuál el alternador… estaba claro de un vistazo si; Había una parte que sonaba mal. Simplemente escucha y sabrás que algo anda mal. Sin embargo, para la persona promedio probablemente no haya diferencia. En cuanto a nosotros, esta "gran máquina", este "carrito de carne", es lo mismo. También somos muy vagos acerca de dónde están sus partes y cómo funciona. Sólo observando con la sabiduría de Buda podemos tener una comprensión profunda de este cuerpo y esta mente.
Al observar la sabiduría del Buda, sabemos que este cuerpo no es un todo indivisible. No sólo eso, también podemos distinguir y comprender claramente las diferencias y conexiones entre el cuerpo y la mente, e incluso saber que, en términos de función, este "corazón". Se puede analizar Son las cuatro partes de "sentimiento, pensamiento, acción y conocimiento", que se pueden dividir en "ocho conciencias" e incluso "quinientos dharmas". Por lo tanto, el llamado "yo" se puede dividir. en "forma" (cuerpo) y "mente" Los dos métodos, es decir, los dos "conjuntos" de materia y espíritu, se dividen a su vez en cinco conjuntos (cinco agregados) es "acumulación de color", que se puede dividir en; cuatro y seis partes; la mente se puede dividir en “sentimientos, pensamientos”, acción, conocimiento”, como se mencionó anteriormente. ¿Por qué la "mente" se divide en cuatro agregados? Debido a que las funciones más importantes del corazón son estas cuatro, de hecho, la esencia del corazón es el conocimiento, y los tres significados de sentimiento, pensamiento y acción son las funciones del corazón. Además, entre las diversas funciones de la mente, la más íntima es el sentimiento (sentimiento): debido al sentimiento, hay felicidad y sufrimiento. Si no hay sufrimiento, no hay sufrimiento; si no puedes alcanzar el sufrimiento ni la felicidad, estás liberado; no tienes que estar liberado. Porque como no hay alegría ni dolor, ¿de qué debería deshacerme? Por tanto, entre todas las acciones mentales (funciones del corazón), el "sentir" es la más importante. ¿Con qué luchamos toda nuestra vida? La gente común busca la felicidad para la llamada "búsqueda de la felicidad". Incluso la Constitución de los Estados Unidos estipula que "todos tienen la libertad de buscar la felicidad"; incluso el filósofo estoico griego dijo: "La felicidad es el mayor bien"; , el llamado "obtener la felicidad a través del sufrimiento" todavía enfatiza la búsqueda de la felicidad, pero la "felicidad" mencionada por el Buda es diferente de la "felicidad" mencionada por la gente común y los herejes en el mundo. , los significados son diferentes; la felicidad de Buda se refiere a "Nirvana" y "Bodhi", no a la felicidad de comer, dormir, jugar, etc. Debido a la relación entre "percepción", existen varios sentimientos. La "amargura" se puede dividir en tres tipos: amargura, felicidad y no amargura. Así que el budismo es muy sutil, muy sutil y también el más complejo. Puedes ser tan complicado como quieras, tan complicado que no puedas escapar. ¿Qué es "amargo"? Si algo va en contra de tus sentimientos, se llama amargura. Si cierto sentimiento va en contra de tu voluntad, es una especie de "amargura" si conviene a tu mente, se llama placer (placer). La aceptación neutral, que no es ni amarga ni amarga, Le, traducida como "rendirse", es un sentimiento de ni dolor ni placer, que se llama "ni dolor ni placer". La gente común tiene diversas actividades para obtener diversos tipos de "aceptación" (es decir, mi "aceptación"), pero ¿de dónde viene este tipo de "aceptación"? La "amargura" viene del "pensar" - como dice el refrán: "Toda "amargura" viene del "pensar": en una determinada situación, si quieres estar amargado, serás amargado; si quieres ser feliz, obtendrá felicidad. Entonces "todo viene del pensamiento", entonces el "sentimiento" viene del "pensamiento". Por ejemplo: vi un cuadro y pensé: "¡Eh!". La pintura parece muy agradable. Si tengo este "pensamiento feliz", tendré un "sentimiento feliz", por lo que obtendré un "sentimiento feliz" de esto. Hay otra situación que encuentro muy dolorosa. Por ejemplo, antes me gustaba la música, incluso algo de rock (algo, no todo). Cuando escuchaba esa música antes, tenía un "sueño feliz" y me sentía muy feliz, pero ahora, cuando escucho rock, es solo que Hay mucho ruido y tendré "sueños amargos". También puedes tener "pensamientos felices", por lo que puedes tener sentimientos felices; por lo mismo, parecen ser sentimientos diferentes, lo que demuestra que "recibir" proviene de "pensar". Ni siquiera es sólo rock. Me encantaba casi toda la música. En el pasado, porque me gustaba, tenía todo tipo de pensamientos felices, "pensamientos felices", así que obtuve todo tipo de felicidad. A veces, ignoro la música tan pronto como la escucho, para que la música no me cause dolor ni placer, por eso nazco sin "ni dolor ni placer". En segundo lugar, no importa cuánto te guste la música, si te quedas quieto, ¡Toca el piano de al lado a todo volumen y el sonido te resultará doloroso! Entonces todo nace del pensamiento, ¿y cómo nace el pensamiento? Todo "pensar" proviene del "hacer".
¿Qué es "OK"? La conducta es la operación de la mente, y todas las "acciones de la mente" se denominan "conductas". En otras palabras, todas las "acciones de la mente" se denominan "acciones". Dijimos antes que recibir, pensar y actuar son todos "propósitos" de la mente (o del cuerpo), pero, de hecho, todas las "acciones de la mente" requieren sólo uno. Por lo tanto, estrictamente hablando, el método de la mente en los Cinco Elementos sólo debe estar cubierto por dos elementos, es decir, el conocimiento es el cuerpo de la mente y la acción es la función de la mente.
El conocimiento y la acción han cubierto completamente el cuerpo y la función de la mente, pero ¿por qué necesitamos etiquetar específicamente "sentimiento" y "pensamiento"? Debido a que "sentir" y "pensar" son más relevantes para nuestra vida diaria desde la perspectiva de las leyes seculares (verdad vulgar), y también desempeñan un papel decisivo en la vida y la muerte de la gente común desde la perspectiva de las leyes seculares, "sentimientos"; " Y "pensar" también está más relacionado con nuestra práctica, la vida, la muerte y la liberación. De hecho, entre los Quinientos Dharmas, todos los métodos mentales excepto el conocimiento están incluidos en esta "intención de acción". Esta "intención de acción" también se puede dividir en "acción cuando el corazón es adecuado" y "acción cuando el corazón no es adecuado". " - de hecho, "Hacer lo que es adecuado para el corazón" y "hacer lo que no es adecuado para el corazón" también están determinados por la "voluntad de acción", por lo que todas son funciones del corazón. Ahora veamos la tabla de quinientos métodos en el folleto que acabamos de distribuir. Si realmente quieres comprender los llamados "cinco agregados", debes comprender estas quinientas leyes; en otras palabras, si no comprendes estas cien leyes, no podrás comprender verdaderamente los "cinco agregados".
Mientras estudiaba mucho, me costaba entender la palabra "línea" en "El color se ve afectado por el pensamiento y la comprensión". Busqué información en todas partes, revisé en todas partes y pregunté en todas partes, pero no pude encontrar el motivo. El bodhisattva es compasivo, finalmente lo dejé claro. ¿Qué es la "regla de los quinientos"? Los quinientos dharmas son "todos los dharmas"; todos los dharmas "en el mundo" y "no en el mundo" se denominan colectivamente "todos los dharmas". El "todo dharma" incluye "el dharma de la acción" y el "dharma de la inacción". El "dharma de la acción" es el dharma mundano, y el dharma de la inacción es el llamado dharma trascendental. Los métodos prometedores en el mundo son: 1. Dharma mental, 2. Dharma propiedad de la mente, 3. Dharma físico y 4. Dharma incompatible con la mente.
1. Mente - se refiere a las ocho conciencias. Nuestro cuerpo y nuestra mente se pueden dividir en ocho áreas u ocho funciones y niveles, a saber, ojos, oídos, nariz, lengua y cuerpo. Estos cinco sentidos son todos órganos de los sentidos, y el reconocimiento se produce mediante sus funciones perceptivas, convirtiéndose en conciencia de los ojos, conciencia del oído, conciencia de la nariz, conciencia de la lengua y conciencia del cuerpo. Estos cinco tipos de conocimiento se denominan "primeros cinco sentidos". El sexto conocimiento es la conciencia, el séptimo conocimiento es el conocimiento final y el octavo conocimiento es el conocimiento ario. El conocimiento ario es el cuerpo-mente último del que nace el cuerpo-mente más básico. El llamado "método de la mente" es también la "ciencia de la mente" (cuerpo espiritual), que también es el llamado "rey del corazón"
2 Cincuenta y un métodos de atribución del corazón - * * *, que es “atribución”” y “el corazón pertenece al Dharma”, por eso se llama “el corazón pertenece al Dharma” ¿por qué decimos “pertenecen a”? Debido a que estos métodos pertenecen a las funciones de "mente y cuerpo", se les llama "propiedad de la mente". Por ejemplo, "luz" pertenece a la función de "lámpara" y se llama "luz" (o "luz de lámpara"). Si se utilizan cinco connotaciones para representar las "cinco posiciones", entonces: el método mental es la "connotación de conocimiento", el método mental es la "connotación de línea", el método del color es la "connotación de color" y el método mental correspondiente también es la "connotación de línea"; y "Sentir" y "pensar" están en el primer "todo" de todos los dharmas mentales, es decir, "tocar, causar intención, sentir, pensar y pensar", por lo que podemos saber eso. "Sentir" y "pensar" pertenecen a todos los dharmas mentales, por lo que también lo toma "Xing". Aunque no puede encontrar la palabra "Xingyun" en "Quinientos métodos" (porque "Cinco movimientos" y "Cien métodos" son dos categorías diferentes), de hecho, "Xingyun" incluye "Xingyun" El segundo método y el cuarto método de "corazones incompatibles", es decir, cincuenta y un métodos más veinticuatro métodos, un total de * * * setenta y cinco. El sufrimiento y los pensamientos son sólo un "pequeño método" bajo "acción"; aunque pequeño, afecta la vida, la muerte y el nirvana de todos los seres vivos. Debido a que todos los seres vivos anhelan sentimientos ilusorios, tienen varias actividades: perseguir el gozo de "sentir" con los ojos, perseguir el gozo de "sentir" con los oídos y perseguir el gozo de la nariz. Aunque el "sentimiento" es la causa principal de la vida y la muerte de todos los seres vivos, está al final de toda la mente, por lo que también es un "resultado", entonces, vayamos al fondo del mismo y tratemos de descifrarlo; out: ¿Cuál es la "causa" antes de este "resultado"? Por encima del "sentimiento" está el "pensamiento"; el "sentimiento" nace del "pensamiento". ¿Y de dónde viene el "pensar"? "Pensar" pertenece a "Xing" (comportamiento mental), es decir, implicación conductual. Se puede ver que los "Quinientos Dharmas" son en realidad una explicación y un análisis más detallado de los "Cinco Agregados". Hay un tratado llamado "Mahayana Guangwu Yun Lun", que utiliza los cinco agregados para explicar los "Cien Dharmas". , que vale la pena estudiar. Entonces, ¿qué es "Baifa"? Los Cien Dharmas son los más de mil Dharmas mencionados por el Bodhisattva Maitreya en la "Teoría de la Tierra" del Maestro de Yoga. El Buda los simplificó en cien Dharmas, que son los Quinientos Dharmas: Porque más de mil Dharmas son demasiados, ordinarios. la gente no puede entenderlos, apreciarlos y aceptarlos. Estamos ahora al final de la era francesa, donde todos viven en una tierra pura. ¿Cuál es el propósito de vivir en la Tierra Pura? Las escrituras budistas dicen que cuando las flores florecen y ves al Buda "iluminar la no vida", puedes darte cuenta de que "todos los dharmas son claros", es decir, en ese momento, despertarás verdaderamente a todos los dharmas.
Además, hay otra manera de realizar todo el dharma: puedes ganarte la vida en la Tierra Pura, acercarte al Maitreya Bodhisattva y pedirle que te enseñe los quinientos dharma. Está más cerca de la Tierra Pura, pero algunas personas. Tengo miedo porque la Tierra Pura está en los seis deseos del mundo de nuestra suegra, por lo que está cerca y sería demasiado problemático y peligroso bajar en el futuro. Es mejor ir a la tierra pura en el oeste. , que está un poco más lejos.
Ahora, repasemos brevemente los “cinco agregados”: si utilizamos la sabiduría budista para juzgar la “apariencia humana” de la persona que vemos o mi “autoimagen”, se puede dividir en espiritual y material Dos partes, y estos dos conjuntos se pueden dividir en cinco conjuntos: color, aceptación, pensamiento, acción y cognición. La "forma" o "cuerpo" se puede dividir en cinco partes: ojos, oídos, nariz, lengua y cuerpo. ¿Por qué estos cinco cuerpos sólo dicen una palabra "color"? Porque, comparativamente hablando, es más fácil medir el "cuerpo" que medir la "mente", la razón por la que se dice que la "mente" es mala es porque, en primer lugar, todos los fenómenos están determinados por la mente, y la mente está determinada; la fuente de la vida y la muerte; originalmente la segunda mente era más compleja y sutil, por lo que el Buda usó su sabiduría para analizar esta "mente" de manera más sutil y clara, haciéndola más fácil de reparar.
"Regla" se refiere a los cinco elementos internos (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo) y los cinco reinos externos (color, sonido, olfato, gusto, tacto). Estos once colores son el borde de todo conocimiento y la base de todo conocimiento; entre ellos, los diez colores de las cinco raíces y los cinco reinos son los colores que se ven obstaculizados por la calidad (“obstrucción cualitativa” significa: todo tiene su propia esencia, por lo que su "cuerpo" le impide entrar. Por ejemplo, la madera no puede entrar en la piedra, por lo que la madera y la piedra tienen su propia "calidad" y se obstaculizan entre sí). El color tiene barreras de calidad (métodos de color con barreras de calidad), también llamados "tener". ." "Color opuesto" toma la realidad como raíz y conoce sus principios. El undécimo color, el color del Dharma (el polvo del Dharma), se llama "color no apareado". Porque el color del Dharma es la imagen que la conciencia toma de los cinco polvos y cae, o es la fase autorrealizada de la sexta conciencia. Tiene sólo la imagen pero ninguna entidad relativa a la conciencia, por eso se le llama. "color no emparejado".
"Los cincuenta y un métodos de la estrategia de propiedad del corazón": "Propiedad del corazón" se refiere a los métodos correspondientes del corazón, porque estos métodos pertenecen al rey del corazón, como un sirviente al amo. corresponden al corazón, como un ministro que sigue al maestro: la mente es rey como el cuerpo, y estos métodos de propiedad de la mente son los usos de la mente y el cuerpo. El llamado "uso" se refiere a función y efecto. "Breve" significa aproximadamente; debido a que debe haber muchas funciones del cuerpo y la mente, se han decidido más de 51 tipos. Sin embargo, para facilitar que los practicantes obtengan apoyo, elijo mencionar brevemente estos 51 tipos.
"Estrella de la Suerte": "Estrella de la Suerte", Zhou Jixing, Pu Jixing. Debido a que esta mentalidad y comportamiento tienen cuatro significados comunes, se le llama "errante". Estas cuatro características universales son, 1, tres naturalezas, 2, ocho conciencias, 3, nueve lugares, 4 y todo tiempo.
"Recoger": Si lo tocas, lo recibirás "Recoger" significa recibir. La esencia del destinatario es aceptar situaciones de "obediencia", "desobediencia" y "desobediencia y desobediencia". El propósito de la profesión del destinatario es "activar el deseo", es decir, hacer que el corazón quiera estar juntos. quieren separarse, o quieren ser inseparables del status quo. Es decir, si el "toque ambiental" actual es un toque suave, entonces el "receptor" puede sentirse feliz por dentro y recordar el "deseo" de estar en armonía con este "toque suave". Si el toque ambiental actual es un "toque violado" (toque inverso), entonces el "receptor" puede sentirse infeliz por dentro y anhelar un "deseo" que esté separado de este toque inverso. Si la situación es buena o mala, entonces el "sentir" puede hacer que la mente "se rinda" y quiera separarse de ella. Para eso está el corazón.
"Pensar": La esencia del pensamiento es "tomar imágenes en el entorno", es decir, tomar imágenes externas en varios entornos. Esta es la esencia del pensamiento. El propósito de la mente es "crear varias frases famosas", es decir, después de absorber las distintas imágenes en la mente, establecer varios nombres para estas imágenes, que son los cinco dharma mencionados en el Shurangama Sutra (apariencia, nombre, ignorancia, Los dos primeros métodos de Zhengzhi (como Ruru) son: tomar la apariencia y establecer el nombre según la apariencia. Este es el cuerpo y el propósito de la mente.